祷告上的学习

　　
　　哥林多後书第五章七节：「因我们行事为人，是凭著信心，不是凭著眼见。」
　　第十二章八节：「为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。」
　　马太福音第二十六章四十四节：「耶稣又离开他们去了；第三次祷告，说的话还是与先前一样。」
　　我们要继续来看认识神这件事，也就是要说到我们学习如何对付神，并如何受神的对付。换句话说，就是要学习怎样和神办交涉。前一次，我只题到一方面，就是如何对付神，这是不够的，今天要讲到两方面。人一步一步所要得著的，就是学习认识神。如果你一点不知道神的性情是如何，并怎样和神来往，你就要走前面的道路是不能的。今天我要题起两件事，一件是如何在祷告上学习认识神，一件是如何在神的旨意上学习认识神。
　　
　　在祷告上学习认识神
　　有一件事，在基督徒中间，最叫人在暗中摸索的，就是祷告怎能得著神的答应。每一基督徒必有一个要求，就是得著神听我的祷告。若是三年五年，神听了你一次的祷告，或是三个月五个月，神听了你一次的祷告，你就是一个反常的基督徒。许多人难得有一次得著神听他的祷告。我不是说你没有祷告，乃是说你的祷告没有成效。许多信徒在他所祷告的事上，一点没有把握，不知道神是答应了他的祷告呢，还是没有答应他的祷告；乃是等到後来看，得著了就说神答应了祷告，得不著就说神没有答应祷告。他在起头，一点把握都没有。我们本来应当是丰富的，就是因为我们不会祷告，所以变为顶贫穷。三年五年，才蒙神听了一次，这是何等的贫穷呢！我多次题起，没有一个基督徒，可以在一种祷告得不著答应的生活中过日子。若是这样，我们就要落在一个很不堪的地步。
　　我今天要提起的，就是基督徒该怎样祷告？该祷告到多少时候才能得著神的答应？祷告後就有甚么把握？末了必定有甚么结局？我们是从那里得来这些知识呢？是从认识神得来的。你如果去问人这些问题，人要告诉你，祷告应当除去罪，祷告应当有信心，祷告应当照著神的旨意等等，共十几条的道理。但是，许多人不过是在圣经里认识了祷告，并没有在神的面前认识祷告。他们读了圣经，知道祷告要得著答应是有甚么条件；但是光有从圣经来的知识，却没有从对付神而学来的知识，是没有多大用处的。我们必须花功夫在神的面前学习对付他，也受他的对付，然後才会渐渐的知道，在祷告这件事上，他向我们有什么要求。要在祷告这件事上认识神，不是可以碰巧的，也不是从人听来的，也不是今天听我讲了就有了的。一本旅行的指南，只能把那个地方指明给你，并不能把你带到那个地方去，你不去，你还是没有经历。
　　弟兄姊妹，假定说，在你里头有一个心愿，有一个要求，要神给你成全，你就为此求神。当你求的时候，或者顶热切，或者不大热切；或者多花功夫，或者少花工夫。但顶希奇的，你却从来没有留意在这样祷告的时候认识神。神答应了你，你不在意；神没有答应你，你也不在意。比方你求神给你一本书，有一天神果然给了你一本书，你以为这是神赏赐你的，就算了。但是你当知道，你所得著的，不只一本书，还有一样，就是认识神的知识。哦，你知道了，该怎么求法，神才给你。得一本书算不得甚么，乃是知道了怎样祷告神才听你的，这样的知识才是非常宝贝的。你从这次的祷告，就得以进一步认识了神。我们的知识，不只是要从读圣经来的，更要如此从神面前得来。
　　
　　除去阻挡
　　比方：你求神给你一本书，求了四、五天，神没有给你；求到两个月，神没有给你；求了三、四个月，神还没有给你，你不知道神为甚么不给你。你必须有一追求的心，有一研究的心。那次祷告神听我了，这次神为甚么不听呢？毛病在那里？我知道毛病必定不在神那边，因为神必定没有缺乏，神有能力作成这事，毛病必定在我这边。我现在要把求书这件事放下来，研究求了而得不著答应的原因。你可以对神说，神阿，我求你给我一本书，你为什么不给我呢？当你真追求，真要神指示你时，神就要告诉你说，这件事，你要对付过，那件事，你要对付过，我才听你的祷告。好，你去对付了，过了三、五天，神就把你所求的书给你了。你所得著的，就不只一本书，乃是又进了一步，更深的认识了神。这种知识，叫你下次祷告，不能像从前那样；你知道必须把应该除去的先除去，神才听你的祷告。
　　所有我们在神面前得来的知识，都是花苦工得著的，不是从读、听就可得著的。你每一件事都学习受神的对付，并对付神，就是和神办交涉，你就知道，神在你身上要求的是甚么，神要你除去的是甚么，神所要成功的是甚么。因此你就认识神，神给你认识了。
　　在经历上，现在我要多题几点，好让我们多认识神。在祷告上，有顶多属灵的原则，若不学习，就不能叫神听你的祷告。比方：你求神给你一只表，你求了两、三天，或者五、六天，以後你忘了，神没有听你的祷告，你也忘得一乾二净了。你常常祷告这样，祷告那样，祷告了几十几百样，神没有听你，你忘了。神也忘了。你这种祷告等於没有祷告。按正规，你应当查问神不给你表的原因。你要对神说，神阿，我求你给我一只表，你为甚么不给我呢？当你这样对付神时，神就要叫你知道一件事，就是说，你的心愿并不够强。你的心愿不强，神答应了，你也不觉得欢喜，神不答应，你也不觉得受亏，你是这样的光景，所以神不能答应你。凡感不动自己的心的祷告，也感不动神。如果要祷告，你在神面前，必须有一个完全的心愿，神不听你，就不能过去。如果神听你，你能过去；神不听你，你也能过去，当然神不听你，因为你总是会过去。你认识了这个，你就得了一个新的知识，就是所有的祷告，都得有实在的心愿。
　　
　　祈求
　　但是，另一方面有时你里面满了心愿，你还是得不著。你再去问神，神就告诉你，要是要了，但是，你没有求，没有开口，没有说出你所要的。这正如经上说。「你们得不著，是因为你们不求。」这样你又得了一个新的知识，就是里面有了心愿，外面还得有祈求。
　　
　　顺服
　　你真要神听你的祷告，你里面要，外面也求了，但是，神还没有听你的祷告。你就祷告再祷告，并且问神说，为甚么还不听我？神也许告诉你说，有一件事，你还没有听我，所以我也不听你的祷告，必须你听了我，我才听你的祷告。所以你又看见，你需要好好顺服神。你顺服了，你就可以对神说，神阿，你所要我除去的，我已经除去了，神阿，求你听我的祷告。这样你就又得了一个新的知识，就是神只能听顺服者的祷告。你这样从受神的对付，并对付神而得的知识，和你光从听、读圣经而来的知识，其间实在相差得太大了。
　　让我说句直话，许多的兄弟姊妹，所以不能叫神常常听他的祷告，就是因为他们没有学习顺服神。如果你不常常听神的话，神也就不能答应你的祷告。许多事你以为是小事，让它去，但是你可以让它去，神却不让它去。让我说句顶直的话，许多的基督徒，还得经过神好好的对付。你一件一件压下来，几十件几百件压下来，你不能就是这样过去。你去祷告神，若不一件一件对付清楚神就不能听你的祷告。有时遇到太危险的事，神可以例外的听你一次，但是你若要神常常听你的祷告，就每一次，每一条，每一件，你都得好好顺服神。
　　
　　信心
　　也许你都顺服了，你的祷告还得不著答应，你就再去问神。神也许要告诉你说，你没有信心。你又问，又追求，信心怎样能得著呢？你一次一次在神面前求神听你的祷告，求神给你信心，但是，你还没有得著。神也许要对你说，你还有好些事要先对付，然後才能得著信心。你的祷告太热切了，你一直一直要，要到一个地步，虽然我不肯给你，你还不肯把手放松，可见你还没有顺服我。等你顺服了，你对神说，神阿，就是你不给我，我也顺服。这似乎和刚才所说的心愿是矛盾的。是的，有顶多属灵的事是矛盾的，但却是事实。当你到了这样地步时，神说，你要求信心，所以你就求神。一天你读到一段圣经，或者翻到一段圣经，中间有一句话把你抓住了。不是你抓住话，乃是话抓住你。本来的字，或者是四号五号的，但当那句话抓住你时，字好像都变大了，好像是二号三号字了。你就知道，这是神给你的安慰，这是神给你的话，你知道神已经听了你的祷告了，神已经把他的应许给你了。你就本著神所给你的话同神说话，和神算账。这样你又得了一个新知识，知道如何在祷告里相信神。到了此时，你才知道圣经中所说的相信，到底是怎么一回事。
　　
　　赞美
　　甚么都付了，信心也有了，但是，表还没有得著。你就再祷告，祷告了一个月，两个月，还没有得著，好像越祷告越没有影儿，你就再去问神。你才知道，当你有了应许以後，你就该赞美，不该祷告了；有了信心再去祷告，就要把疑惑祷告出来。如果神已经给你话语，你已经有了信心，你就该赞美。魔鬼一次来试探你说，你该祷告；你要说，不，我该赞美。魔鬼再一次来试探你说，你该祷告；你还要说，不，神已经听了我的祷告；我该赞美。你若这样作就对了。人和人之间也是这样，人没有应许你，你就求他，人已经答应你了，你就谢谢。神既然给你应许了，你就该赞美。如果再祷告，信心要被你祷告丢了。有一位在主里顶有经历的柏力真说，你不要把你自己从信心里祷告出来。真的，把信心祷告丢了，就反要把疑惑心带进去。如果再祷告，就是不信神对你以前所说的。这样，你又从神学了一个新的知识，知道如何在祷告中有信心之後的赞美。
　　
　　提醒神
　　一再赞美，但是，东西还没有得著。你再去问神，这是为甚么？你又学得，有了信心以後，不只要赞美，还得题醒神。好像以赛亚书所说：「你要题醒我。」好像神会忘了，你要题醒他的记性一下。神已经应许了；但是，神还要你题醒他。你应当认准，不是用不信的心，乃是用信心对神说，神，你已经应许了，你应当记得。这就是所罗门所作的，他向神说，「耶和华神阿，现在求你成就向我父大卫所应许的话。」这样题醒神，是顶有意思的。因为神迟延的缘故，叫你有机会可以对付他，因而得了一个新的知识，知道如何题醒他。　
　　
　　更深的学习
　　这样作了，有时还得不著，还要学习。可以说祷告这件事，简单到六、七岁的孩子都可以作，复杂到就是有了七、八十年的经历，还有许多是你所不知道的，是你所莫名其妙的。也许神要你再等候，也许撒但攻击你，你要学习抵抗。学习认识神的方法，是从多次多方的祷告中得来的。下一次你祷告，就知道有多少是当除去，你求，你能得著神的应许。长进的信徒，对於他所祷告的是很有把握的，他知道这一次神听了，一点疑惑都没有。不然，你不知道神答应了没有，你满心疑惑，就没有安息。你必须学习，无论大事小事，都要从其中认识神。一次一次如此作，神就要听你的祷告。
　　
　　几个经历
　　我有一个朋友，有一次(我如果记得不错)大概是缺一百五十元的用度。他那时是住在乡下，时间是礼拜六，用度是下礼拜一所必须的。轮船往来，一礼拜中只有定规的几天，礼拜六後，礼拜一前，是没有船来的。他口袋里只有两元了，他就去祷告神。神说，你还有两元呢，今天才是礼拜六，等那两元用完了，到礼拜一再说。他就顺服神，看这两元怎样用法。他出去布道，碰见一个人对他说，有一天我收拾你的窗户，还没有向你取得工资。於是他就照例给了一元，现在口袋里只有一元了。再往前走，碰见一个讨饭的，向他讨钱。他想，只有这一元了，这一元好像特别变得宝贝了，就打算去兑成角子，把一半给这个讨饭的。但是，一转念间，就知道这是错了，他就把这一元全给讨饭的了。这一元一出去，神就进来了，他顶快乐，他说，他在世上一点倚靠都没有了，神必要顾念祝福他。他就回去睡觉，主日照常作工，顶希奇，到了礼拜一，有一位朋友电汇给他一笔钱，刚好一百五十元，所花的汇费，我若记得不错，却有三、五十元之多。到了时候，他应当付出的一点也没有缺。
　　我们每一次要神听祷告，总得经过神的对付。一个大瓶子，只要塞上一个小塞子，把它放在海里，整个的海水一点也进不到瓶里去。我们口袋里的那两元，就好像那个小塞子，若是不拔出，就不能从神有所得著。我们虽然不能一下就学习得这么多，不过十年就当有十年的经历，二十年就当有二十年的经历，应当越过越深才对。等你学到後来，就看见连祷告的话语都有关系，知道怎样说神不听，怎样说神就听。你样样都得经过研究。必须每一次祷告，都是很有把握的，不是要等到三个月五个月才知道。没有一个人在祷告上不认识神，而却有认识神的经历的。
　　和受恩教士有一次觉得神的旨意要她有十几间房子，专门接待信徒，性质就像一个公寓一样。她为这件事祈祷，神就顶希奇的，叫附近一所工业学校停办，将这学校租给她。房子一共有二十间，每月房租只有二十元。事就是这样成了，我真觉得希奇。
　　这还不算希奇，过了四年传来一个很不好的消息，就是那个工业学校又要开办了。这是从家父所得确实的消息，因家父是该校董事之一。我就在一天的下午，特别去见和教士，问她知道这消息否。她已经得著他们的通知，定规秋天要开学，并且从美国请了两位工程师，都已经动了身，按他们看，事在必行的了。我就问她，你搬不搬？她说，不搬。我说你祷告了没有？她说，没有，这次连祷告都不必。旁边，有位青年的信徒说，这次她要受撒但欺骗了。她说，你慢点说，等等看。我问她怎么这样有把握？她说，神不会拿我们开心，神说要办一个公寓我就办，神没有命令我停，难道他把我们撵出去吗？神不会拿我们开心。对方呢，工程师已经动身，学校是定规开；她呢，安安静静上山去歇她的暑假，好像没有这回事。奇妙就在这里，快到她下山的时候，对方忽然有一封信给她说，学校不开了，还是请她继续把房子租下去，因为他们正预备开学中，忽然有了一个非常的变动，就是在经济方面，忽然因为某种缘故破产了。哦，我们如果把神作事的规条认准了，遇到甚么事发生，就准知道如何应付，可以避免许多无谓的举动，和许多无谓的话语。你认识神，你就知道某件事他必定怎样作。我们若认识一个人的脾气，我们就可以预料他的办事，说话各种情形。你若认识神，你就能知道神要不要答应你的祷告。
　　今日的教会中，一直注意查经。是的，查经是要紧的，但是我一直请求大家说，更要紧的是认识神。你学过这些功课以後，当你看见某人有难处，在暗中摸索时，你能知道的顶清楚。事情虽有不同，原则总是一样的。当你同谁一同祷告时，你也知道他的祷告能不能得著答应。或者你同两个人在一起祷告，你能知道那一个会祷告，那一个不会祷告。这并非说你是先知，乃是说，你在这两个人属灵的情形中，能知道他们祷告的结果。
　　我们千万不要满意，以为神答应我们的祷告也可以，不答应我们的祷告也可以。每一次都有一个靠得住的答应，这是多　宝贵的一件事！
　　
　　在神的旨意上学习认识神
　　我们如果要认识甚　是神的旨意，也得和神对付。凡未经过对付的，就不能认识神的旨意。有些兄弟姊妹也许以为神的旨意是全世界最大的事，我们怎能知道呢？是的，神是最伟大的神，像我们这样一个微小的人，神怎能把　的旨意告诉我们呢？因此我们总要把自己先弄好。一面的镜子，如果馍糊不清，就照不出清楚的人影；如果有长短凸凹等不同的形状，也会把人的形状改变了。如果我们自己没有弄好，就不知道要把神误解到那里去了。我们每一次要晓得甚　是神的旨意，就必须先对付自己。你必须先把自己放下来，必须对任何一切都愿舍弃，这样，神才能把他的旨意给你。每一次寻求神的旨意，你的自己总得经过神的对付。
　　慕勒先生每次寻求神的旨意，都是一直一直找，一次一次的实验。在他的日记上，对於一件事常是起头第一次写著说，这件事好像是这样。第二次又记著说，这件事好像是这样。又记著说，这事经过两个多月的察验，好像是这样，某天某人来，所要求的，好像同这件事有关系；某天某某同工所说的，好像与此相合；某天又得到到了一个应许。过了多少日子，又记著说现在对於这件事已经清楚了。再过些日子，又说，现在不但有了话，又有了供给，更清楚了。再过些日子，又说，现在绝对清楚了。有时在他的日记上记著说，手里的钱虽不多，但是神已经起首供给，神又祝福了。所以，他不怕人讥笑，他也不同人订合同，当有某种的需用，就求神给他某种需用，神总是刚好给他。他一直学习怎样和神对付。
　　有一天，他在祷告中，觉得神要他回德国一次。他对神说，有三件事，目前不能回去：一、若和师母同去，三个孩子无人照顾；二、缺乏路费，三、需要一人代替管理孤儿。我不知道你的旨意是否要我回去，如果是的，在这些事上，就求你预备。这以後，有一天有一人来，他看托他管理孤儿院，再合适没有了，就对神说，有了一样，还有两件怎他办呢？不久，有一位师母要来到他的家住几个月，正好看顾他的孩子，第二样又有了。又有一人送给他个人一笔费用，(他从来不用工作的钱)，第三样也有了。因此他就问神，现在可不可以就动身？像这些事，在他的日记中记得顶清楚，他总是一步一步学习对付神。
　　你问怎样能知道神的旨意呢？有人要告诉你说，祷告後的头一个思想，就是神的旨意，但这是不一定的。慕勒的灵性所以进步，所以比别人高超，是因他和神有顶好的对付，这与祷告发生顶大的关系。凡没有好好祷告的，总不能认识神。
　　
　　亚比该的故事
　　慕勒先生曾教一个小女孩祷告，把她教出来。有一个小女孩，名叫亚比该，她一直想著一些花绒线作球玩。她年纪顶小，有一天看见一位属乎神的人(这人就是慕勒)到她家里来了，就同他商量说，我听我的父母说，你顶会祷告，我有一件事拜托你，就是我要一个绒线球，颜色要花的，请你替我祷告好不好？这位老人家就答应她说，好，但是你也要祷告。这个小女孩就跪下来，这位属乎神的人也跪下来。女孩先祷告神说，我要一个绒线球，但是颜色要花的。後来这位属乎神的人，低下他发已灰白的头，按手在她身上对神说，这里有一个孩子，她要一个绒线球，颜色要花的，这件事别人不知道，我也不作，这是你的事，求你听她的祷告。这位老人说完了这些，虽然没有声音，好像还在那里说些甚么，後来起来，就对女孩说，在近两天内，神必定给你花绒线作球玩，那时，她的小心都跳起来了。这位老人把她带到了神的面前。她心里想也许我的外祖母要带花绒线来给我罢？也许是我的姑母要带来罢？就在第二天的夜里，她的父亲拿了花绒线来给她，她真是快乐极了。因为她的父亲开了一家百货商店，别的绒线都卖得出，只有这花绒线总卖不出，老陈列在那里，又显得不好，所以他索性拿回家，给他的小女孩子玩。第二次慕勒先生见著她，就问她说，你的花绒线球好玩吗？他不是问她得著了没有，是问她好不好玩。认识神的人，就是这样有把握。慕勒先生一生中像这些小事，不知有多少，他都是看得很准。这自然是几十年的工夫才得到的，但是，学总得学。他跟从神到九十多岁，他许多的经历，都是从跟从神学习来的，他对每一件事，从来不马虎去作。在他的日记里，总是记著今天这件事怎样，那件事怎样，都是清清楚楚的。他一直这样对付，怪不得他有顶深的经历。人今天的错处，就是以为属灵的知识，不过是圣经的知识，岂知真正属灵的知识乃是从神面前学来的。人若要在神面前有所学习，就不能不对付神，同时也受神的对付。
　　
　　对付与认识分不开
　　我们今天活在地上，最宝贝的一件事，就是认识神。但是，我们若要认识神，就必须在凡事上受神的对付。我们要在祷告上受神的对付，在神的旨意上受神的对付，也要对付罪，对付环境。每一件事临到，都要问这是甚　意思？神有甚　要求？懒惰的人，永远不要想认识神。只有祷告才能认识神；只有和神来往才能认识神。我们要学保罗，一次求主不够，就二次三次求主，直到主对他说话了。也要学我们的主，他在客西马尼一次祷告说：「父阿，倘若可行，求你叫这杯离开我，然而不要照我的意思，只要照你的意思。」他第二次又去祷告，第三次又去祷告，一直等到问题清楚了才过去。我们也必须一次，二次，三次祷告，直到得著神的答应。惟独如此才能认识神。
　　我对作工的兄弟们说几句话：如果你没有学习受神的对付，并对付神，你就不能出去作工，因为你根本连一个好的基督徒还够不上。如果你不知道神的法则是如何，神作事的手续是如何，神的性质是如何，就你与人有甚么分别呢？你若只能给人一些属灵的理想，你就不能领人走属灵的道路。并非读过杭州、北平的指南的人，就到过杭州、北平；并非有了一本食谱的人，就吃过食谱上所有的东西。照样，你若单明白圣经，却没有经历，你就不能带人走道路。
　　当然有了经历，而不明白圣经，也没有合适的话语告诉人，这也是不够的。主说，「你们错了，因为不明白圣经，也不晓得神的大能。」这是主的责备。许多信徒，不是缺乏知识，就是缺乏认识神的大能。许多人都只有一点属灵的理想，结果你也理想，他也理想，你不知道怎么回事，他也不知道怎么回事；有的人所以能教导别人一点，也不过是因为头脑强一点，多记得一点道理而已。哦弟兄姊妹，这真是太可怜的现象。但愿你我在祷告上，在他的旨意上，学习认识他。我们能认识神，没有一件事是比认识神更要紧的。也但愿我们不把今天所听的光放在头脑里，乃是要从此好好学习认识神，并受神的对付。
　　摘自：「认识神的途径」
　　

信仰之门

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