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教会增长

  良友圣经学院
  课   目  主  题
  第 一 课  序言,课程介绍
  第 二 课  教会增长的圣经根据
  第 叁 课  初期教会增长的分析
  第 四 课  教会增长的因素
  第 五 课  教会不增长的因素
  第 六 课  从世界及中国教会发展看教会增长
  第 七 课  综合教会增长的理论
  第 八 课  圣灵与教会增长
  第 九 课  灵性复兴与祷告
  第 十 课  教会增长与领袖
  第十一课  领袖训练与教会增长
  第十二课  队工精神与教会增长
  第十叁课  真理教导与教会增长
  第十四课  初信栽培与门徒训练
  第十五课  患难逼迫与肢体生活
  第十六课  小组事工
  第十七课  青年人事工
  第十八课  恩赐与动员
  第十九课  布道事工
  第二十课  个人布道
  第廿一课  增长计划
  第廿二课  建立自养自治自传的教会
  第廿叁课  中国晨曦运动
  第廿四课  差传与教会增长
  第一课:序言.课程介绍
  
  一.课程的目标:
  帮助信徒了解何谓教会增长和如何能使教会增长。
  
  二.教会的定义:
  1.是指一群人:(申4:10)教会是指属神的百姓。
  2.蒙召出来的一群人:(弗3:21,4:1)蒙召有被神呼召出来分别为圣的意思和作为神子民的意思(彼前2:9-10)
  3.是基督的身体(林前12:27)
  总结:教会是指一群因信耶稣而被神呼召出来的一群人,与耶稣的生命结连的一个群体,在地上是为了见证荣耀神。
  
  叁.教会的两个层面与范围
  1.世界性:全世界所有的信徒都是教会(弗1:22 23)。
  2.地方性:为了方便信徒在一起的敬拜神,神也设立了地方性的教会,如以弗所的教会。
  
  四.增长的观念:
  教会增长不是加增,而是倍增。倍增是神创造生命和赋与生命繁殖的原则(创1:28)「生养众多」可穑R 陛u倍增」。神给与人类,甚至是动植物有倍增的生殖能力。因为人类的繁殖是倍增的,所以教会也要以倍增的方法传福音。
  
  五. 教会增长的观念:
  1.教会增长观念的来源:从教会增长之父马盖文而来,他曾在印度宣教叁十多年。1961年,在美国俄利岗州的基督教大学成立了【教会增长中心】,後来名为【世界差传学校与教会增长中心】。後来,教会增长成为一个广泛的运动,1972年开始影响美国的教会。
  2.教会增长的定义:「把本来和主耶稣没有个人关系的男女,带领他们进入与主的团契,并成为有责任感的教友的任何活动。」意思是:教会增长,是透过任何的布道活动,带领不认识主耶稣的人相信耶稣,接受耶稣作为他个人的救主,并且生命成长,成为一个有责任感和委身於主的门徒。
  总结:领人信主,包括了栽培他生命的成长,成为一个委身於主的门徒,并能带领其他人信主的,才是倍增。因此教会增长是很着重初信者的生命质素,他必须成为一个有繁殖能力的门徒。正如初期教会的倍增(徒1:8,15;2:41,47;6:7)
  
  
  第二课:教会增长的圣经根据
  
  一.旧约:扩散的观念
  1.一个部族扩散变成大国:(创12:1-3)
  「万国会因他的後裔得福」的意思:(徒3:25-26)亚伯拉罕的後裔就是神的儿子耶稣基督,万国因着相信耶稣基督而得救恩,所以万国就是因他的後裔得福了。(加3:8 9)凡像亚伯拉罕一样相信神的,都得着神的救恩,被称为义,因此,可以称得上是亚伯拉罕的子孙,这也是万国因他得福的意思。
  2.诗人歌颂神的恩典直到地极:(诗65:8)
  住在地极的人就是指全人类,日出日落之地是指整个宇宙。经文的意思是全人类和全宇宙都看见神奇妙的作为,肃然起敬的敬拜神,所以神的救恩是全世界和全宇宙的。
  3.神应许救恩会临到外邦人:(赛56:7)
  凡是真心归向神的,都可作神的子民,在神的圣殿中敬拜。(参太21:13)
  
  二.新约:倍增的观念
  1.耶稣要门徒传福音和设立教会(太16:18)
  2.百倍的结果是比喻天国应该有好的收成,有许多人信主(太13:8)
  3.天国好像芥菜种和 酵,最初是微不足道的,後来却发展得惊人,这表示天国是不断拓展的,就是增长的意思(太13:31-33)
  4.耶稣的羊圈是全世界的人,因此,教会增长是耶稣的心意(约10:16)
  5.耶稣吩咐门徒要透过传福音,施洗和教导,使万民作主的门徒。而使万国万族成为主的门徒的方法是教会增长。增长的行动是『去』领人信主。之後要替信徒施洗,使他们加入教会,这是量的增长。此外,还要教导圣经真理,这是质的增长,最後,增长的目标是使万民都作主的门徒。(太28:19-20)
  教会增长之父马盖文对大使命的解释:「使万民作门徒」是『吸收门徒』,而「教训他们」是『造就门徒』。所以布道的目的是吸收门徒,使罪人悔改,而造就门徒,就是栽培门徒,使他们的灵命成长,并教导圣经真理,使他们在真道上站立得稳。
  6.新约书信是神的仆人写信给不断增长的教会:(罗1:8,腓1:5,西1:6)
  7.初期教会的工人要着重质的增长:这是质素增长的观念,门徒质素的增长是倍增下去的,每一代都培育下一代(提後2:1-2)。
  
  
  第叁课:初期教会增长的分析
  
  一.增长的动力:
  1.耶稣的吩咐(徒1:8)耶稣吩咐门徒要在耶路撒冷等候圣灵的来临,然後靠着圣灵的能力为耶稣作见证,从耶路撒冷开始,将福音传到远方,这是扩散的观念。耶稣的吩咐成为初期教会增长的动力。
  2.圣灵的充满:(徒2)彼得被圣灵充满讲道,之後有叁千人悔改归主,所以圣灵充满是第二个增长的动力。
  
  二.增长的因素:
  初期教会注重质和量的增长:质的增长是教会看重信徒生命质素的成长,而量的增长是教会注重领人归主。
  1.质方面的增长--信徒灵命成长的因素:
  a. 遵守神的话:从信主开始就着重遵行圣经真理的教导。(徒2:37-38,41-42)
  b. 彼此交接:就是信徒的团契生活。信徒常以爱心彼此分享,关心,支持(徒2:44-45)
  c. 擘饼:就是圣餐。圣餐是主耶稣吩咐教会要遵守的,圣餐的意思是记念主的死,和盼望主的再来,并且圣餐代表了信徒的生命与主是联合的,所以信徒一起守主餐,是表示信徒有同一生命,同一的追求,也有生命的交流,并且有同一个信心,爱心和盼望,因此守主圣也是信徒灵命成长的因素之一。
  d. 祈祷:祈祷是信心的操练,是与神亲近的途径和支取能力的途径,当信徒一同祷告的时候,祷告的力量更大,也会看见神的恩典,属灵生命自然会成长。
  e. 敬拜神:(徒2:46-47)赞美神的人自然是与神的关系亲密的人。不信的人看见门徒的生命见证而归主,所以质和量的增长是息息相关的。
  2. 因内部问题而带来的增长--教会因为人多而出现彼此间的磨擦(徒6:1),教会即时处理问题,选立七个人负责管理饭食的事。问题解决之後(徒6:7)信主的人增多,教会有突破性的增长。
  3. 因逼迫的缘故而带来增长--(徒8:1-6)信徒因逼迫而分散,在各处展开福音的工作,使多人归主。教会被建立起来。成就了(徒1:8)主的使命。(徒12:1 24)教会的领袖受到逼害,信徒逼切的祷告,给果经历神的大能,福音越发兴旺,证明神的权能胜过一切。
  4. 教会单位的增长:(徒9:31)因信徒分散,使福音在各处传扬,教会在许多地方被建立起来。
  5. 差传:神的心意是要教会差派人去别的地区或国家传福音(徒13:1-3)建立教会,以致教会有更大的增长。
  6. 属灵争战而带来增长:魔鬼会拦阻福音的发展(徒19:11,17,20),但神必会得胜魔鬼,人看见神得胜的作为,就会归向神。
  
  叁.不断倍增的现象:
  在使徒行传1:15,聚会的人数是120人,至2:1,41,圣灵降临後,信徒增至叁千人,有几倍的增长。4:4,信徒中单是男丁已是五千人。5:14,教会虽然面对内外的困难和逼害,然而却加速的增长。6章 的增长是倍增。6:7,「加增的甚多」是倍增的意思。8章,9章,教会因为受逼迫而把福音传到撒玛利亚等地。9:31,「建立」有进展的意思,而「敬畏」有确定目标和投身的意思,可见这时的教会,是一间质与量同时增长的教会。12:24,教会领袖虽然受到逼害,但神的道却越发广传。13章,因安提阿教会差派宣教士,使教会有全球性的增长。13章,14章,福音传到亚细亚。16章,福音传到马其顿,就是今天的欧州。19:20,主的道大大的兴旺,而且得胜。28章,福音不断放胆地传开。到了第四世纪的时候,罗马基督徒人数己经非常多了。
  
  第四课:教会增长的因素
  
  一. 初期教会增长的因素:
  1.领袖的素质:
  使徒行传2章,彼得被圣灵充满讲道大有能力,叫人知罪悔改,恒心遵守使徒的教训,可见,彼得是一个被神重用,满有属灵的权柄和讲道的恩赐,感动人心归主的使徒。(徒5章)使徒们行使从神而来的权柄,对犯罪的人执行纪律,使信徒产生了敬畏的心,又行了许多神迹,使百姓都尊重,信而归主的人越发增添,这是使徒们属灵权柄所带来的果效。
  使徒行传7章和8章,执事司提反为见证主而殉道,教会受逼迫,因而福音被传开。使徒行传11:24,因巴拿巴的生命见证,领了许多人信主。
  2.神迹奇事:(2:43-47,5:12)使徒行了许多神迹奇事,这些奇事神迹使多人敬畏,和归信耶稣。
  
  二. 现代「教会增长」学者的见解:
  1.「教会增长」之父马盖文:是比较注重亚洲,非洲,和南美洲宣教工作的传道人,他在这些地区的教会中,归纳了以下几点使教会增长的因素:
  a.传道人或是委身的信徒:一个终身献身於建立教会的人。
  b.将福音传到对福音反应较佳的人群中:不同的地区或人对福音有不同的反应,正如撒种的比喻,向那些好土,就是对福音有良好反应的人传福音,能结果百倍。
  c.发现和重视那些能使教会增长的机会,并利用这些机会全力发展教会工作。
  2.韦拿:曾经在美国一间神学院教导「教会增长」的科目,据他分析,导致美国教会增长的主要因素有叁个:
  a.牧师:一位思想正面,积极,有领导能力、并能激发教会发展增长事工的牧师或传道人。
  b.动员:动员教会中不同恩赐的信徒,和那初信的信徒,使他们彼此配搭,发展教会增长工作
  c.教会人数:教会的人数最好不超过二百五十人,如果人太多,则应考虑植堂,这样,教会才能增长。
  3.卢家 牧师:推动华人差传事工的牧者,他认为教会增长的因素为:
  a.领袖:一位突出,强而有力,能正面影响教会增长的传道人。
  b.真理教导:教会需要有很强的圣经教导,牧者有讲道的恩赐,并着重在崇拜中按着圣经真理讲解圣经,使信徒有良好的属灵 养。
  c.肢体生活:信徒要彼此关心,互相探访,互相牧养。
  
  叁.教会增长的调查结果:
  最重要的「教会增长」因素:第一,领袖 第二,主日讲道 第叁,青年人的工作 第四,主日学 第五,布道热诚 第六,肢体生活 第七,总动员
  
  四.带动教会增长的领袖之特质:
  1.他是一个强调布道和有布道热诚的人。
  2.他能够争取机会去布道。
  3.他是一个激发他人有布道热诚的人。
  4.他是一个重视信徒恩赐的人,能够让信徒各按恩赐的事奉。
  5.他是一个坚持布道的人:认为布道是教会的中心,不断的推动布道事工。
  6.他是一个灵性美好的人,被圣灵充满,有生命的见证。
  
  五.带动教会增长的信徒之特质:
  信徒有美好的生命素质,遵守圣经的教导,相交,守圣餐,敬拜,祈祷等。
  
  六.教会增长的策略和方法:
  1.善用信徒的恩赐,动员全教会的信徒一同的参与事奉(弗4:11-12)。
  2.社区调查:集中力量向那些容易接受福音的社区或人传福音。
  3.留心神所给的布道机会。
  4.植堂:就是把一部份的信徒分出去,另外建立教会。
  
  第五课:教会不增长的因素
  
  一.拦阻教会增长的牧者:
  1.欠缺对教会的委身:如果领袖不委身於教会,事奉了很短的时间就离开,或不再作带领的工作,教会就不可能有增长。
  2.欠缺异象:牧者如果没有异象和目标方向,教会就会停滞不前,只在日常的事工中打转,教会不会有任何的增长。
  3.欠缺布道的热诚:如果牧者没有布道的热诚,就没有能力推动信徒参与布道。
  4.不忠心:不忠心的牧者不会殷勤的为主作工。(太25:14-30)又恶又懒的仆人不单不会使教会有任何增长,更会带来破坏。
  5.不清楚呼召:这是最严重的问题,如果传道人根本没有神的呼召,他的事奉就会出现以上所讲的各种问题。
  
  二.阻碍教会增长的长老执事:
  1.以属世的方法做属灵的事:一般的长执没有受过神学训练,比较容易会用世界的观念和方法做教会的事,因而与牧者的看法和做法有出入,而造成不能与牧者同心的事奉,结果教会事工受到拦阻,教会的增长也受到拦阻。
  2.欠缺彼此间的顺服:如果长执不谦卑,自以为是,不与牧者和其他的长执合作而独行独断,教会就会出现纷争冲突,这样,教会就不会有任何的增长了。
  3.欠缺生命的榜样:长执是教会的领袖,如果欠缺生命的榜样,就很难推动信徒为教会努力
  
  叁.拦阻教会增长的信徒:
  1.欠缺使命感:(太28:19-20)信徒对他人的得救漠不关心,或觉得自己不晓得传福音等,以至没有遵行主的大使命。
  2.欠缺生活的见证:(徒2:47)信徒没有生活的见证,就不能领人归主,只会羞辱主名。
  3.灵命软弱:信徒与神的关系疏离,很少读经祷告,就会容易被罪缠累,生活失去见证,也不会看重大使命,如此,教会不可能有增长。
  4.欠缺圣经真理的根基:信徒没有好好的认识圣经真理,可能会有以下两个表现或结果:
  a.不遵守神的教导,不传福音。
  b.曲解圣经的教导,使教会充满了异端邪说。这样,教会不单不会增长,反而会造成分裂。
  
  
  第六课:从世界及中国教会发展看教会增长
  
  一.世界教会增长的历史:
  1.初期教会:
  a.主後30 45年,犹太本地传道的时期:(徒1-12章)
  使徒行传第7章记载司提反的殉道是福音传播的第一个转捩点,因教会受逼迫,使福音由耶路撒冷传到犹大和撒玛利亚。
  b.使徒行传9 11章,保罗的归主,彼得向外邦人传福音,和外邦的安提阿教会的建立等,成为福音传播的第二个转捩点,自此以後,传福音的范围不断扩大。
  2.主後45 68年,保罗叁次旅行布道,在小亚细亚,欧洲等地建立了不少教会,使福音不断的扩展。
  3.天主教的宣教事工:
  主後1500年--差派宣教士到亚洲的印度,日本,中国,菲律宾等地作传福音的工作。
  4.基督教的宣教事工:
  a.主後1800年--开始了普世的传福音事工,浸信会、长老会、公理会、圣公会、循道会和路德会的宣教士纷纷前往印度、中国和南太平洋等地方作传福音的工作,为当地打开了福音之门。
  b.浸信会的传教运动:
  1792年,圣经穑R队坐鳕缭G克理前往印度宣教和穑R飧t经,带领了七百人归主,并有十二位印度信徒献身为传道。克理的好榜样,激励了英国浸信会国内和国外的传道事工,差派许多的宣教士如司布真等,去推动普世的宣教工作。
  c.近代教会增长的例子:
  i.1972年,美国教会开始了「教会增长运动」,许多教会起来努力的传福音,使多人得救归主。教会不断的倍增,并差派宣教士到外国去传福音。
  ii.南韩教会的增长:南韩原是一个佛教的国家,一百年前宣教士在韩国播下福音的种子。今天,南韩有许多基督徒和基督教会。跟据93年的统计,南韩的基督徒占全国百份之27。此外,南韩拥有全世界最大的教会「全备福音中央教会」,他们已拥有超过十万的信徒。
  
  二.中国教会增长历史:
  1.1807-1842年,对华宣教的准备时期:
  1807年,英国宣教士马礼逊来华宣教。马礼逊用了七年的时间,才带领一个人信主。
  1840年,约有二十位宣教士在香港和澳门等地传福音,信主人数约一百人。
  2.1842-1860年,通商口岸宣教初期:
  1840年鸦片战争後,1842年,中国政府签订了南京条约,淮许外国人在沿海的五个港口居住、通商和建立教会。当时共有二十个差会来华宣教,而宣教士的人数达二百人。清政府对宣教士的传教工作有许多限制,所以福音果效不大。这时的宣教士是透过教育和医疗作传道的渠道。到了1853年的时候,会友人数只有叁百多人。
  3.1860-1890年,内地宣教拓展时期:
  1858和1860年,中国政府签订了天津和北京条约,宣教士有很大的特权,可以自由传道。1861年起,大量宣教士进入内地传教、建教会、学校和医院等。1864年後,宣教士人数开始增加,福音工作开始 极地发展。
  1860-1874年,为中国官绅反教的盛期,宣教士被杀害,信徒受逼害,传道工作受压制。但神却兴起不少宣教差会和宣教士,差会由二十个增至四十一个,宣教士由约二百人增至一千叁百人。信徒由约二千人增至叁万七千多人。这时期的宣教工作重点是布道和建立布道所。布道方法主要有叁:市内街头布道,乡间旅行布道,和医疗布道。
  4.1890-1911年,全国宣教发展时期:
  中国的政治有极大的变化,包括了中日甲午战争、义和团之乱、国民党革命,最後清朝灭亡。这些战争和打击,使中国朝廷官绅对儒家政治和文化制度等传统失去信心,转而对西方的先进文明,包括基督教发生兴趣。福音得以有利的发展。宣教士人数由一千多人增至五千多人,中国传道人由一千多人增至七千多人。信徒由叁万多人增至十六万多人,在二十一年内,增加了叁倍半。此外,教会的自立堂会由五百多间增至接近叁千间,增长有五倍半之多。这时期宣教士的工作重点是建立布道所,在1893年,布道所共有约一千间,到了一九一零年己增至叁千多间,增长了叁倍之多。这时期西方教会兴起了学生福音运动,当中有英国着名的剑桥七君子来华宣教,对中国教会的发展产生了很大的影响力,包括:一:教育,建立许多基督教中学和大学。二:神学教育,建立神学院培训传道人。叁:西方的文化。
  5.1911-1919年,宣教布道全盛时期:
  民国时期,基督教有合法的地位,可以自由的传道、信教,基督徒得到空前的自由,所以成为布道的黄金时期。有许多布道运动兴起,如【全国布道运动委员会】、【中国学生自愿献身会】、【男女青年会】、【中华国内布道会】、【中华归主运动】等。在这时期,也开始了中国教会的自立运动,【闽南长老会】、【中国耶稣教自立会】、【中华基督教会】的自立运动等。这自立运动,使中国教会渐渐发现自己的宣教责任,立志要建立自立自养的教会。
  这时期的教会有显着的增长,宣教士由五千多人增至六千多人,华人男传道由五千多人增至九千多人,女传道由一千多人增至叁千多人。信徒人数由十六万多人增至叁十六万多人,增加了一倍多。
  6.1919-1927年,本色教会发展时期:
  「五四运动」和「反对基督教运动」等,使教会的增长受到重大的打击。同时,教会领袖鼓吹建立本色化的教会和自主权,使基督教变成中国的基督教。信徒由叁十六万多人增长至四十四万多人。
  7.1927-1937年,教会增长的停顿时期:
  这时期的教会再次得到自由,但信徒人数却没有太大的增长。
  8.1937年-1945年,沦陷教会受挫时期:
  中日战争爆发,教会没有增长。
  9.1945-1949年,战後教会重建期:
  教会的发展回复了战前的水平,信徒增加了百份之56。
  10.1949-1979年,教会逼迫期:
  家庭教会兴起,信徒迅速的增长。
  
  第七课:综合教会增长的理论
  
  一.教会增长的叁种形式:
  教会增长之父马盖文认为,使教会增长的情况有叁种:
  1.自然增长:信徒透过基督教教育,教导自己的孩子认识圣经真理和相信耶稣(箴22:6),使他们成为基督徒。
  2.转入的增长:信徒因某种的因素离开原居地,转到另一间教会聚会,这样,那教会就多了一个会友。
  3.悔改增长:一个不信主的人听了福音之後,以信心接受基督,并接受洗礼加入教会。
  「悔改」和增长的关系:马盖文认为,使教会增长的关键是在於悔改。悔改是一个包含心理过程的决志。人的悔改经过了一连串的变化,如醒觉神的存在和自己有罪等,然後决志接受耶稣作救主,接受洗礼加入教会,这样才完成悔改的过程。
  马盖文根据大使命说:当人悔改归主後,还要接受栽培,学习圣经的真理,成为遵守主使命的门徒,这样教会的增长才有果效。
  特别情况的悔改增长:「群众悔改」/「众多的个别决志」--在一些部落或乡村,如果犹长或村长信主,很容易影晌整个部落或乡村都信主,这样群众信主的情况,称为「群众悔改」 但群众的信主是经过各人个人决志的,就是「众多的个别决志」。
  
  二.教会增长的策略:
  1.不需跨越文化的障碍而布道:向那些与我们的文化、语言、生活习惯类似的人传福音,这样,人信主的机会就比较大。
  2.抗拒与接纳的警觉:根据耶稣讲的撒种比喻,每个人对福音的反应都有不同,所以传福音的时候,要调动人力、物力,重点向那些对福音开放的人传福音。
  3.信徒的训练:训练信徒与牧者一同的推动教会增长。实践人人皆祭司的身份(彼前2:9)。
  
  叁 教会实际增长的原因:
  1.有为主尽忠的仆人:教会受逼迫的时候,许多牧者为主受苦、坐牢,甚至殉道,这些好榜样影响了日後的年青信徒也甘心的为主尽忠。
  2.有平信徒兴起事奉:1958年有组织的教会被破坏後,信徒暗中发展家庭教会,因此形成了许多信徒起来事奉,实践人人皆祭司的真理,而家庭教会在人人事奉之下,有惊人的发展。
  3.是信徒信心的操练:在逼迫之下,信徒的信心更加坚固,强调逼迫是走十字架的道路,他们不怕艰难,勇敢的广传福音。
  4.神在家庭教会中兴起游行布道者:他们清楚神的呼召,并忍受苦难,甘愿走十字架的道路。此外,他们更发展了一套培训和宣教的模式,在中国很多没有福音的地方展开福音工作,使福音有很大的发展,同时也建立了许多教会。
  5.圣灵藉着神迹奇事彰显神的同在:特别在文革期间,神医治了许多人的疾病,让人经历神的大能,使教会在逼害中能复兴起来。
  6.海外提供的书籍和福音广播:神藉着海外的教会提供属灵读物和圣经等,加上福音广播的传福音和培育工作,都对教会有一定的帮助。
  
  四.教会增长的评估:
  1.重质?重量?
  「教会增长」理论较为看重量的增长,可能会出现教会过份追求量增长的危机,而忽略了质的增长,因此要留心质量并重。
  2.重反应?重开荒?
  教会增长的理论是在反应较好的人群或地区重点布道,而反应较差的地区则减少资源。这很容易出现功利的味道,要留意不要忽略圣灵的带领。
  3.重教会?重基督?
  教会增长理论非常看重建立了多少教会,这会容易带来只看重教会数目的危机,而忘记了建立教会的目的是为了传扬基督,让人尊基督为主。
  
  
  第八课:圣灵与教会增长
  
  一.教会增长的重要元素--圣灵:
  使徒行传对有关圣灵的记载超过五十次之多,所以又被称为圣灵行传,可知圣灵在初期教会奇妙的工作。早期教会的宣教运动,都是在圣灵的推动下进行的:
  1.圣灵使门徒有胆量为主作见证:
  门徒遵守耶稣的命令,靠着圣灵把福音传到地极(徒1:8)。彼得被圣灵充满,讲道大有能力,众人因而打心悔改,并乐意遵守使徒的教导(2章)。
  2.圣灵能建立信徒起来事奉:
  教会选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人去管理教会的事,他们因有圣灵的充满,所以满有智慧和能力的事奉神,解决当时教会的问题,教会因而增长起来(徒6:3,7)。
  3.圣灵使信徒充满平安喜乐:
  司提反因被圣灵充满,不怕牺牲,且满有平安的归到神的怀里(徒7:55)。教会因不再受到逼迫,内心充满了圣灵的安慰,人数也因此而增长(徒9:31)。
  4.圣灵指示信徒的方向:
  腓力被圣灵指示向埃提阿伯太监传福音,带领他信主(徒8:29)。圣灵指示彼得向外邦人传福音(徒10:19 20)。圣灵差派安提阿第一批宣教士(徒13:2)。
  
  二.圣灵和圣灵的工作:
  1.圣灵的位格:
  a.圣灵有理智与思想,圣灵能参透万事,所以神能帮助我们明白属灵的事(林前2:10)。圣灵是有思想的,能主动的为圣徒祈求(罗8:27)。
  b.圣灵有情感与反应,圣灵会为我们的罪担忧(弗4:30)。亵渎圣灵的罪必不得赦免(太12:31)。
  c.圣灵有意志和决定:圣灵吩咐安提阿教会差派巴拿巴和保罗成为宣教士到远方宣教(徒13:2)。
  d.圣灵有行动:
  1.引导信徒明白一切的真理(约16:13)
  2.引导信徒的生活(罗8:14)
  3.将恩赐分给各人(林前12:11)
  4.指示传道人和宣教士工作(徒8:29)
  5.指教信徒想起耶稣所说的一切话(约14:26)
  6.为基督和信徒作见证(约15:26,罗8:16)
  7.行神迹(徒8:39)
  8.为信徒祷告(罗8:26)
  2.圣灵与圣父和圣子的关系:
  a.圣父、圣子、圣灵被称为叁位一体的神:我们信的神只有一位,而这位神有不同的表现和工作:
  圣父是那位创造宇宙万物的神(创1:1)
  圣子是那位道成肉身的神(约1:1-2,14)
  圣灵就是神的灵,住在信徒的心中,作教导的工作。
  叁位一体的神是同荣同尊的(启1:4-5)
  b.圣灵的工作和角色:
  圣灵承接耶稣的工作,并为耶稣作见证,让人知罪悔改,把人带到耶稣面前,让人得着主的救恩(约14:16,16:7-8)。
  圣灵降临,是表示圣灵新的职事来临,也让使徒知道自己的权柄,证明他们是耶稣的见证人,并有能力去传福音,领人归主(使徒行传2:1 4)。
  圣灵会永远住在信徒的心里,因此,并没第二的洗(使徒行传2:38)。我们追求的不是第二次的洗,乃是要追求被圣灵的充满(弗5:18)。
  
  叁.圣灵的恩赐:
  1.恩赐的广义和狭义的意思:广义是指所有的东西都是神的恩典,如一切属灵的福气。而狭义的意思是圣灵给与每个信徒一些特长,以此事奉神,这就是圣灵的恩赐。
  2.每个信徒最少有一种恩赐可以事奉神。(林前12:11)
  3.有关属灵恩赐的经文:罗12:3 8,林前12:8-11,28-30,弗4:11。叁段经文共有19种恩赐,其中先知讲道和教导的恩赐出现於叁段经文中,治理人和服事人的恩赐出现於两处经文中,其他则各有不同。所以,这里所列的恩赐只是一些举例,没有包含所有恩赐。
  4.圣经中的恩赐:
  a.先知讲道:能很清楚的领受神的话语,并能清楚的传给信徒。
  b.教导的恩赐:很清楚和有系统的解释神的话,让信徒明白。
  c.治理人的恩赐:这是领袖的恩赐,能清楚教会的异象和目标,有能力的带领信徒看见及同心推 
  动异象。
  d.服侍人的恩赐:这是执事的恩赐,能够找出神事工的需要,和提供资源人手完成神的工作。
  总结:
  要着重圣灵的工作,常常追求圣灵的充满,不住的祷告,常常倚靠圣灵,生活圣洁,远离罪恶(来12:14)。只有被圣灵充满,才有力量事奉神,传福音,教会自然会增长。
  
  第九课:灵性复兴与祷告
  
  一.复兴的意思:
  「使某种活物或是某人重新得到 醒」,那活物或人原本有生命,但暂时枯萎凋谢了,复兴就是使这枯萎的生命重新得到生命的气息,使那生命的潜力受到激励,重新的奋发起来。
  1.灵命的复兴包括了信心,爱心和恩赐都重新的挑旺起来(提後1:6 7)。
  2.也指灵性得着更新,变化和成长的意思。(罗12:2)。
  
  二.复兴的目的:
  为了让人看见神奇妙的作为,得以敬畏神,因此,复兴是为了荣耀神。复兴的目的带来的结果是更多人悔改归主。
  
  叁.得着复兴的途径:
  复兴完全是神和圣灵的工作,(徒2章)当圣灵降临的时候,教会就得着复兴。
  神的仆人认为复兴是圣灵的工作:
  巴刻说:「复兴是一次圣灵的浇灌。」
  锺马田说:「复兴是圣灵罕有作工的日子。」
  王永信说:「复兴是指圣灵在教会中普遍而深入的工作。」
  1.藉着学习神的话而使教会复兴:
  神的话大有能力,(来4:12)神的话使人知罪悔改,明白神的旨意,和有力量在真理中生活。(代下34 35章)约西亚王因看重神的话,在百姓面前宣读神的话,结果神的话改变百姓的生命,带来了复兴。
  2.藉祷告使教会复兴:
  a.为什麽要祷告:马丁路德说:「正如作衣服是裁缝的事,修鞋是鞋匠的事,祷告是基督徒的事。」
  b.祷告的内容:
  i.敬拜的祷告:
  敬拜赞美神的属性和作为,如敬拜神的伟大,圣洁和慈爱等。要用心灵和诚实去敬拜神(约4:24,诗145:2-3)。
  ii.感恩:
  凡事谢恩,因为每件事情都有神的恩典。(诗50:14,弗5:20)
  iii.认罪:
  神是圣洁的,罪会破坏我们与神之间的关系,使神不听祷告(诗66:18)所以认罪和掌握神赦罪的应许(约一1:9)。
  iv.祈求与代求:
  祈求是为自己个人的需要向神求。神对祷告的回应有叁方面:1.是应允祷告,2.是不应允祷告,因为神有更美的旨意(路11:11,13)。3.延迟答允祷告。
  为他人代求:是信徒的责任和爱心的表现,也是神的旨意(提前2:1 2)。
  四.如何藉祷告使教会复兴:
  1.在复兴之前,神会兴起人为教会的罪和复兴祷告。
  2.神兴起一些信徒同心为教会的复兴祷告。
  3.为教会追求圣洁祷告。
  4.祈求教会被圣灵充满。
  5.求神更大的祝福教会。
  6.求神兴起热心传福音的人和求神使神的道兴旺起来。
  
  五.如何藉祷告去布道-祷告式布道法:
  1.原则:【祷告是人心中探触永恒的最可循的道路。为失丧的人代祷是开他们的眼,使他们得见福音真光的最好方式。】意思是:祷告能感动人的心,又能打开人的心眼,让人接受福音。
  2.是基於耶稣的大使命,藉祷告使人得着救恩(提前2:1-2,8)
  a.为万人,为所有的人祷告,让他得着神的救恩。
  b.为君王和一切在位的祷告,使他们有神所赐的智慧去领导国家,好让我们能平安无事的渡日。
  3.如何祷告:
  a.在教会中组成祈祷小组,在不同的时间轮流的为各布道对象祷告。
  b.注意生命是否圣洁。
  c.为教会所处的地区祷告,祷告的内容:
  i.为他们的罪祷告,因为罪会使人不能看见福音的真光。
  ii.为神粉碎撒但的权势祷告,撒但会控制人的心,使人不能归向神。(弗6:12)
  d.为每个人的需要祷告:当人经历神的恩典的时候,就会比较容易相信主。
  
  
  第十课:教会增长与领袖
  
  一.领袖是教会增长重要因素之原因:
  教会需要属灵的领袖带领方向,推动教会的事工,发展信徒的恩赐以配搭事奉和牧养建立信徒。
  
  二.谁是教会的领袖:
  教会的领袖包括牧师,长老、信徒领袖。他们是蒙神呼召,愿意牧养信徒的人,也是全教会都尊重的人。
  
  叁.教会领袖的属灵素质:
  1.圣经的要求:
  执事的资格有叁(徒6:3):
  a.有好名声,就是有好的生活见证。
  b.是被圣灵充满,就是生活愿意被圣灵管理。
  c.是智慧充足,就是处事和待人都有属神的智慧。
  对牧者的要求有叁(提前3:1-7):
  a.品德方面,如忠贞,节制,自守,端正等
  b.家庭方面,能好好的管理家庭,教导儿女。
  c.名声,无论是教内或教外都要有好的见证。
  2.满有异象:在神面前领受一个特别的负担或看见,是拓展神国度的看见。(箴29:18)异象是从神而来的信息和负担。(徒9:15,26:19)如保罗持守异象一样。有了异象之後,要把异象写下,向信徒分享,让信徒同心达成异象。
  a.订立目标达成异象:
  好目标的特性:
  1.它是具体的。
  2.是可以传达。
  3.可以完成的。
  4.是可以评量的。
  5.是具决定性,可以行出来的。
  b.订立计划:计划就是把那些目标订得更仔细,让目标能有效的达成。此外要排列优先次序,分阶段和轻重达成目标。
  3.忠心:(太24:45-46)
  4.领袖的好榜样--巴拿巴:
  a.非常有爱心的人(徒4:36-37)
  b.完全奉献的人。
  c.是个好牧师(徒11:24-26)
  d.宣教士(徒13:2)
  
  四.属灵领袖使教会增长的原因:
  1.会友对牧者的爱(约10:3,4,11)
  2.领袖的权威:使到信徒跟从他的带领。这权威不是从职份,地位或强权而来,而是因着信徒对牧者的尊敬和爱护而来。
  3.领袖长期的事奉:领袖对教会的委身和对信徒的爱。
  
  五.领袖的领导型态:
  1.独裁型:绝对的控制教会,全权决定教会的一切,并独断独行 
  2.权威型:全权的计划和推行教会的事工,但也会参考他人的意见,并积极鼓励信徒参与 
  3.民主型:领袖把自己的计划开放,给信徒提供意见,可随意修改,甚至与信徒一起思想教会的事工 
  4.无所谓型:没任何的计划,信徒想怎样就怎样。
  领袖应按其本身的性格和教会的成熟程度而决定采用那种领袖型式。
  
  
  第十一课:领袖训练与教会增长
  
  一.圣经强调训练领袖的重要性:
  1.门徒接受装备训练,才能够成为福音的接班人,把福音传到地极(太28:19-20)。
  2.装备信徒各尽其职,发挥恩赐的事奉神,使教会有健全的发展和成长(弗4:11-12)。
  
  二.挑选信徒训练的准则:(路6:12-13)
  1.信徒是一个渴慕和不断追求圣经真理的人,并与主耶稣有不断成长的关系(彼後3:18)
  2.是一个愿意关心他人的人(林前12:25)。
  3.是个乐於服侍人的人(可9:35)。
  4.是个忠心的人(太24:45-46)。
  5.是个谦卑受教的人(太11:29)
  
  叁.训练领袖的方法:
  1.训练的课程:属灵领袖,认识教会,信仰要道,布道训练,小组查经,讲道学,和行政管理等。
  2.课程的安排:
  a.密集的方式:
  连续用几天的时间或几个礼拜的周六和周日作教导,好处是可以让信徒有更多时间操练所学,以掌握所学的东西。也可以让信徒有更多的时间相处,学习彼此相爱的生活。
  课程大纲和安排:
  i.属灵领袖:
  课程的目的:认识领袖的资格,灵性,品格,操练,代价等等。
  教授:牧师传道。
  方法:a.查经和讨论。b.请一些领袖分享见证,c.一起祷告,d.一起生活。
  课程大纲:a.献身与蒙召。b.生命与品格c.事奉的意义与态度。
  ii.布道训练:
  布道的内容:
  a.布道的圣经教导。
  b.布道的技巧。
  c.如何讲见证。
  d.如何讲福音:
  i.用讲授的方式教导,
  ii.两个两个的训练如何讲见证和讲福音。
  iii.在晚上安排两叁个人一小队去作福音的探访。探访要事先计划,安排有经验的信徒作组长,事先约好被探访的人。在福音探访之後,要有检讨。
  b.每周一两个小时的课程:
  i.认识教会:
  目的:认识教会的组织,事工,信仰教义等,加强领袖对教会的归属感,和推动教会的增长。
  教师:牧者。
  教导的方法:a.讲授,b.讨论,c.学员做家课。
  ii.信仰要道:
  课程的目的:让学员认识一些重要的信仰真理。
  教师:资深的袖领和对真理有深入认识的人。
  教导的方法:讲授加上讨论。
  内容大纲:a.认识圣经。b.认识神,如神的本性。c.认识人和罪。d.认识救恩,如悔改,重生,得救的意义。
  iii.小组查经:
  课程的目的:学习一些查经方法,和带领查经的技巧。
  课程大纲:a.读经法:如读经的原因,原则,方法等等。b.查经法,如归纳式查经法,学习观察经文,和问问题。c.带领查经的技巧:如如何带领组员讨论,如何帮助组员发掘问题,如何归纳组员的意见和作结论等。.d.如何组织福音性查经班,如邀请对象,聚会内容的安排等。
  iv.讲道学:
  目的:训练有讲道恩赐的信徒站讲台。
  教师:牧师或有讲道恩赐和经验的信徒。
  大纲:a.讲道者的生命。b.讲道的重要性。c.如何准备讲章。d.讲道的技巧。e.试讲。
  v.行政管理:
  课程目的:使学员认识怎样做教会的执事值勤,如何推行教会的事工等。
  教师:资深和有管理恩赐的领袖。
  课程大纲:a.导论,如教会行政的重要,治理的恩赐等。b.领导须知,例如领导的重要与角色,长执的身份与责任等。c.策划和运作,例如如何策划,组织和执行等。d.开会的技巧,如认识教会的组织架构,如何举行会议,如何理财等。
  
  四.福音电台的资源提供:
  1.小册子:『怎样做个平信徒传道人』,『教牧学』,『何谓教会』,『神的教会』,『信仰要道』,『真理装备』,『基督教教义』等,『四个属灵的定律』,『中国晨曦手册』,『布道与栽培』,『一针见血的福音』,『解经与研经』,『讲道学』等。
  2.良友圣经学院两年制的文凭课程:目的是培训教会信徒领袖,使他们有更好的装备去事奉神。
  
  五.某神学院简介:
  1.首先重视游行布道,由游行布道者建立教会,在建立的教会中培训门徒,再从中甄选有终生奉献心志的门徒,进入神学院受造就,成为传道人。
  2.课程:
  a.建立生命根基:藉查考圣经使学生明白得救与悔改和信心的关系,建立纯正的信仰。
  b.救赎历史,救赎神学,耶稣生平,教会历史,宣教历史,和布道神学等。
  3.训练时间:叁个月,学习时间由每日早上6时至晚上11时,每日上几堂课。
  
  
  第十二课:队工精神与教会增长
  
  一.队工的定义:
  一群人有目的和有组织的合作。
  四样元素:
  1.人:一个队工是由一群人所组成,人的多少要看需要和环境而定,通常是八到十二人。
  2.目标:队工有共同的异象和目标,彼此的委身,达成异象。
  3.组织:一群人透过组织达成异象,组织包括成员的角色和责任,使成员有归属感,各司其职,有定期的聚会,商讨计划。
  4.合作:队员在一起最终的目的是一同合作,达成一些事倩。
  
  二.圣经的教导:(传4:12)
  1.合一的根基:神召我们是要我们在主里合而为一的建立教会(加3:28)。
  2.合一的参与:圣餐表示信徒的团契和生命的交流,因此队工的事奉建立生命的事工(林前10:16)。
  3.分工合作:队工能有效地处理各样的事务(出18:25)。
  
  叁.美好的队工因素:
  1.美好的带领者:队工要有一位带领者带领整个队工的发展,带领者最好是牧师传道,或信徒所尊重的领袖。
  成功带领的秘诀:
  a.开放的交通:带领者要存开放的态度与领袖们有密切和定期的交通,与同工们分享教会的异象和负担,并听取他们的意见。
  b.个别的关怀:关心领袖们各方面的需要,常常探访,保持联络和交谊,让领袖们感到带领者的关心和爱心,正如主视门徒为朋友一样(约15:15)。
  c.圣经性的前瞻:带领者对教会有盼望,看见教会在未来会有许多信徒起来成为带领者,治理教会(弗4:11-12),使教会不断的成熟,为主结更多的果子。
  d.接纳不同和多样化:接纳彼此有不同的性格和恩赐。(林前12:4-5,17)
  e.彼此尊重:带领者和各领袖彼此尊重。(弗5:21,帖前5:12-13)
  f.有自由创意的工作:让同工有自由,各按恩赐,和用自己的方法工作。
  g.合一的灵:在圣灵里同心,就能合一的事奉。(弗4:3,13)
  2.有委身的队员:
  队员如执事等是委身教会的人,认同教会的异象和目标,又乐於跟随领导者的带领和与他人合作,同心事奉。
  3.有效的行政运作:
  a.订定目标:带领者与领袖们分享教会的异象,带领他们按着异象制定一些具体的目标
  b.安排检讨和沟通:当工作进行时,要检讨工作的进程和果效,随时作修正改善。此外,同工之间也要有沟通和关心。
  c.善用恩赐和资源:队员的恩赐和教会的资源若能善用,教会的事工就能有效的发展。
  d.从经验中学习:藉检讨吸收经验教训,对日後的事奉会有更大的帮助。检讨时要留意的问题:i.异象是否清楚,是否能一直持守?ii.方法是否正确,有更好的方法吗?iii.大家的委身是否足够?合作是否顺利?领导是否升任和正确?
  e.如何 会--开会的通则:
  i.提前把开会日期,地点和会议所需的时间通知大家。
  ii.叫参加 会的人在开会前提供有关的资料和阅读有关的资料,让大家有充足的时间准备。
  iii.预先将议程准备妥当,让 会的人有时间详细考虑将要商讨的事情。
  iv.将议程分为两部分:
  1.常务项目:经常的事务,如财务报告,如没有很大的问题,就尽量简报和通过
  2.特别的项目:如明年的布道事工等,这特别事工最好分别安排在几个会议中,让大家有更多的时间思想和讨论,以至能得到更好和更周详的决定。
  4.同心解决问题:
  a.顺服:如果那事情不是很重要,或不是牵涉真理的问题,就学习放下自己的意见,彼此顺服。
  b.合作:每人让一步,然後共同完成工作。
  c.联手解决问题:这是最积极的方法,大家放下自己的意见和想法,为教会长远的目标寻求一致的看法,以客观的态度听取他人的意见,用时间同心等候祷告,最终达成一致的共识,同心达成教会的异象。
  
  
  第十叁课:真理教导与教会增长
  
  一.崇拜:崇拜的意义:
  1.「将神当得的价值归给神」。神是荣耀,尊贵,大能,和满有恩典的,所以值得我们以敬拜和赞美将一切荣耀颂赞归给神。
  2.崇拜是我们与神相遇,和神向我们说话的时间,叫我们遵行神的旨意,因此,崇拜是相信和顺服神,遵行神话语的行动。
  3.崇拜是神的命令和旨意(约4:23)。
  
  二.崇拜的原则:
  1.(赛6:1-8)以赛亚敬拜榜样:
  a.以赛亚觉察到神的同在:因为敬拜是我们与神面对面的相遇,所以觉察到神的同在是非常重要。
  b.以赛亚看见神的荣光时,不禁赞美神。
  c.神的荣耀使人看见自己的罪孽,在神面前认罪。
  d.以赛亚因着真诚的悔改,罪得赦免。
  e.以赛亚接受神的挑战,回应神的呼召。
  2.敬拜的程式:神的主权,人的责任,神的吩咐和人的反应。
  神的荣耀就反映了神的主权,赞美反映了人的责任,神的吩咐和人的反应表达了神的主权和人对神顺服的回应。
  3.敬拜的基本原则:神与人的对话。
  
  叁.崇拜程序的安排:
  1.默祷:崇拜开始的时候,请弟兄姊妹安静默祷,预备心灵敬拜神。
  2.宣召:读一节经文作为宣召,呼召弟兄姊妹敬拜神,经文可以用诗篇。
  3.敬拜:透过诗歌,默想经文,祷告等来敬拜神。唱的诗歌是赞美诗,如感恩,赞美,或思想主爱的诗歌。选几首诗歌反覆颂唱,中间夹杂一些经文,让弟兄姊妹默想和开声祷告赞美神。
  4.讲道:传道同工或领袖宣讲神的话。
  5.回应:透过诗歌、祷告或立志回应讲道信息,并鼓励信徒遵行神的话。
  6.奉献:鼓励信徒奉献金钱,使教会有粮,可以发展圣工。
  7.报告:把教会的消息和需要告诉信徒,鼓励信徒关心神家里的事为教会摆上和代祷。
  8.祷告:为教会的需要同心祷告。
  9.祝福:或背颂主祷文结 聚会。
  以上的程序根据神的主权,人的责任,神的吩咐和人的反应而设计的。1和2是人预备心灵与神相遇,3(敬拜)是人看见神的荣耀和主权而作回应,4(讲道)是神的吩咐,5(回应)是人对神话语的回应,6(奉献)是人对神恩典的回应,7和8(报告和祷告)是对神的回应。9是神的祝福。
  
  四.崇拜的讲道:如何预备信息:
  1.多祷告。
  2.恩赐:讲道是恩赐(林前14:1),也是责任。
  3.品格:长久感动人和影响人心的信息,是讲道者的生命品格。
  4.圣经:要按着正义分解真理的道,好好的作释经的功夫。
  5.经历:讲道者属灵的经历和生活的体验能有效的帮助信徒实践神的话。
  6.学问:讲道者要对其他的学问有所了解,才能在讲道中帮助信徒正确分析世界的理论和价值观。
  7.适切:多留意时事新闻和与信徒交通,了解社会情况和信徒的生活难处,这样信息才能适切信徒的需要,帮助他们活出信仰。
  
  五.有系统的教导圣经:
  1.圣经有关教导的根据:
  神是一位伟大的教育家(伯36:22)。
  耶稣是伟大的教师(太7:28 29)。
  装备信徒起来事奉,建立教会(弗4:11-12)。
  2.订立长远目标:
  a.帮助信徒清楚重生得救。
  b.帮助信徒在属灵生命上不断长进。
  c.帮助信徒熟习圣经真理。
  d.帮助信徒恒心遵守主的道。
  教会应该为信徒订立一个最少五年的主日学循环课程,让信徒有清楚的追求目标。这个主日学课程最好是按信徒的属灵进程和灵命的需要而设计。
  
  六.主日学的课程:
  五年的主日学课程,分为基础阶段,中坚阶段,和进深阶段,「基础」是为慕道和初信而设,「中坚」是为信主两到五年的信徒而设,「进深」是为信主五年以上的信徒而设。为了让信徒有完整的学习,每个阶段应该有圣经,神学,教会事工,信仰生活等几方面的课程。
  1.圣经方面:(全本圣经可按信徒的灵命程度安排优先次序):
  新约方面:
  a.四福音:可帮助初信者认识主和巩固信仰的根基。
  b.罗马书:对基本的信仰有较全面的讲解。
  c.以弗所书:让信徒清楚教会真理,及如何过信徒的生活。
  d.雅各书:帮助信徒如何实践信仰的生活。
  e.使徒行传:帮助信徒如何胜过苦难,努力传福音,建立教会。
  旧约方面:
  a.摩西五经:帮助信徒明白神的律例法则,和如何作神的子民。
  b.历史书:信徒能学习许多属灵的教训。
  c.诗歌书:帮助信徒如何有智慧的生活和敬拜神。
  d.大先知书:帮助信徒从以色列的历史中学习教训和功课,不任意犯罪得罪神。
  e.小先知书:帮助信徒如何远离罪恶,过行公义好怜悯的生活。其它书卷则可按需要而安排。
  2.神学方面:
  a.基本护教学:如基础神学,分办异端等,可以帮助信徒分办异端,持守真理。
  b.基督徒伦理:帮助信徒面对和处理生活上的道德和伦理问题。
  c.受苦神学:如何看苦难,分享一些受苦者见证,彼此激励如何在苦难中得胜。
  3.教会事工:
  a.教会真理:教会观,教会的本质和使命等
  b.教会历史:认识基督教会二千年的发展历史,帮助信徒在社会和政治的改变中持守信仰。
  c.教会事奉:牧养关顾,个人布道,查经,领袖训练等,对信徒的事奉有帮助。
  4.信仰生活:
  a.门徒训练。
  b.属灵恩赐。
  c.属灵素质。
  d.管家职份。帮助信徒把信仰与生活结合,作个有生命见证的基督徒。
  
  七.儿童宗教教育:
  1.内容:包括讲圣经故事,如何敬拜神,如何祈祷等。
  2.家庭宗教教育:基督徒父母在每天晚上与儿女们一起读经祷告,和分享一天的经历,使整家人能一起分享神的爱和恩典。
  
  
  第十四课:初信栽培与门徒训练
  
  甲.初信栽培
  一.初信栽培的重要性:
  1.初信者的信仰根基不稳固:需要有人教导他认识真理和帮助他胜过困难。
  2.初信者未能适应信徒和教会的生活:需要有人帮助他适应教会聚会,读经祈祷的生活等。
  3.初信者的生命需要有人 养:需要有人教导他读经祷告,学习圣经真理,抚育他成长。
  4.最重要也是最正面的原因,是有效的栽培能使教会生生不息的增长下去。(提後2:2)
  
  二.初信栽培的圣经教导
  栽培的目标:
  1.栽培初信者在主里面长进,成为一个在主里完全成熟的基督徒(西1:28)。
  2.栽培初信者一生以基督为主,并遵行主的道(西2:6-7)。
  3.帮初信者成为教会的一份子,与信徒一同配搭建立主的教会(弗2:21-22)。
  
  叁.订立长远的栽培计划:
  1.教会带领者要认定栽培的重要,然後把异象藉讲道或分享把栽培的异象传递开去。
  2.筹备栽培员训练班和预备训练的师资。
  3.接着是招慕和训练栽培员。
  4.栽培员条件:
  a.恒常的灵修生活,并渴慕追求神。
  b.愿意委身栽培初信者的生命,付上爱心、时间和精神。
  c.接受训练,有受教的心并不断学习追求。
  5.训练栽培员的内容:
  a.如何与初信者建立关系,关心他身心灵的需要。
  b.教导得救的真理。
  c.教导读经和祷告。
  d.教导传福音的方法和技巧。
  e.如何帮助初信者过得胜的基督徒生活。
  6.制定栽培系统:栽培的时间,进度,材料和内容。
  
  四.栽培的定义:
  「帮助初信者打稳信心根基的属灵工作。」意思是:
  1.帮助初信者有被神救赎和接纳的确据。
  2.培养恒久的灵修生活。
  3.了解基督徒丰盛生命的基础。
  4.参加教会。
  5.学习与他人分享信仰。
  
  五.栽培课程的内容:
  1.得救的确据:如永生的应许,作儿子的应许等。
  2.灵修生活:教导初信者明白灵修的重要,和如何灵修等。
  3.教会生活:教导教会的意义,为什麽需要参加教会等,目的是帮助初信者成为教会的一员。
  4.生活的能力:认识圣灵是能力的源头,要结圣灵的果子,要追求圣灵充满等。
  5.祈祷生活:祷告的目的,祷告的内容及如何祈祷等,目的是帮助初信者建立一个恒久的祷告生活。
  6.顺服的生活:顺服的意义,为什麽要顺服神,和如何达到顺服神的地步等。目的是帮助初信者如何过顺服神的生活。
  7.胜过试探:包括试探的来源,得胜试探的条件等,帮助初信者过得胜的生活。
  8.明白神的旨意:明白神在我们身上的旨意,圣经在寻求神旨意上的指引,寻求神旨意的步骤等,目的是帮助初信者过合神心意的生活。
  9.如何讲见证:讲见证的目的和重要性,见证的内容和讲见证的技巧等,目的是训练初信者随时为主作见证。
  10.总 习:让初信者重温整个课程的内容,并帮助他解决学习上的困难。
  
  六.栽培的方法:
  可分为小组和个人栽培两种形式,如果有年龄相近的人同时信主,可用小组栽培,否则,最好用单对单的个人栽培方法。
  
  乙.门徒训练:
  一.门徒训练的圣经基础:
  1.耶稣的计划和策略:为了使福音传遍世界,并使万民作主的门徒,耶稣拣选和训练十二个门徒,训练他们去传福音,并培育他人成为主的门徒。(路6:13)
  2.耶稣叫门徒效法他的榜样,训练万民成为主的门徒(太28:19 20)
  
  二.门徒训练的定义:
  1.门徒的定义:「不断长进效法主的样式,在福音工作上多结果子,又透过栽培工作保守所结的果子的基督徒。」
  2.门徒的条件:
  a.明白真道,并定时亲近神。
  b.渴慕在主里不断成长和顺服遵行神的话。
  c.愿意接受训练,学习传福音和栽培。
  3.门徒训练的定义:「使信徒达到成熟结果的属灵生命的工作。」门徒训练是叫每个信徒的生命成熟,并成为结果子的门徒。所以门徒训练有不断繁殖的使命。(提後2:2)
  4.门徒训练倍增的精神:一代传一代的门徒训练
  
  叁.门徒训练的阶段:
  1.传福音:您和初信者,共两个门徒。
  2.栽培初信者成长:若同时传福音,各领一人信主,共有四个门徒。
  3.门徒训练:分叁期:
  a.训练门徒成为栽培员:同时各自领一人信主,门徒的数目共八个。
  b.训练门徒成为教导栽培员的人:可以分担教导的责任,同时,各自领一人信住,信徒的人数增加至十六人。
  c.训练门徒成为教导栽培员的人的老师:不断有人起来承担教导的责任,同时各自领一人信主,门徒的数目增至叁十二人。
  
  四.门徒训练的代价(作门徒的条件):
  忠心:(太25:14-30)
  忠心的特质:
  1.渴慕神的话语。
  2.切慕圣洁的生活。
  3.渴望更多认识神。
  4.愿意委身於基督的主权。
  5.渴望被神所用。
  6.有爱人的热忱。
  7.美好的品格(多1:5-9)
  8.牺牲的心志。
  
  五.门徒训练的内容:
  A.分类:
  1.门徒与神的关系:目的是帮助门徒与神建立美好的关系。
  2.门徒与人的关系:目的是帮助门徒与家人朋友建立美好的关系,并热心的传福音。
  3.门徒与自己的关系:目的是帮助门徒建立美好的属灵品格。
  B.课程:
  ~门徒与神的关系:
  1. 灵修生活 
  2. 祷告生活 
  3. 读经生活 
  4. 奉献生活等。
  ~门徒与人的关系:
  5. 大使命的异象 
  6. 有效的增长,教导培增的观念 
  7. 造就门徒,如何的训练门徒 
  8. 分享福音,传福音的方法和福音的内容。
  ~门徒与自己的关系:
  9.攻克己身,治死老我,背十架跟从主 
  10.作主精兵(提後2:3-4) 
  11.家庭生活,与家人建立良好的关系和建立美好的婚姻生活。
  12.得胜生活,过一个荣耀神的生活。
  
  
  第十五课:患难逼迫与肢体生活
  
  甲.患难逼迫:
  一.基督受苦的义:
  1.基督为我们的救恩受苦:(来2:10)
  基督成为我们的救主,并藉着受苦为我们的救恩作了先锋,他是第一个藉着受苦得荣耀进到神面前的人,使我们因着相信耶稣,也可以进到荣耀里去。
  2.基督藉受苦学习了顺服:(来5:8 9)
  主的顺服,成为信徒顺服并甘愿为主受苦的榜样。
  
  二.信徒分担基督苦难的意义:
  1.我们蒙召,原是为了分担基督的苦难(彼前2:21):
  信耶稣的就是与主的生死和受苦联合,所以我们应当分担主的苦,学习 己,为主牺牲。
  2.受苦是我们的本份,为要叫我们得荣耀(彼前4:13):
  基督因受苦得荣耀,我们与基督一同受苦,也与神一同得荣耀,在天家受父神的称许。
  3.分担基督的苦难乃是认识基督之路(腓3:10)
  主为我们受苦,当我们也为主受苦的时候,就明白基督如何为我们受苦,我们就更认识神,并爱神。
  
  叁.信徒受苦的意义:
  1.受苦能考验和锻练信心(彼前1:6 7):
  如果我们的信心经得起苦难的考验,就证明我们对主的信心是坚定和真实的。
  2.受苦能培养信徒为成熟的基督徒(罗5:3-4)
  每个经过患难的人,都拥有丰盛的生命。
  
  乙.肢体生活:
  一.圣经的教导:
  1.因有同一信仰,所以要竭力持守合而为一的心(弗4:1-2)
  2.初期教会肢体相爱生活的榜样:
  A.初期教会的肢体生活(徒2:42,44-47):
  a.彼此交接:就是在爱中彼此相交,有属灵生命的分享。
  b.变卖田产,凡物公用:信徒甘心乐意奉献自己的财物,照顾缺乏的人,这是爱心具体的表现。
  c.家中聚会:在家中一同敬拜,读经,祷告,过亲密的相交生活。
  d.天天增长:因为他们彼此相爱,有喜乐的生命,吸引许多人信主。
  B.(徒6:1-4)
  a.爱心牧养:使寡妇得到照顾。
  b.分工合作:信徒愿意分担使徒的担子,让使徒能专心的传道祷告,同时信徒又得到照顾。
  3.神的命令:(约13:34)要彼此相爱。
  4.我们是肢体(林前12:27)要彼此关顾。
  5.信徒的需要(徒12:5,12)要彼此帮助。
  
  
  第十六课:小组事工
  
  一.基督徒小组的定义:
  基督徒小组是由叁到十二人组成,在特定的时间内有目的地面对面聚会的小组,抱着一个共同的目标,要在基督丰盛的生命里不断寻找机会去探索和成长。
  1.人数:叁到十二人是一个约数,是最佳沟通和支持的人数。
  2.时间:小组聚会的时间和地点可以有弹性,但是有周期和特定。
  3.有目的:小组要有一个非常清楚的目标,宗旨和目的。
  4.面对面:小组是着重人际关系的建立。
  5.共同目标:每个小组的成员都要同意和遵守小组的目标。
  6.丰盛生命:小组成员愿意在主耶稣里开放自己的生命,与肢体深入的相交和分享。
  7.机会:愿意冒险去传福音,把握机会领人信主。
  8.探索:为非信徒提供一些机会,让他们可以接触信仰。
  9.成长:为成员提供一个在信心,委身,和灵命上成长的机会。
  
  二.小组的目的:
  1.敬拜和顺服基督:小组的生活是敬拜神,和顺服基督。
  2.活在神话语的权柄下:小组成员应常常学习和遵行神的话。
  3.孕育盼望:肢体一同学习和鼓励对神及对信徒有盼望。
  4.深化相交:肢体应追求深入的相交生活,彼此相爱,有福同享,有祸同当。
  5.引领人得着活泼的信心:在生活当中彼此鼓励倚靠神,对神有坚定不移的信心。
  6.彼此服事:肢体要切实相爱,关心大家的需要,常常伸出援手。
  7.准备操练传福心的心志:常常鼓励和操练信徒传福音,领人归主。
  
  叁.小组聚会的内容(元素):
  1.敬拜:信徒每一次聚会都应藉着诗歌和祷告等敬拜神,将荣耀归给神。
  2. 养:领受健康成长所需的灵粮,透过讲道,查经等去认识神的话。
  3.群体:透过关心与祷告,肢体间彼此服侍和建立。
  4.使命:以行动将基督的爱伸展到其他的人身上,有生活的见证,领人认识耶稣。
  
  四.小组相交是神的心意:
  1.叁位一体的神是小组。(弗3:14-17)
  2.耶稣和十二门徒是小组。(四福音)
  3.初期教会是小组。(徒2:46-47)
  
  五.如何组成小组:
  1.将全教会的人数分成若 小组。
  2.物色组长:物色忠心和委身的信徒负责带领小组和牧养组员。
  3.组长的责任:
  a.祷告:组长应该每天的忠心为个别组员的需要,灵命的成长,传福音和增长祷告。
  b.预备:预备聚会的内容,带领组员分享。
  c.引导:引导组员朝向小组的目标,开放坦诚的交通,和彼此关心。
  d.关顾:留意和关心组员个人的需要和组员之间的关系,让整个小组都能彼此关怀。
  
  六.训练组长:
  1.圣经的装备:如查经法。
  2.属灵生命的操练:例如祷告,爱心,信心的操练。
  3.带领小组的技巧:如何带领组员分享。
  4.认识小组的意义:小组功能,小组的元素。
  5.关心人的技巧:如何聆听,如何了解他人的问题,如何辅导。
  
  七.如何在家庭教会中运用小组元素:
  1.敬拜:在聚会中应加强敬拜,让全体信徒一同释放地敬拜神。
  2. 养:讲道,或分小组查经。
  3.群体:分小组交通,让肢体有深入的分享。
  4.使命:由教会负责人或组长向信徒传递教会的异象,需要,或目标,鼓励信徒同心参与。
  
  
  第十七课:青年人事工
  
  一.从教会历史看青年人事工:
  在教会历史中,神兴起许多年青人奉献为传道人,宣教士,对福音的发展产生了重要的影响。
  宣教运动:
  1.1886年,北美有百多位大学生立志成为宣教士。1888年,成立了学生志愿运动,以後五十年间,有两万多位大学生献身,对神国度的拓展,产生了很大的影响。
  2.1946年起,美国校园团契举办的海外宣道大会,有万多位年青人参加,并有许多青年人回应神的呼召,献身作宣教士,到世界各地传福音。
  
  二.在青年福音工作上应注意的地方:
  1.了解年青人的特性和需要。
  2.了解年青人在社会所面对的种种冲击和影响。
  3.教会要制定青年人传福音和栽培的策略。
  
  叁.15至24岁年青人成长阶段的特性和需要:
  1.体力方面:体质开始成熟,食 旺盛,活跃,好动。
  2.心智方面:好奇心强,要求被视为成年人,看重外表打扮及欠缺自律,容易习染坏习惯。
  3.智力方面:善记忆,好辩论,有创作力,有理想,吸取大量知识,开始有独立思考能力和判断力,喜欢研究和关心前途。
  4.社文方面:喜欢别人的称赞、帮助人、群体生活,对异性产生兴趣。
  5.情绪方面:学习控制情绪,但较为波动,多疑问,多情绪,对事物不大惧怕,会为前途担心,要作乐,要有人爱。
  6.灵性方面:要求有理由的信心,思想许多属灵的问题,灵性习惯己渐形成,要事奉主。
  
  四.帮助年青人面对成长阶段的问题:
  1.体力方面:鼓励他们珍惜身体,因为身体是神的殿,所以要注意适当的休息和运动,戒除坏习惯,在生活上荣耀神。
  2.心智方面:教导正确的价值观,真正的美丽是内在生命结出圣灵的果子,接纳自己的成长阶段会有不足和限制,学习自律,好好管理自己的生活。
  3.智力成面:装备他们学习圣经及神学知识,让他们有反省和讨论信仰与生活结合的问题,学习明白神的旨意。让他们有事奉的机会,教导他们将恩赐才干奉献给神。
  4.社交方面:多举行团契或小组聚会或相交的活动,让年青人有机会在一起学习彼此相爱,互相分享分担,在信仰生活上能彼此支持,有力量过信仰的生活。
  5.情绪方面:有属灵兄姊常常关心和指导,为他们祷告,并教导他们凡事顺服神的旨意,看重真理,把情绪交给主管理。
  6.灵性方面:鼓励他们建立良好的灵修生活,倚靠神,在圣经真理上进深的追求,奉献给神,为主作工。
  
  五.青年人平常见的问题:
  一般青年人面对的问题:世俗问题,学业,工作,恋爱,婚姻等问题。
  1.政府的独生子女生育计划,使许多青少年成为父母的宠儿,加上经济起飞,资讯发达,使年青吸收了许多不良的思想,例如金钱挂帅,追求名牌享受,吃喝玩乐,酗酒,吸烟等,使青少年无心向学,终日打架,犯罪等。
  2.受到西方的思想作风影响:
  a.性观念开放:许多年青人都有性经验,婚前性行为不是什麽的一回事,认为传统的道德思想己经落伍,这样的思想影响着他们的恋爱观和婚姻观,合则来,不合则去,择偶的条件不再是重视人品,而是经济的条件。
  b.个人主义:自我中心,我行我素,反叛,不听父母,师长的话,只顾自己,不理会身边的家人朋友,自私。
  
  六.教会发展青年人工作的步骤:
  1.教会的异象与策略:领袖们要看见青年工作的重要,有同样的异象和负担,才能有效的推动青年工作。
  2.组成青年人事工专责小组:制定青年人事工策略,和推动青年人的事工。
  3.制定青年事工的计划:包括了传福音的计划,栽培年青人成长的计划,圣经教育课程,和组成青年人的团契或小组,及训练导师等。
  4.鼓励教会的青年人领人归主:带领同学,朋友信主。
  5.栽培年青人:
  a.订立年青人的目标:(弗4:13)使青年人在主里成为成熟的人。
  b.两方面的事工  教导与团契:教会为青年人提供一个完善的圣经真理教导课程,以至能在神的话语上成长。
  1.圣经真理学习的范围:
  a.救恩真理:教导他们认识救恩真理,罪的可怕,救赎的宝贵等。
  b.委身的心志:让他们知道信主要付代价,委身於主,这是主的要求(路9:23),把身心灵奉献给神,为神而活,忠心的事奉神。
  c.教会观:让他们知道信徒是基督的身体,所以要彼此相爱,彼此关顾,除去个人主义的观念,并愿意为弟兄 命。
  d.恋爱婚姻观:帮助他们建立正确的婚姻观,以至建立基督化的家庭,讨主的喜悦
  2.团契:
  a.组成青年人团契的需要:青年人需要有相交的生活,让他们彼此支持,交流,关心守望,以至能在信仰的路上一同成长。年青人的阶段是一个需要群体的阶段,他们需要同侪的接纳和认同,所以教会需要设立青年人团契。
  b.如何设立青年人的团契:
  i.团契有目的:团契的目的应该有训练,辅导,相交叁方面:
  训练:是提供一些事奉方面的训练,如作主席,领诗,探访等。
  辅导:为青年人提供各面的辅导,如学业,与家人的相处,恋爱,选择职业上种种的困难。帮助他们处理和过渡在成长上种种的困难,以至能在主里面建康的成长。
  相交:提供年青人相交的机会,如一起交通分享生活上的情况,彼此代祷,或一起参加一些有益身心的活动。
  ii.团契的形式:团契的形式可以按照教会的情况而安排,如不同的周会内容。也可以用小组的形式,加强相交的关系
  iii.事奉的人手:如导师,组长等,找一些对年青人有负担和有恩赐的弟兄姊妹作导师,在生活和信仰上辅导他们,帮助他们成长。此外,找一些信主年日较长的信徒作组长,帮助导师照顾他们。导师组长要受过装备,如认识年青人的特徵,了解和帮助他们面对问题。
  
  
  
  第十八课:恩赐与动员
  
  一.认识恩赐的定义:
  1.原文的意思【恩典的赐与】。恩赐是神免费的恩典,叫人可以事奉神。
  2.属灵恩赐与天赋才干的分别:
  a.狭义的讲法:
  韦拿:认为恩赐与天生的才干是有分别的,属灵的恩赐是每个信徒在信主後圣灵所赐与的,所以在信主前,人不会有属灵的恩赐。
  韦拿为属灵恩赐下的定义:
  1.属灵的恩赐是由圣灵所赐的。
  2.每个信徒都会拥有。
  3.是一种独特的能力。
  4.使信徒可以在教会中事奉神。
  5.让教会在量和质上都有增长。
  b.广义的讲法:
  甘迈高:所有天赋都是神的恩赐,天赋的才干只要是用来事奉神,一样会被神使用。神会使人天赋才干发挥得比以前更好。所以,不必把恩赐与天赋的才干二分,只要是事奉神,神会把才干转变为恩赐。
  
  二.恩赐的圣经根据:
  1.属灵的恩赐是圣灵赐与的(林前12:11)
  2.圣经同时鼓励信徒切慕恩赐(林前14:1)
  3.圣灵赐下足够的恩赐去成全教会的事工(弗4:11-12)
  4.每个信徒最少拥有一种恩赐(彼前4:10)。
  5.一个信徒的恩赐,纵与另一信徒相同,而恩赐的程度和效果却会有分别(林前12:4,6)
  6.每个信徒的恩赐对全教会都是重要的(林前:12:14,27)。
  7.每个信徒都应有机会与其他信徒彼此配合联络,使用恩赐(弗4:16)。
  8.恩赐主要的作用是建立基督的身体(弗4:12)
  9.运用恩赐背後的动机是爱(林前12:31-13章)
  
  叁.认识恩赐的种类:
  有关经文:罗12:3-8,弗4:11,林前12:8-10,彼前4:11。
  1.四大类恩赐:
  a.特别的恩赐(领导的恩赐):使徒,先知,传福音的,牧师和教师,目的是成全圣徒,装备信徒事奉。
  b.讲道的恩赐:说预言,教导,劝化,智慧言语,知识言语。是解释真理的恩赐,藉此造就信徒的生命。
  c.服务性的恩赐:执事,帮助人,治理,施 ,怜悯人,辨别诸灵,信心。目的是配搭圣工彼此帮助,使教会得着完美的建立。
  d.神迹的恩赐:说方言, 方言,行异能,医病。目的是建立神的权能。
  
  2.恩赐的意思:
  a.先知讲道:清楚领受和传达神的话,并清楚那时代的需要,能以神的话去引导信徒过合神心意的生活。
  b.教导:能清楚和有系统的诠释神的话,使信徒明白和接受,成为生活的帮助。
  c.使徒:【被差遣者】的意思,是教会的开创先锋,和属灵领袖,为主到各处建立教会。
  d.治理人:有神所赐的能力,清楚看见异象和目标,并帮助信徒看见,及带领信徒朝向目标。
  e.执事:是服事人的恩赐,能找出神事工的需要,又能提供资源满足需要。
  f.劝化:能敏锐信徒的需要,给与适切的安慰,鼓励和帮助。
  g.施 :能敏锐信徒在生活上的需要,在适切的时候提供金钱或物质上的帮助。
  h.怜悯人:能对在患难中的信徒产生同情心和爱心,对受苦的人给与安慰,使他人减轻痛苦,增加喜乐。
  i.智慧:能明辨神的旨意,又能适当的分析,帮助他人行在神的旨意中。
  j.知识:能帮他人发现 分析有关的资料,使不通达的人也能有所了解。
  k.信心:能清楚神的应许,又能有信心去求应许,和行出神的应许,使神的旨意和目标得以达成。
  l.医病:藉着祷告,有能力使病者得着身心灵的痊愈。
  m.异能:神赐下特别的能力,藉着祷告,成就一些超自然的事。
  n.辨别诸灵:有能力辨别那些事情和信息是来自神,那些是来自魔鬼。
  o.方言:能说出自己从没有学过的语言,并能藉此传达神的信息。
  p. 方言:将方言 译出来,使信徒能明白。
  q.帮助人:能适切地帮助有需要的人,使人的身心灵都得满足。
  r.治理事的:能有效地计划,管理和推行教会的事工,又能按计划达到目标。
  s.传福音:能有效和有信心的与非信徒接触,分享福音,并能带领他人成为主的门徒。
  t.牧师:能照顾和供应信徒的属灵需要,使他们的灵命有效地成长。
  
  四.发掘恩赐的步骤:
  1.探测不同的可能性:阅读和研究圣经中有关恩赐的资料,看看自己可能有的恩赐。
  2.试验越多越好:可以尝试不同的事奉岗位,看看自己适合那方面的事奉。
  3.审查自己的感受:当您在某岗位事奉的时候,如果是享受的,那事奉可能是您的恩赐,如果很辛苦和想逃避,可能不是您的恩赐。
  4.评估工作的果效:每一种恩赐都应有它的果效,所以如果您的事奉有果效,那事奉可能是您的恩赐。
  5.信徒的印证:如果您的事奉可以与人配搭,同时也得到别人的认同,可能是您的恩赐。
  
  注意:应该用这五个步骤一 来看,而不是拿一两点去看,如果测验的结果是正面,可能就是您的恩赐,。然而这发掘恩赐的步骤只是一些准则和建议,并不是百份百准确的。
  
  五.如何动员信徒运用恩赐事奉神:
  1.动员的圣经根据 (徒2:41-47)初期教会动员信徒一起查考圣经和遵守神的话 一同参加团契 有美好的肢体生活 同心领圣餐 同心祈祷 信徒住在一起,凡物公用 天天在圣殿或家中同心聚会敬拜主 全教会有美好的见证等。
  2.动员的理论:
  a.动员的定义:【任何一个运动都需要努力动员全体会众去宣扬他的信念,运动本身成功与否,和动员率多少成正比例。】
  b.动员的要素:
  i.【动员的对象是全教会的信徒】:加强异象和使命的传递,领袖要在主日崇拜中,不断传递教会的异象目标,使全体信徒能认同教会的带领。
  ii.【动员的目标必须是教会增长】:让信徒看见教会增长的异象。
  iii.【要有一个强而有力的领袖】:教会需要一个有异象和强而有力的领袖,才能推动整体信徒事奉。
  c.动员的策略:
  i.淘汰与教会增长无关之活动。
  ii.调整信徒事奉的岗位,让信徒各按恩赐事奉。
  iii.注意从来没有事奉的信徒,鼓励他们事奉,使教会能真正的总动员。
  d.动员计划的建议:
  教会增长专家韦拿建议的总动员布道计划--【百份之十】的假设:
  一般教会中只有百份之十的信徒有传福音的恩赐,此外,最有热诚布道心志的是信主叁年内的人。若教会能动员这百份之十和信主叁年内的人去传福音,传福音的果效就会更理想。
  计划:
  i.设立一个教会增长计划:动员百份之十和信主叁年的人全力去领人归主。
  ii.动员其他百份之九十的信徒各按恩赐的事奉。
  
  
  第十九课:布道事工
  
  一.布道的定义:
  「信徒本着火热的心去为福音作见证,并运用教导与宣讲,去使听见的人作主的门徒。」
  1.「本着火热的心去为福音作见证」:我们要有一种对人火热的关怀,这关怀是从基督的爱而来的(林後5:14)因着基督的爱,我们有动力传福音,这种火热的心,并不是一时间的冲动,乃是基督的爱常在心中的结果。
  2.「运用教导与宣讲」:宣讲的内容一定是耶稣完整的福音,耶稣的生,死与复活,叫人清楚明白救主的救恩。
  3.「使人作主的门徒」:是宣讲的目的,让人知罪悔改,接受耶稣为救主,并成为主的门徒,愿意付代价跟随主。
  
  二.新约布道的原则:
  教会热心布道的原因:遵守主的大使命(太28:19-20,徒1:8)
  1.传福音的动机:(林前9:15-18)
  保罗传福音的动机是出於神的 负,因此他甘愿放弃养生的权利,叫人不花钱的得福音。
  2.传福音的行动:(林前9:19 20)
  保罗传福音是出於甘心,甘愿作众人的仆人,与他们一同生活,向他们传福音。其次,保罗传福音是以对方为中心,和对方做朋友,适应对方的生活文化,嬴取对方的信任,使对方容易接受福音。
  3.传福音的优先性:(林前9:22-23)
  保罗在传福音上立志无论如何总要救些人,将传福音摆在第一位,无论在那里,作什麽都是为了传福音。
  4.传福音的人:(林前9:24-27)
  保罗为了有好的见证,他攻克己身,过纪律的生活,以美好的见证,领人归主。
  
  叁.内地社会的情况:
  1.社会价值混乱,导致思想真空:
  文革前,内地人多被种种的政治运动影响,而否定人的价值,但文革之後,许多人对社会主义产生了怀疑的态度,因而处於思想的真空中,他们开始接触其他的思想,如心理学,甚至是宗教,这思想的真空期,是信徒应该好好把握的,因为人在思想真空的时候,按受福音的机会会比较大。
  2.社会物质化导致道德败坏:
  当内地经济开放後,许多人向钱看,看重个人的利益。人因为向钱看,於是许多不法的事情不断的发生,便整个国家的道德往下走,越来越败坏。所以,我们要赶快领人信主,否则,国家的道德就会越来越坏,而人在物质丰富的生活中,心也会越来越硬,信耶稣就会变得越来越难了。
  
  四.内地教会传福音的方法:
  1.个人布道
  2.自由传道
  3.福音探访队
  4.布道会
  
  五.对内地教会布道的一些建议:
  1.福音主日:
  福音主日是将某主日特定为福音主日,讲道的信息是福音性,福音主日的好处是气氛较为自然,可以邀请朋友一同聚会,让未信者一方面可以听福音,另一方面可以体会到基督徒崇拜的气氛,。因他们参过主日崇拜的经历,日後再邀请聚会就比较容易。
  2.福音性查经班:
  弟兄姊妹带同一些对福音有兴趣的朋友参加查经班,查考福音性的经文,让未信者透过查考神的话认识神。福音性查经班并不是规律性的聚会,叁数个人聚在一起就可以进行,所以它的好处是让未信者在较为自然和有弹性的情况下认识主。另外,因查经比较着重理性的讨论,所以特别适合知识份子。
  3.领袖:教会领袖是教会增长的主要因素,原因:
  a.领袖有布道热诚,能带领信徒一同作布道的工作。
  b.领袖有讲道的恩赐,能照顾信徒的灵命,也能激发信徒布道。
  c.领袖有领导的恩赐,能带领教会有全面的发展,使教会增长。
  d.在信徒中有许多好的领袖,与传道人配搭领导。
  
  六.布道的计划:
  1.计划期:
  由委员会订立布道的目标,如期望信主的人数,和布道的方法,动员信徒布道的人数,跟进初信者的计划等。
  2.宣传期:
  在教会的聚会中向信徒解释布道的计划,分享布道计划的好处,鼓励信徒参加。
  3.训练期:
  布道必需有训练,否则信徒不晓得如何传福音,就会大大减低布道的果效,也会使信徒因此而感到灰心。
  4.布道期:
  布道期与训练期应该是衔接的,在训练期的後半段,应该有布道的行动。因为布道训练不能单单停留在知识上,而是需要实习。
  
  七.神迹奇事与布道的关系:
  1.圣经中的神迹奇事:
  在旧约的创世记记载,神创造世界,这是很伟大的神迹,神是那位从无变有的神。在新约,主耶稣行了许多神迹,包括了医病,赶鬼等,证明耶稣是神,所以神迹奇事的目的就是彰显神的荣耀与权能。
  2.内地有许多神迹发生的原因:
  a.证明耶稣是真神:
  内地经过四十年的无神思想教育,多数的人己经接受了无神的观念,加上长久欠缺圣经或属灵书籍,人无法从这些途径认识神,所以,神藉着神迹奇事让内地的人看见神是宇宙的真神。
  b.为了信徒:
  内地许多信徒长久在苦难逼迫中,神藉着神迹奇事让信徒看见神的大能,坚固信徒的信心。
  神迹奇事是叫人认识神的大能和敬畏神的途径,但我们要留意,这只是其中一种方法。神迹奇事是出於神的主权,不是我们可以控制的,所以,神迹奇事只是传福音的其一种方法,而不是惟一的方法。
  
  
  第二十课:个人布道
  
  一.个人布道的意义:
  1.一对一的个人布道。
  2.个人的谈话。
  3.着重训练与行动。
  4.福音的内容因应个别的差异去传讲。
  5.多次持续接触未信者。
  6.使人成为主的门徒。
  
  二.个人布道的圣经原则:
  1.原则:
  a.「整体的福音工作是个人布道的基础」
  教会的整体福音工作会直接影响个人布道的成果,如果教会的见证好,个人布道也会有美好的收成(徒2:41-47)。
  b.「信徒向未信者传福音应该是在世界里,而不是在教会里」
  教会不应该单单叫人来教会听福音,因为未信者到教会是较为困难的,教会应出去,进到人群当中,把福音传给他们。耶路撒冷教会就是因为逼迫的原故,分散到世界各地传福音,结果福音就传遍了地极。
  c.「传福音的对象应该是成人,进而是全家」。
  在新约中,看见信主的多数是成年人,进而是全家,例如哥尼流,吕底亚等。向成年人传福音是最有果效的方法,因为成年人如父母,他们会较为容易影响子女信主。
  2.个人布道的例子:耶稣  
  a.尼哥底母(约3:1-21)
  尼哥底母是知识份子,对圣经很熟识,耶稣传福音的方法是单刀直入,切中问题。尼哥底母当时没有信主,但後来成为耶稣的信徒。
  b.撒该(路19:1-10)
  撒该是个很富有的税吏长,当耶稣经过耶利哥的时候,由於他渴望看见耶稣,耶稣就主动与他接触。因为撒该是个不受欢迎的人物,所以耶稣到他的家,表示接纳他,同时有机会帮助他知罪悔改,撒该因此而得救。
  c.撒玛利亚妇人(约4:1-42)
  耶稣主动向一个来打水的撒玛利亚妇人传福音,耶稣用的方法如下:
  i.引起动机:耶稣用活水为话题引起妇人的好奇,这话题非常配合当时的环境。
  ii.进入主题:耶稣透过解释何为活水而带出福音。
  iii.切中问题核心:耶稣指出妇人的罪。
  iv.不偏离主题:妇人因耶稣指出他的罪而偏离主题,但耶稣却把他带回福音的中心。
  
  叁.个人布道成功的要素:
  1.个人布道的技巧:
  a.找同性别的人:因为是单对单的传福音,所以在许可的情况之下,最好找同性别的人传福音。避免不必要的猜疑或监戒。
  b.年龄相近的人:年龄相近的好处是思想,喜好会较为相近,谈起话来会较有共鸣,关系较为容易建立,对传福音有帮助。
  c.单独的个人对个人:个人布道的好处,在於针对个别的需要,因应个别的情况传福音,以至达到传福音理想的果效。
  d.倚靠圣灵和神的话语:叫人信主是圣灵和神话语的工作,我们只是神的器皿,所以要时常祷告,倚靠神去传福音。
  e.保持谈话的中心:不可偏离福音的内容,也不可让对方带离谈话的中心,否则便不能顺利的讲完福音,影响了传福音的果效。
  f.有礼貌和机敏:即使对方有不同的看法,或拒绝福音,也不要和对方激辨,总要保存温柔的心,灵敏的回应对方的问题(彼前3:15)。
  g.想办法把对方带到主的面前:个人布道最终的目的是领人到主的面前,所以最後必需鼓励对方决志相信耶稣,接受耶稣作救主和生命的主。
  h.立刻跟进:在初信者信主後的24小时内要作即时的跟进工作,邀约参加教会的聚会,探访他,与他建立关系,栽培他在主内成长,这样才是成功完满的个人布道。
  2.布道的热诚:
  a.有爱神的心:(约14:21)
  当我们爱神的时候,就会遵守主的命令去传福音,因此,爱神的心是我们传福音的动力。
  b.有爱人的心:(罗9:3)
  效法保罗爱同胞的心,才会不惜代价的把福音传开去。
  
  四.个人布道的方法:
  直接布道法:
  1.单刀直入的向对方传福音。
  2.传讲者主导整个传讲的过程。
  3.一次过向未信者传福音。
  4.传讲者与未信者并不是朋友的关系,在对象决志後不容易跟进。
  5.注重传福音的行动,和由传道人带领信徒传福音,所以较容易实践。
  
  友谊布道法:
  1.先与对方建立友谊,然後藉着机会与对方讨论福音的话题。
  2.双方的讨论,互相探讨福音的问题。
  3.多次与未信者接触。
  4.传讲者与未信者是朋友,所以较容易跟进。
  5.因信徒只注重建立友谊而忽略了传福音的工作。
  
  五.布道的预备工作:
  1.训练:个人布道必需经过训练,信徒才晓得如何作个人布道。
  2.对象:要注意谁是好土,好好的为对象祷告。
  3.地点:按着不同的需要选择合适地点作布道。
  4.工具:预备合适的工具如圣经,单张,纸笔等。
  
  六.直接布道与友谊布道实践的方法和步骤:
  
  直接布道:
  1.引言:从以下几方面入手:
  a.对方的日常生活。
  b.对方的信仰。
  c.对方对我们教会的印象。
  d.个人见证或教会的见证。
  e.问两个诊断性的问题:
  i.「假如你今天晚上离开世界,按照你现在的信仰或思想,是否肯定自己可以上天堂?」,「可否让我和你分享,我是怎样知道自己有永生,而你也同样可以得到。」(不要提到「神」「耶稣」或「圣经」等属灵词语,免得对方重覆答案)
  ii.「假如你今天晚上离开这个世界,来到神的面前,神问你,为什麽我要让你进入我的天堂?你会怎样回答?」,「让我确定是否了解你的意思,你说...(覆述他的答案)」,「你的意思是这样的吗?当我们开始交谈的时候,我就想我有一个好消息告诉您,现在听你这麽说,我可以肯定这是你平生以来所听见一个最好的消息。过去我的想法和你一样,以为人若凭...(覆述对方的答案)就可以上天堂,但後来我得知这个好消息,才惊觉的发现,原来天堂是一分免费的礼物。」
  2.讲福音的部份:
  a.恩典:天堂是恩典(弗2:8)
  b.罪:1.人是罪人(罗3:23)
  2.不可以自己救自己。
  c.神:1.是慈爱的(耶31:3)所以不愿意惩罚我们。
  2.神是公义的(出20:5)必追讨人的罪
  d.基督:1.(腓2:6-7)基督的身份是完全的神和完全的人。
  2.基督的工作:为我们死,付上赎罪的代价,为我们复活,预备天堂给我们。
  e.信心:信心不单是理性的同意或单靠今生的信心。乃是单信耶稣基督而得永生。
  3.决志:
  问他是否愿意接受这永生的礼物,解释决志的意思,是单信耶稣基督得永生,接受耶稣是复活和永活的主,接受耶稣作救主,(启3:20)要悔改,愿意离开罪恶,让耶稣掌管生活。
  4.祷告:悔改得救的祷告。
  
  友谊布道:
  1.开始接触:
  a.与对方有社交来往,如探访,邀请参加教会的聚会。
  b.与对方建立一些共同的兴趣。为对方祷告。
  2.发现问题:
  a.替自己找出对方的问题,在平常的接触中,透过交谈找出对方的心事,或对信仰的疑难,主动的提出,引领对方去面对。
  b.是替对方找出自己的问题,在日常的生活中,可以藉着一些新闻,单张,书籍等帮助对方思想福音,引导他正视生命的问题。
  3.如何向对方讲福音:
  a.对福音漠不关心的人:(约3:16)
  b.对故意拖延的人:(雅4:13-14)
  c.对自以为义的人:(罗3:23)
  d.对不愿离开罪恶的人:(加6:7-8)
  e.对不信神存在的人:(罗1:20)
  f.对有痛苦问题的人:(创3章)
  
  
  第二十一课:增长计划
  
  一.教会增长的层面:
  1.质和量的增长。
  2.组织的增长:以适当的组织结构配合质与量的增长。(徒6章)选出七人管理事务,使使徒可以专心传道,教会因此而增长。
  
  二.教会增长的特色:
  1.教会布道目的是使人作主的门徒,一生跟从主,并遵守神的话。
  2.教会以统计分析过去的记录和现在的情况:详细的记录会友名册,聚会人数,奉献情况等,这些资料帮助教会分析增长的情况和因素,对计划有很大的帮助。
  3.订立清楚的目标为对外传福音计划中不可缺少的一环:教会需要一个清楚具体的传福音目标
  4.教会必须寻求适合当地信徒有效的传福音方式
  5.教会增长的研究可以发现容易接受福音的地区,因而全力以赴:教会透过对周围地区的调查研究,知道那些地区需要福音,而到那里传福音。
  6.教会确信增长是神的心意,神要赐力量使教会扩展。
  
  叁.计划的圣经根据:
  1.神是一位有组织有计划的神,神有计划和次序的创造了宇宙世界(弗1:10,3:9)。
  2.尼希米在重建城墙之前,首先视察环境,这是搜集资料作计划的步骤。因此百姓可以有秩序计划的建造城墙。另外尼希米不单计划,也着重祷告,倚靠神(尼2 3章,5章)。
  3.耶稣选召和训练门徒:主训练门徒是有计划的,首先,耶稣徵召和训练十二使徒,然後,训练的人数扩大,主授权给七十个门徒,两个两个的差出去传道,让他们可以彼此支持。在出发之前,主给他们详细的职务说明,让他们知道该怎样做。在门徒回来之後,要他们作工作的报告,和检讨他们所学到的,然後以爱心和牺牲的榜样激励门徒,叫他们作众人的仆人(路10:1-10)。
  
  四.如何作计划:
  1.在计划以先要注意的两件事:
  a.明白神对教会的心意:教会的计划必须要以神的计划为大前提,当计划的时候,要求神主动的为我们计划,我们也与神一同的计划,因为神乐意与我们同工。
  明白教会存在的目的:
  a.是使信徒成为成熟的门徒:把初信者栽培成为主的门徒,使他们灵命成熟,并能履行大使命。
  b.是以耶稣基督的福音改变人的心:教会存在的目的是宣讲耶稣基督的救恩真理,叫人知罪悔改,与神和好。
  b.明白策划的必要性:
  既然我们己经知道神对教会的心意,就要制订一套计划来配合,使教会能一步步的达成神的心意。计划的意思,不是预先决定了进度然後照着步骤去行,计划是一个箭头,箭头的意思是在安排步骤後,走一步,然後重作计划。所以计划是一个箭头,一个指标,引领我们达成教会的目标。
  2.订定计划的步骤:
  a.认同目的:
  计划必须根据教会的目的而制定,所以让全教会的信徒清楚和认同教会的目的是非常重要的。因此,教会必须有一个目的的声明,这声明是根据教会存在的目的而定的,举例:【为回应神藉着耶稣基督所带来的恩典,本教会藉着造就成熟的门徒,和与非基督徒分享耶稣基督的福音,来确认,反映,和表明基督徒的信仰。】这声明要让人看见教会【该是什麽】和【该作什麽】,要指出教会长期的意向和教会最终的目标,所以教会的目的要非常清楚和不能随便改变,教会所有的计划和事工都要按照这目的来制定。
  b.收集资料:
  资料可来自信徒或是教会所处的城市或乡村。信徒方面,可以作量化和质化的研究。量化方面,可以分析教会的优点和弱点,了解信徒的情况,参加崇拜的人数和事奉的情况等,注意要改善的地方。例如编制十年信徒统计表,制作人数曲线图,增长统计分析表等。
  质化方面,可研究信徒的祷告,读经,奉献的生活,爱心表现,团契交通,敬拜生活,主日学,领人归主的情况等来作评估,也可设计问卷来取得资料。
  城市或乡村的调查方面,需要的资料包括了地理,经济,政治和其他教会或宗教的因素。市民或村民的生活,教育,经济等情况,留心他们所关心的问题,找出教会在该地区应有的工作和影响力,及应如何传福音等。
  c.确定需要:
  要认清教会的需要和社区或乡村的需要。如什麽是教会内的需要?什麽是社区或乡村的需要?教会可以做什麽?把所需要的一一列出来,然後排列优先次序,用以订立目标。
  d.拟订目标:
  i.目标就是根据需要,把目的分门别类的化大为小,并加以具体化。
  ii.在神的事工上订目标的两个原则:
  1.圣经信仰根据。
  2.在祷告中进行。
  iii.好的目标的特点:
  1.符合实际的需要。
  2.可以用时限和成效加以衡量。
  3.能有挑战性并运用信心。
  4.可以掌握的。
  5.由教会的领袖所认许的。
  6.有长期和短期的目标。
  7.严谨而有弹性。
  某教会订定目标的例子:
  订立一年目标:
  A.开列教会的需要:
  1.布道性的探访。
  2.增加教会会友。
  3.增加金钱的奉献。
  B.订目标:
  1.探访曾经联络过的家庭。
  2.到年底增加五位会友。
  3.增加目前悄Rm的一倍。
  C.达到目标的方式:
  1.在两个月内组成中文与英文的探访组。
  2.邀请人参加慕道班,一年内推行两次。
  3.请牧师讲有关悄Rm的信息。
  订立五年长期的目标:
  A.目标:
  1.教会会友从叁十位增加至一百位。
  2.发展具有领导角色的同工,使叁分之一的会友参与事奉。
  3.在经济上达到自立自足。
  4.能开始有差传的预算。
  5.设立建堂基金。
  B.步骤 
  1.请几位信徒领袖与传道人先定初稿。
  2. 早请其他人参与讨论。
  3.决定优先次序。
  4.分析执行的策略,预先估计完成时应达到的情况。
  5.估计在人力,财力,和设备上的预算。
  6.指定曾参与设立目标的人负责一些事工
  7.经由讲道,探访,文字,等方式沟通教会的目标。
  8.每年修定旧的目标,并增列新的目标以配合需要。
  e.发展策略:
  i.设计活动项目:在设立目标之後,设计一些活动以达成目标。
  ii.安排时间表:决定那些活动何时完成,然後依时间使目标能按步就班的完成。
  iii.编制预算:预算包括了人力,财力和其他资源,使到目标能落实和完成。
  f.执行计划:
  全教会上下一心的推行计划,并不断的祷告,求神祝福。在执行计划的时候,要注意以下几点:
  i.若圣灵在某种情况下有特别的引导,愿意改变计划。
  ii.不断鼓励信徒参与。
  iii.留意时间的进度,是否在预定的时间内达成目标。
  iv.一个好的领导者,能同时以目标和人为中心,一方面能帮助信徒计划目标,另一方面又能帮助信徒达成目标。
  g.定期评监:
  必须有系统的定期检讨,因为检讨能知道成败的因素,并能加以改善,目标才能得以达成。
  
  
  第二十二课:建立自养自治自传的教会
  
  一.植堂与教会增长:
  1.植堂的意思:
  另外建立一间教会 分堂,或自养,自治,自传的教会。
  2.植堂和教会增长的关系:
  a.增长专家韦拿认为,使福音传遍最快和最有果效的方法是植堂。
  b.增加和倍增的观念:如果只有一间教会传福音,那麽这教会的人数只是增加,但如果两间教会一同传福音,则教会的人数便会倍增。
  c.建立教会是神的心意:(太16:18)耶稣要我们建立教会的目的,是要信的人在教会中得着 养建立,使信徒成为成熟的门徒,能为主广传福音。使徒们实践了耶稣的旨意,由初期教会开始,教会就不断的被建立起来.福音也不断的被广传开去,因此,我们可以看见,植堂实在是耶稣的旨意,也是使福音广传最快的方法。
  
  二.植堂的圣经例证:
  1.耶路撒冷教会因为大受逼迫而分散各地,同时也将福音传到各地(徒8:1-4)。
  2.因为信徒分散传福音,所以犹太各地,加利利,撒玛利亚各处都有教会建立(徒9:31)
  3.信徒因受逼迫而分散,他们走到腓尼基,居比路,安提阿等地方传福音给希利尼人(徒11:19-21)。
  4.因为各处教会纷纷建立起来,所以耶路撒冷的教会差派巴拿巴往各处探望建立教会(徒11:22-24)。
  
  叁.自养、自治、自传的教会(叁自教会)的历史背景:
  1.宣教士来华的时期:
  叁自的观念是来自来华宣教的西教士。在十九世纪,宣教会己经讨论中国教会自立的可能性,到了1877年,宣教会定下了中国教会叁个自立的阶段:
  a.宣教士领导和植堂的阶段。
  b.教会半自立,地方教会自行按立牧者。
  c.教会自立,宣教士的支持全部撤出。
  宣教士推行叁自计划进行缓慢的原因:
  a.中国教会与政治和社会之分割:当时西教士受到不平等条约的保护,使许多绅士大官和知识份子对基督教不满,导致教会与社会隔离,使中国教会在社会上没有立足点,很难发展。
  b.宣教会在目标和执行上自相矛盾:宣教会虽然希望中国教会自立,但因信徒在西教士的保护下生长,养成倚赖的习惯,质素莨莠不齐,教会又缺少知识份子,人材难求,所以出现许多难处。
  2.民国初年中国教会的醒觉:
  a.原因:
  i.中国信徒的主动性:因不平等的条约消除,中国信徒在社会的地位渐渐提高,加上部份信徒领袖有 极的影响,许多大学生和知识份子信主,教会的质素大为提高,加强了中国教会自立的条件。
  ii.民国成立带来了强烈的民族意识,加速了中国教会的自立运动。
  b.叁种中国教会自立运动的模式:
  i.闽南教会的自立模式:闽南教会是最早自立的教会,教会由华人自治,但宣教会有某程度的支持。
  ii.上海教会之自立模式:因为中国知识份子的信徒增加,和民族意识增强,所以许多信徒开始对宣教会的保护和管治不满,而自立本色化的教会,如真耶稣教会,耶稣家庭等。
  iii.华北教会模式:这模式出现於华北,天津和北京一带,信徒多是知识份子,他们觉得教会应有全国性的全盘宣教策略,地方教会需要有更多的连合,所以展开了将各宗派教会联合的运动,并成立全国性的中华基督教会,以保留各宗派的个别特色,又共同承认,协调,和谨守一些基本的信条。
  c.中华人民共和国成立後的叁自教会:
  1954年,在国家的推动下,【中国基督教叁自爱国运动委员会】正式成立,并通过章程和各项决议,决议以【反帝,爱国,爱教】为共同目标,对各教会在信仰,制度,仪节上所存在的差别,采取互相尊重的原则。同时,又指出今後叁自教会的方针和任务为:贯切自治精神,促进教会团结,研究教会自养问题,协助教会完成自养,在互助尊重的原则下,研究自传工作,肃清帝国主义毒素,传扬纯正福音,贯彻爱国爱教精神等。
  总结前人的经验:
  1.有效的自立运动,必须由教会内部自发开始。
  2.中国教会与普世教会的联 ,和对普世教会的意识,与中国教会自立运动的建康程度有关
  3.自主运动与信徒本身的素质有密切的关系。
  
  四.如何建立自养、自治、自传的教会:
  1.祈祷:
  为全教会的信徒都有植堂的异象祷告。为参与植堂计划的牧者,信徒祷告。为参与植堂行动的人,如建立新教会的牧者信徒祷告。
  2.计划:
  a.建立清楚的目标:植堂的目标要清楚明确和可以量度的。
  b.搜集资料:要决定达到目标的方式和方法,就要作资料的搜集。
  c.征召工人:征召一些有负担或适合的人选差派出去作植堂的工作,在差派前给他们有适当的训 练,如传福音,栽培,讲道等。
  d.决定方法:决定用那种方法开始布道,如逐家布道,福音性查经,友谊布道,或综合布道法等,以装备信徒有效的传福音。
  e.搜罗工具:决定方法後,就要搜罗有关传福音的工具资料。
  f.制定预算:决定整个植堂计划所需的经费,制定经济的预 。
  3.社区调查:
  了解社区的宗教情况和对福音的反应等,发掘一些对福音有兴趣的家庭,引领他们归主,然後以这家庭作福音发展基地。可以设计一些问题作调查之用,如:您认识圣经吗?您看过圣经吗?您愿意了解认识圣经吗?如果在您家人举行学习圣经班,您愿意吗?
  4.让社区充满神的话:
  透过派单张,遂家布道,家庭查经班等,让那一区充满了神的话。
  5.建立布道点:
  布道点最好是由家庭查经班开始,内容可由最初的查经渐渐增加唱诗、敬拜、祷告、读经,传福音等,聚会可按需要而有弹性的进行。
  6.建立团契敬拜小组:
  这是教会的雏型,有教会的内容,如敬拜,主日学,团契和传福音等,但却不用太多的组织架构,聚会仍有弹性,使信徒集中力量传福音。
  7.建立有生命力的教会:
  有生命力的教会的定义:「一群已受洗的信徒,自动联合起来,维系於一些清楚的信仰条文,和一些章程细则,她按照章程选举和委任职员,经常崇拜,查考圣经,彼此交接,遵行圣礼,并且对所在社区和整个世界宣扬大好的信息。」有生命力的教会就是自养,自治和自传的教会,信徒晓得奉献的意义,教会能自给自足。有教会的规则章程,有清楚的信仰教义,能装备信徒,能有效的自治,又有传福音的热诚,能不断的领人归主。
  
  五.新成立的教会演变为自养、自治、自传教会的步骤:
  母会应制定一个叁至五年的计划,帮助新堂在几年後可以自立,计划的重点:
  1.订定支持新堂经费的预 :这资助预 应逐步递减,让新堂在经济上渐渐的自立,母会要教导新堂奉献的意义和责任,好让新堂的经济在几年後可以自立。
  2.母会要帮助新堂自治:训练信徒事奉,教导圣经的知识,和为新堂订立教会章程,组织行政等,使新堂在几年後可以独立自主,而母会只扮演关怀的角色。
  3.帮助新堂自传:训练新堂全民皆兵的传福音,让他们在传福音的事上渐渐的成熟,可以自己承担发展福音事工,栽培信徒的责任。新堂自立後,母堂与新堂的关系应是肢体的关系,在属灵的生命上有交流,但在行政,经济上却要让新堂独立,母会继续到别处植立新堂。
  
  第二十叁课:中国晨曦运动
  
  一.何谓晨曦运动:
  1.晨曦运动的意义和来源:
  【晨曦】这个词语是来自英文简化词DAWN的穑R间A原意是【使整个国家的人都能作主的门徒】。晨曦运动的发起人是孟甘穆利博士,他是一位宣教士,曾在台湾,菲律宾,和瓜地马拉等国家宣教和建立教会。孟博士首先在菲律宾推展晨曦运动,效果显着。当地的信徒和教会都有快速的增长,如当地的浸信会信徒人数在1981年至1985年间,由一万人增加到二万人。另外当地宣道会在同一时期内所建立的教会,跟过往七十年内所建立的教会一样多。
  2.晨曦运动的圣经根据:(太28:19-22,可16:15-16,徒1:8)
  晨曦运动回应耶稣的使命,推动普世的教会传福音,使每个国家的民族都成为主的门徒。
  3.孟博士的研究理论:
  到1989年,全球基督教会约有叁百万间,加上人口增长的因素,若能在公元二千年前多建立七百万间教会,即合共一千万间教会,则全世界平均每六百人便有一间教会,这伟大的目标被称为晨曦二千运动。
  晨曦运动并不是一套教导人传福音的方法,而是一个策略,目的是协助不同的国家动员所有的信徒,集合力量,善用信徒的恩赐,努力向着大使命的目标进发,在不同的城镇,乡村,向不同的民族,不同阶层的人传福音,建主教会,并引领更多的人成为主的门徒
  若每间教会在公元二千年前各自多建立叁间不同类形的教会,这伟大的目标就可以实现。叁间不同类形的教会是指一间同文化背景的教会,一间近似自己文化背景的教会,和一间跟自己的文化背景完全不同的教会。若教会能顾及这叁种不同背景文化福音的需要,晨曦运动的目标就能达成。
  
  二.何谓【中国晨曦运动】
  1.中国对福音的需要:
  基督教传入中国近二百年,现时内地教会约有八千万信徒。然而,相对於中国有十二亿的人口而言,中国还是世界上最广大的福音禾场。此外,这八千万信徒大部份都是居住在沿海或华中地区的汉族人。中国有五十五个少数民族,共一亿人口,当中超过百份之七十五的人还在救恩的门外。
  2.中国晨曦运动:
  中国晨曦运动:【汇集全国信徒的力量,共同努力参与福音传遍的行动,协助国民成为信徒,受洗归入基督的身体,并且栽培他们成长,遵守主的教训,到处见证基督,引导更多的国民作主的门徒】。这个循环不息的行动,就是中国晨曦运动的中心。
  盼望神祝福中国晨曦运动,在公元二千年的时候,透过全国信徒的努力,并其他的资源,使中国多建立一百万间教会。如果按十二亿人口计算,每八百人就有一间教会。在过去十年,中国教会的增长有百分之十四,比孟博士在晨曦运动中向全球教会呼予的百份之十一的增长还要高,因此,中国晨曦运动期望在公元二千年的时候,在国内多建立一百万间教会是一个可行的策略。
  3.中国晨曦运动落实的重要因素:
  晨曦运运的发起人孟博士认为,晨曦运动成败的关键,在於有没有【有心人】去承担传福音和建立教会的责任。
  4.中国晨曦运动的成败关键:
  是取决於教会的参与:惟有中国教会才能直接有效的推动福音和教会的发展。
  福音广播的角色:扮演协助和桥梁的角色,鼓励中国教会同心协力的推动福音工作,共同努力达成晨曦运动的目标。
  电台制作广播节目的两大方向:
  a.动员信徒:目标是动员全国的信徒掀起布道的热诚,呼予更多信徒起来作有心人,激励信徒爱 主事奉主,并装备信徒学习传福音的技巧,从而带领更多人加入教会。
  b.遍植教会:目标是针对全国不同地区文化习俗上的差异,设计不同的节目来协助不同地区的教会遍植行动,从汉族开始扩阔到全国五十多个少数民族当中。
  5.如何参与中国晨曦的行列:
  a.立志作一个有心人:在神的面前安静等候,求主显明神的心意,帮助您成为一个乐意遵从神旨意的门徒,成为一个为中国福音尽心竭力的有心人。
  b.作一个有心祷告的人:每天都在祷告中记念中国晨曦的福音事工,求主兴起更多的仆人作牧养和传福音的圣工。在教会的聚会中,也为福音能遍传中国代祷。也可以与叁数个肢体组成祈祷小组,为中国晨曦的广播,如布道会,奋兴会和各项培训课程代祷,求主使用。
  c.作个有心布道人:在主面前立志,在今後的日子中,尽力与他人分享福音。可以透过福音广播的布道方法学习如何传福音,但最重要的是布道的热诚,被主的爱激励,愿意向未信主的家人,亲属,同学,朋友等传福音。此外,可以与主内的肢体组成布道小组,一起祷告,同心的传福音。教会也要多举行布道会,或组织布道队等,让信徒在热切的布道气氛中,一同履行耶稣的大使命。
  d.作个有心栽培的人:栽培初信主的肢体,让他们的灵命不断的成长。要好好的装备自己,学习一些栽培和训练门徒的方法,以至可以栽培初信者成长,使他们成为主的门徒。教会也可以组织一些查经班或是门徒训练班,由传道人负责牧养,使初信者可以在传道人的牧养下有美好的成长。
  
  
  第二十四课:差传与教会增长
  
  一.差传的定义:
  差传这个词语来自英文Mission,以前中文穑R 陛u宣教」,而今天则穑R 陛u差传」,差传的定义就是「教会和信徒,承受主耶稣的大使命,在教会本身的福音工作以外,以人力,金钱,祷告等,於本国或外国从事福音工作,建立教会」。
  
  二.差传事工的分类:
  美国加州富乐神学院世界宣教研究所的分类:
  1.M1:是同文化的工作,如华人对华人的福音工作。
  2.M2:近文化的工作,如华人对日本人的福音工作。
  3.M3:异文化的工作,如华人对非洲人的福音工作。
  
  华人信徒的分类:
  1.M1:在教会以外的地区向同胞传福音和建立教会,例如北方的信徒到南方来,向南方的同胞传福音。
  2.M2:向世界各地的华人作福音的工作,如香港的信徒到美国,向当地的华人传福音。
  3.M3:华人向其他的亚洲人传福音,如向日本人,韩国人传福音。
  4.M4:华人向非亚洲人传福音,如向美国人,欧洲人传福音等。
  
  由M1至M4表示文化的距离是由近至远,好像使徒行传1章8节所说,M1,就是耶路撒冷,代表了无论在文化和地域上都是最接近的,M2是犹太,文化和地域相近的,M3,是撒玛利亚,文化和地域较远的,M4是地极,文化和地域都是最远的。
  
  叁.差传的圣经教导:
  1.使徒行传1:8,差传的分类内容。
  2.差传是遵行耶稣的大使命(太28:19-20,可16:15-16)。
  3.整本新约圣经充满了差传的教导:
  四福音--差传的信息:耶稣基督和神钉十字架的救恩。
  使徒行传--差传的发展:使徒们为主作见证,直到地极。
  新约书信--差传的关系:宣教士写信给他所建立的教会,作真理的教导。
  启示录--差传的终极目的:那时候教会已经到处遍植,得救的人数增加,教会要装饰整齐,等候基督的降临
  4.推动差传的模范教会:(徒13章)
  a.人数少仍推动差传:安提阿是第一间实行差传的教会,安提阿教会成立了四年後,就开始差传的工作,差派第一对宣教士巴拿巴和保罗到远方传福音。一间成立了四年的教会,人数应该不多,但他们没有因为人数不多而不开展差传的工作。
  b.经济不足仍推动差传:那时耶路撒冷教会有饥荒,安提阿教会以爱心悄Rm金钱给他们。安提阿教会是在患难里建立的,加上对耶路撒冷爱心的悄Rm,相信他们不会太富有,但他们却凭信心把宣教士差派出去
  c.有差传的异象:门徒被称为基督徒是从安提阿起首,信徒无论是生活为人都像主耶稣,他们有非常美好的生命见证,并且甘愿为主殉道,他们有如此的生命见证是因为有差传的异象,因而充满布道的热诚,不断的兴旺福音。
  
  四.教会增长的要素:
  1.质和量的增长。
  2.延伸的增长:是植堂,设立自养,自治,和自传的教会。
  3.贯连的增长:是差传,教会差遣宣教士到国外,建立同文化或是异文化的教会。
  如从上面的M1,M2,M3,和M4的分析来看,延伸的增长和贯连的增长都属於差传的范围。教会增长的专家说:教会增长的方程式是:生命增长加上扩展增长,再加上延伸增长,又加上贯连增长。
  
  五.教会如何推动差传:
  1.中国教会作差传的可行性:
  中国教会暂时不能做M4的差传,但可以做M1至M3的差传。例子:
  a.M1:差人出去向与自己教会没有直接关系的人传福音,并建立教会,例如说教会是说普通话的,教会可差派一些人向说广东话的人传福音,并建立一间以说广东话为主的教会。
  b.M2:离开自己教会的地区,向同胞传福音,例如说,北京的教会差派人到广州,向广州人传福音,并在广州建立教会。
  c.M3:向亚洲人传福音,有许多亚洲人如日本人,韩国人等在中国长期工作,教会可以向他们传福音,带领他们归主。
  2.如何在教会中推动差传:
  a.促进差传的领袖:推动差传的先决条件是教会的领导人有差传的异象,才能推动信徒认同和参与差传的工作。
  b.组成差传委员会:要推动全教会参与差传事工,必需要物色对差传有负担的信徒组成差传委员会,向信徒教育差传的意识,并鼓励信徒奉献金钱支持差传事工,及组织差传祈祷会等。此外,要协助牧者制定和推行差传计划。
  c.促进差传的方法:
  i.差传教育:有糸统的教导信徒有关差传的圣经真理,和差传的知识,原则,方法,策略等,让信徒了解明白差传的意义,并热心的回应差传的异象。
  ii.祷告支持:差传是拯救灵魂和建立教会的工作,所以祷告是很重要的。教会应组成差传祷告会,特别为差传事工和宣教士祷告,也鼓励信徒在私祷中常常记念差传的需要。
  iii.物质的支特:差传事工需要大量的经济支持,包括了宣教士的生活费,建立教会的经费等,所以教会要设立差传基金,鼓励信徒奉献,使教会有足够的经费发展差传事工。
  iv.培养自己的宣教士:牧者应该栽培和鼓励信徒成为宣教士,好让福音能够广传开去。同时要举行训练班,以培育更多的宣教士,训练的内容应包括圣经真理,传福音的技巧,差传的认识,和建立教会,牧养的装备等。
  六.宣教士的类型:
  1.典型宣教士:主要在宗教自由的地方作开荒布道和建立教会的工作,一般任期为四年,需要接受神学和语言文化适应的训练,以配合事奉的需要。
  2.短期宣教士:工作地区没有很制,他们的工作多是暂代一般宣教士的工作,所以训练一般都没有规定。
  3.织帐棚宣教士:多在宗教或政治不自由的地区事奉,织帐棚的意思是带职宣教,一方面工作,另一方面宣教。训练方面,除了一般的神学知识,和文化语言的训练之外,还要有专业的资格,如工程师,医生,会计师等。
  
  七.如何参与M4的差传事工:
  1.为10/40之窗(差传之窗)祷告:
  差传学者发现,多数未得之民都集中在地球的北纬10度至40度之间的地区,这广阔的地区涵括了西非洲和亚洲,包括了60多个国家,我们的中国也包括在内,这广阔的地区被称为10/40之窗,或差传之窗,它的特色是当中有超过30个国家对福音非常抗拒和封闭,而当中的一些国家更是世界叁大宗教:回教,印度教和佛教的大本营,成为福音最大的拦阻,也是极需要福音的地方。
  2.如何为差传之窗的国家民族祷告:
  来信索取【未得之民】的小册子,内中详细记载了差传之窗的国家的资料,如地理位置,人口,宗教等,及一些代祷事项,让您可以详细的为这些国家祷告。
  

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