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教会增长

　　良友圣经学院
　　课 　 目　　主　　题
　　第 一 课　　序言，课程介绍
　　第 二 课　　教会增长的圣经根据
　　第 叁 课　　初期教会增长的分析
　　第 四 课　　教会增长的因素
　　第 五 课　　教会不增长的因素
　　第 六 课　　从世界及中国教会发展看教会增长
　　第 七 课　　综合教会增长的理论
　　第 八 课　　圣灵与教会增长
　　第 九 课　　灵性复兴与祷告
　　第 十 课　　教会增长与领袖
　　第十一课　　领袖训练与教会增长
　　第十二课　　队工精神与教会增长
　　第十叁课　　真理教导与教会增长
　　第十四课　　初信栽培与门徒训练
　　第十五课　　患难逼迫与肢体生活
　　第十六课　　小组事工
　　第十七课　　青年人事工
　　第十八课　　恩赐与动员
　　第十九课　　布道事工
　　第二十课　　个人布道
　　第廿一课　　增长计划
　　第廿二课　　建立自养自治自传的教会
　　第廿叁课　　中国晨曦运动
　　第廿四课　　差传与教会增长
　　第一课：序言．课程介绍
　　
　　一．课程的目标：
　　帮助信徒了解何谓教会增长和如何能使教会增长。
　　
　　二．教会的定义：
　　１．是指一群人：（申４：１０）教会是指属神的百姓。
　　２．蒙召出来的一群人：（弗３：２１，４：１）蒙召有被神呼召出来分别为圣的意思和作为神子民的意思（彼前２：９-１０）
　　３．是基督的身体（林前１２：２７）
　　总结：教会是指一群因信耶稣而被神呼召出来的一群人，与耶稣的生命结连的一个群体，在地上是为了见证荣耀神。
　　
　　叁．教会的两个层面与范围
　　１．世界性：全世界所有的信徒都是教会（弗１：２２　２３）。
　　２．地方性：为了方便信徒在一起的敬拜神，神也设立了地方性的教会，如以弗所的教会。
　　
　　四．增长的观念：
　　教会增长不是加增，而是倍增。倍增是神创造生命和赋与生命繁殖的原则（创１：２８）「生养众多」可穑R　陛u倍增」。神给与人类，甚至是动植物有倍增的生殖能力。因为人类的繁殖是倍增的，所以教会也要以倍增的方法传福音。
　　
　　五. 教会增长的观念：
　　１．教会增长观念的来源：从教会增长之父马盖文而来，他曾在印度宣教叁十多年。１９６１年，在美国俄利岗州的基督教大学成立了【教会增长中心】，後来名为【世界差传学校与教会增长中心】。後来，教会增长成为一个广泛的运动，１９７２年开始影响美国的教会。
　　２．教会增长的定义：「把本来和主耶稣没有个人关系的男女，带领他们进入与主的团契，并成为有责任感的教友的任何活动。」意思是：教会增长，是透过任何的布道活动，带领不认识主耶稣的人相信耶稣，接受耶稣作为他个人的救主，并且生命成长，成为一个有责任感和委身於主的门徒。
　　总结：领人信主，包括了栽培他生命的成长，成为一个委身於主的门徒，并能带领其他人信主的，才是倍增。因此教会增长是很着重初信者的生命质素，他必须成为一个有繁殖能力的门徒。正如初期教会的倍增（徒1:8,15;2:41,47;6:7）
　　
　　
　　第二课：教会增长的圣经根据
　　
　　一．旧约：扩散的观念
　　１．一个部族扩散变成大国：（创１２：１-３）
　　「万国会因他的後裔得福」的意思：（徒３：２５-２６）亚伯拉罕的後裔就是神的儿子耶稣基督，万国因着相信耶稣基督而得救恩，所以万国就是因他的後裔得福了。（加３：８　９）凡像亚伯拉罕一样相信神的，都得着神的救恩，被称为义，因此，可以称得上是亚伯拉罕的子孙，这也是万国因他得福的意思。
　　２．诗人歌颂神的恩典直到地极：（诗６５：８）
　　住在地极的人就是指全人类，日出日落之地是指整个宇宙。经文的意思是全人类和全宇宙都看见神奇妙的作为，肃然起敬的敬拜神，所以神的救恩是全世界和全宇宙的。
　　３．神应许救恩会临到外邦人：（赛５６：７）
　　凡是真心归向神的，都可作神的子民，在神的圣殿中敬拜。（参太２１：１３）
　　
　　二．新约：倍增的观念
　　１．耶稣要门徒传福音和设立教会（太１６：１８）
　　２．百倍的结果是比喻天国应该有好的收成，有许多人信主（太１３：８）
　　３．天国好像芥菜种和　酵，最初是微不足道的，後来却发展得惊人，这表示天国是不断拓展的，就是增长的意思（太１３：３１-３３）
　　４．耶稣的羊圈是全世界的人，因此，教会增长是耶稣的心意（约１０：１６）
　　５．耶稣吩咐门徒要透过传福音，施洗和教导，使万民作主的门徒。而使万国万族成为主的门徒的方法是教会增长。增长的行动是『去』领人信主。之後要替信徒施洗，使他们加入教会，这是量的增长。此外，还要教导圣经真理，这是质的增长，最後，增长的目标是使万民都作主的门徒。（太２８：１９-２０）
　　教会增长之父马盖文对大使命的解释：「使万民作门徒」是『吸收门徒』，而「教训他们」是『造就门徒』。所以布道的目的是吸收门徒，使罪人悔改，而造就门徒，就是栽培门徒，使他们的灵命成长，并教导圣经真理，使他们在真道上站立得稳。
　　６．新约书信是神的仆人写信给不断增长的教会：（罗１：８，腓１：５，西１：６）
　　７．初期教会的工人要着重质的增长：这是质素增长的观念，门徒质素的增长是倍增下去的，每一代都培育下一代（提後２：１-２）。
　　
　　
　　第叁课：初期教会增长的分析
　　
　　一．增长的动力：
　　１．耶稣的吩咐（徒１：８）耶稣吩咐门徒要在耶路撒冷等候圣灵的来临，然後靠着圣灵的能力为耶稣作见证，从耶路撒冷开始，将福音传到远方，这是扩散的观念。耶稣的吩咐成为初期教会增长的动力。
　　２．圣灵的充满：（徒２）彼得被圣灵充满讲道，之後有叁千人悔改归主，所以圣灵充满是第二个增长的动力。
　　
　　二．增长的因素：
　　初期教会注重质和量的增长：质的增长是教会看重信徒生命质素的成长，而量的增长是教会注重领人归主。
　　１．质方面的增长－－信徒灵命成长的因素：
　　a. 遵守神的话：从信主开始就着重遵行圣经真理的教导。（徒２：３７-３８，４１-４２）
　　b. 彼此交接：就是信徒的团契生活。信徒常以爱心彼此分享，关心，支持（徒２：４４-４５）
　　c. 擘饼：就是圣餐。圣餐是主耶稣吩咐教会要遵守的，圣餐的意思是记念主的死，和盼望主的再来，并且圣餐代表了信徒的生命与主是联合的，所以信徒一起守主餐，是表示信徒有同一生命，同一的追求，也有生命的交流，并且有同一个信心，爱心和盼望，因此守主圣也是信徒灵命成长的因素之一。
　　d. 祈祷：祈祷是信心的操练，是与神亲近的途径和支取能力的途径，当信徒一同祷告的时候，祷告的力量更大，也会看见神的恩典，属灵生命自然会成长。
　　e. 敬拜神：（徒２：４６-４７）赞美神的人自然是与神的关系亲密的人。不信的人看见门徒的生命见证而归主，所以质和量的增长是息息相关的。
　　２． 因内部问题而带来的增长－－教会因为人多而出现彼此间的磨擦（徒６：１），教会即时处理问题，选立七个人负责管理饭食的事。问题解决之後（徒６：７）信主的人增多，教会有突破性的增长。
　　３． 因逼迫的缘故而带来增长－－（徒８：１-６）信徒因逼迫而分散，在各处展开福音的工作，使多人归主。教会被建立起来。成就了（徒１：８）主的使命。（徒１２：１　２４）教会的领袖受到逼害，信徒逼切的祷告，给果经历神的大能，福音越发兴旺，证明神的权能胜过一切。
　　４． 教会单位的增长：（徒９：３１）因信徒分散，使福音在各处传扬，教会在许多地方被建立起来。
　　５． 差传：神的心意是要教会差派人去别的地区或国家传福音（徒１３：１-３）建立教会，以致教会有更大的增长。
　　６． 属灵争战而带来增长：魔鬼会拦阻福音的发展（徒１９：１１，１７，２０），但神必会得胜魔鬼，人看见神得胜的作为，就会归向神。
　　
　　叁．不断倍增的现象：
　　在使徒行传１：１５，聚会的人数是１２０人，至２：１，４１，圣灵降临後，信徒增至叁千人，有几倍的增长。４：４，信徒中单是男丁已是五千人。５：１４，教会虽然面对内外的困难和逼害，然而却加速的增长。６章　的增长是倍增。６：７，「加增的甚多」是倍增的意思。８章，９章，教会因为受逼迫而把福音传到撒玛利亚等地。９：３１，「建立」有进展的意思，而「敬畏」有确定目标和投身的意思，可见这时的教会，是一间质与量同时增长的教会。１２：２４，教会领袖虽然受到逼害，但神的道却越发广传。１３章，因安提阿教会差派宣教士，使教会有全球性的增长。１３章，１４章，福音传到亚细亚。１６章，福音传到马其顿，就是今天的欧州。１９：２０，主的道大大的兴旺，而且得胜。２８章，福音不断放胆地传开。到了第四世纪的时候，罗马基督徒人数己经非常多了。
　　
　　第四课：教会增长的因素
　　
　　一. 初期教会增长的因素：
　　１．领袖的素质：
　　使徒行传２章，彼得被圣灵充满讲道大有能力，叫人知罪悔改，恒心遵守使徒的教训，可见，彼得是一个被神重用，满有属灵的权柄和讲道的恩赐，感动人心归主的使徒。（徒５章）使徒们行使从神而来的权柄，对犯罪的人执行纪律，使信徒产生了敬畏的心，又行了许多神迹，使百姓都尊重，信而归主的人越发增添，这是使徒们属灵权柄所带来的果效。
　　使徒行传７章和８章，执事司提反为见证主而殉道，教会受逼迫，因而福音被传开。使徒行传１１：２４，因巴拿巴的生命见证，领了许多人信主。
　　２．神迹奇事：（２：４３-４７，５：１２）使徒行了许多神迹奇事，这些奇事神迹使多人敬畏，和归信耶稣。
　　
　　二. 现代「教会增长」学者的见解：
　　１．「教会增长」之父马盖文：是比较注重亚洲，非洲，和南美洲宣教工作的传道人，他在这些地区的教会中，归纳了以下几点使教会增长的因素：
　　ａ．传道人或是委身的信徒：一个终身献身於建立教会的人。
　　ｂ．将福音传到对福音反应较佳的人群中：不同的地区或人对福音有不同的反应，正如撒种的比喻，向那些好土，就是对福音有良好反应的人传福音，能结果百倍。
　　ｃ．发现和重视那些能使教会增长的机会，并利用这些机会全力发展教会工作。
　　２．韦拿：曾经在美国一间神学院教导「教会增长」的科目，据他分析，导致美国教会增长的主要因素有叁个：
　　ａ．牧师：一位思想正面，积极，有领导能力、并能激发教会发展增长事工的牧师或传道人。
　　ｂ．动员：动员教会中不同恩赐的信徒，和那初信的信徒，使他们彼此配搭，发展教会增长工作
　　ｃ．教会人数：教会的人数最好不超过二百五十人，如果人太多，则应考虑植堂，这样，教会才能增长。
　　３．卢家　牧师：推动华人差传事工的牧者，他认为教会增长的因素为：
　　ａ．领袖：一位突出，强而有力，能正面影响教会增长的传道人。
　　ｂ．真理教导：教会需要有很强的圣经教导，牧者有讲道的恩赐，并着重在崇拜中按着圣经真理讲解圣经，使信徒有良好的属灵　养。
　　ｃ．肢体生活：信徒要彼此关心，互相探访，互相牧养。
　　
　　叁．教会增长的调查结果：
　　最重要的「教会增长」因素：第一，领袖　第二，主日讲道　第叁，青年人的工作　第四，主日学　第五，布道热诚　第六，肢体生活　第七，总动员
　　
　　四．带动教会增长的领袖之特质：
　　１．他是一个强调布道和有布道热诚的人。
　　２．他能够争取机会去布道。
　　３．他是一个激发他人有布道热诚的人。
　　４．他是一个重视信徒恩赐的人，能够让信徒各按恩赐的事奉。
　　５．他是一个坚持布道的人：认为布道是教会的中心，不断的推动布道事工。
　　６．他是一个灵性美好的人，被圣灵充满，有生命的见证。
　　
　　五．带动教会增长的信徒之特质：
　　信徒有美好的生命素质，遵守圣经的教导，相交，守圣餐，敬拜，祈祷等。
　　
　　六．教会增长的策略和方法：
　　１．善用信徒的恩赐，动员全教会的信徒一同的参与事奉（弗４：１１-１２）。
　　２．社区调查：集中力量向那些容易接受福音的社区或人传福音。
　　３．留心神所给的布道机会。
　　４．植堂：就是把一部份的信徒分出去，另外建立教会。
　　
　　第五课：教会不增长的因素
　　
　　一．拦阻教会增长的牧者：
　　１．欠缺对教会的委身：如果领袖不委身於教会，事奉了很短的时间就离开，或不再作带领的工作，教会就不可能有增长。
　　２．欠缺异象：牧者如果没有异象和目标方向，教会就会停滞不前，只在日常的事工中打转，教会不会有任何的增长。
　　３．欠缺布道的热诚：如果牧者没有布道的热诚，就没有能力推动信徒参与布道。
　　４．不忠心：不忠心的牧者不会殷勤的为主作工。（太２５：１４-３０）又恶又懒的仆人不单不会使教会有任何增长，更会带来破坏。
　　５．不清楚呼召：这是最严重的问题，如果传道人根本没有神的呼召，他的事奉就会出现以上所讲的各种问题。
　　
　　二．阻碍教会增长的长老执事：
　　１．以属世的方法做属灵的事：一般的长执没有受过神学训练，比较容易会用世界的观念和方法做教会的事，因而与牧者的看法和做法有出入，而造成不能与牧者同心的事奉，结果教会事工受到拦阻，教会的增长也受到拦阻。
　　２．欠缺彼此间的顺服：如果长执不谦卑，自以为是，不与牧者和其他的长执合作而独行独断，教会就会出现纷争冲突，这样，教会就不会有任何的增长了。
　　３．欠缺生命的榜样：长执是教会的领袖，如果欠缺生命的榜样，就很难推动信徒为教会努力
　　
　　叁．拦阻教会增长的信徒：
　　１．欠缺使命感：（太２８：１９-２０）信徒对他人的得救漠不关心，或觉得自己不晓得传福音等，以至没有遵行主的大使命。
　　２．欠缺生活的见证：（徒２：４７）信徒没有生活的见证，就不能领人归主，只会羞辱主名。
　　３．灵命软弱：信徒与神的关系疏离，很少读经祷告，就会容易被罪缠累，生活失去见证，也不会看重大使命，如此，教会不可能有增长。
　　４．欠缺圣经真理的根基：信徒没有好好的认识圣经真理，可能会有以下两个表现或结果：
　　ａ．不遵守神的教导，不传福音。
　　ｂ．曲解圣经的教导，使教会充满了异端邪说。这样，教会不单不会增长，反而会造成分裂。
　　
　　
　　第六课：从世界及中国教会发展看教会增长
　　
　　一．世界教会增长的历史：
　　１．初期教会：
　　ａ．主後３０　４５年，犹太本地传道的时期：（徒１-１２章）
　　使徒行传第７章记载司提反的殉道是福音传播的第一个转捩点，因教会受逼迫，使福音由耶路撒冷传到犹大和撒玛利亚。
　　ｂ．使徒行传９　１１章，保罗的归主，彼得向外邦人传福音，和外邦的安提阿教会的建立等，成为福音传播的第二个转捩点，自此以後，传福音的范围不断扩大。
　　２．主後４５　６８年，保罗叁次旅行布道，在小亚细亚，欧洲等地建立了不少教会，使福音不断的扩展。
　　３．天主教的宣教事工：
　　主後１５００年－－差派宣教士到亚洲的印度，日本，中国，菲律宾等地作传福音的工作。
　　４．基督教的宣教事工：
　　ａ．主後１８００年－－开始了普世的传福音事工，浸信会、长老会、公理会、圣公会、循道会和路德会的宣教士纷纷前往印度、中国和南太平洋等地方作传福音的工作，为当地打开了福音之门。
　　ｂ．浸信会的传教运动：
　　１７９２年，圣经穑R队坐鳕缭G克理前往印度宣教和穑R飧t经，带领了七百人归主，并有十二位印度信徒献身为传道。克理的好榜样，激励了英国浸信会国内和国外的传道事工，差派许多的宣教士如司布真等，去推动普世的宣教工作。
　　ｃ．近代教会增长的例子：
　　ｉ．１９７２年，美国教会开始了「教会增长运动」，许多教会起来努力的传福音，使多人得救归主。教会不断的倍增，并差派宣教士到外国去传福音。
　　ｉｉ．南韩教会的增长：南韩原是一个佛教的国家，一百年前宣教士在韩国播下福音的种子。今天，南韩有许多基督徒和基督教会。跟据９３年的统计，南韩的基督徒占全国百份之２７。此外，南韩拥有全世界最大的教会「全备福音中央教会」，他们已拥有超过十万的信徒。
　　
　　二．中国教会增长历史：
　　１．１８０７-１８４２年，对华宣教的准备时期：
　　１８０７年，英国宣教士马礼逊来华宣教。马礼逊用了七年的时间，才带领一个人信主。
　　１８４０年，约有二十位宣教士在香港和澳门等地传福音，信主人数约一百人。
　　２．１８４２-１８６０年，通商口岸宣教初期：
　　１８４０年鸦片战争後，１８４２年，中国政府签订了南京条约，淮许外国人在沿海的五个港口居住、通商和建立教会。当时共有二十个差会来华宣教，而宣教士的人数达二百人。清政府对宣教士的传教工作有许多限制，所以福音果效不大。这时的宣教士是透过教育和医疗作传道的渠道。到了１８５３年的时候，会友人数只有叁百多人。
　　３．１８６０-１８９０年，内地宣教拓展时期：
　　１８５８和１８６０年，中国政府签订了天津和北京条约，宣教士有很大的特权，可以自由传道。１８６１年起，大量宣教士进入内地传教、建教会、学校和医院等。１８６４年後，宣教士人数开始增加，福音工作开始　极地发展。
　　１８６０－１８７４年，为中国官绅反教的盛期，宣教士被杀害，信徒受逼害，传道工作受压制。但神却兴起不少宣教差会和宣教士，差会由二十个增至四十一个，宣教士由约二百人增至一千叁百人。信徒由约二千人增至叁万七千多人。这时期的宣教工作重点是布道和建立布道所。布道方法主要有叁：市内街头布道，乡间旅行布道，和医疗布道。
　　４．１８９０-１９１１年，全国宣教发展时期：
　　中国的政治有极大的变化，包括了中日甲午战争、义和团之乱、国民党革命，最後清朝灭亡。这些战争和打击，使中国朝廷官绅对儒家政治和文化制度等传统失去信心，转而对西方的先进文明，包括基督教发生兴趣。福音得以有利的发展。宣教士人数由一千多人增至五千多人，中国传道人由一千多人增至七千多人。信徒由叁万多人增至十六万多人，在二十一年内，增加了叁倍半。此外，教会的自立堂会由五百多间增至接近叁千间，增长有五倍半之多。这时期宣教士的工作重点是建立布道所，在１８９３年，布道所共有约一千间，到了一九一零年己增至叁千多间，增长了叁倍之多。这时期西方教会兴起了学生福音运动，当中有英国着名的剑桥七君子来华宣教，对中国教会的发展产生了很大的影响力，包括：一：教育，建立许多基督教中学和大学。二：神学教育，建立神学院培训传道人。叁：西方的文化。
　　５．１９１１-１９１９年，宣教布道全盛时期：
　　民国时期，基督教有合法的地位，可以自由的传道、信教，基督徒得到空前的自由，所以成为布道的黄金时期。有许多布道运动兴起，如【全国布道运动委员会】、【中国学生自愿献身会】、【男女青年会】、【中华国内布道会】、【中华归主运动】等。在这时期，也开始了中国教会的自立运动，【闽南长老会】、【中国耶稣教自立会】、【中华基督教会】的自立运动等。这自立运动，使中国教会渐渐发现自己的宣教责任，立志要建立自立自养的教会。
　　这时期的教会有显着的增长，宣教士由五千多人增至六千多人，华人男传道由五千多人增至九千多人，女传道由一千多人增至叁千多人。信徒人数由十六万多人增至叁十六万多人，增加了一倍多。
　　６．１９１９-１９２７年，本色教会发展时期：
　　「五四运动」和「反对基督教运动」等，使教会的增长受到重大的打击。同时，教会领袖鼓吹建立本色化的教会和自主权，使基督教变成中国的基督教。信徒由叁十六万多人增长至四十四万多人。
　　７．１９２７-１９３７年，教会增长的停顿时期：
　　这时期的教会再次得到自由，但信徒人数却没有太大的增长。
　　８．１９３７年-１９４５年，沦陷教会受挫时期：
　　中日战争爆发，教会没有增长。
　　９．１９４５-１９４９年，战後教会重建期：
　　教会的发展回复了战前的水平，信徒增加了百份之５６。
　　１０．１９４９-１９７９年，教会逼迫期：
　　家庭教会兴起，信徒迅速的增长。
　　
　　第七课：综合教会增长的理论
　　
　　一．教会增长的叁种形式：
　　教会增长之父马盖文认为，使教会增长的情况有叁种：
　　１．自然增长：信徒透过基督教教育，教导自己的孩子认识圣经真理和相信耶稣（箴２２：６），使他们成为基督徒。
　　２．转入的增长：信徒因某种的因素离开原居地，转到另一间教会聚会，这样，那教会就多了一个会友。
　　３．悔改增长：一个不信主的人听了福音之後，以信心接受基督，并接受洗礼加入教会。
　　「悔改」和增长的关系：马盖文认为，使教会增长的关键是在於悔改。悔改是一个包含心理过程的决志。人的悔改经过了一连串的变化，如醒觉神的存在和自己有罪等，然後决志接受耶稣作救主，接受洗礼加入教会，这样才完成悔改的过程。
　　马盖文根据大使命说：当人悔改归主後，还要接受栽培，学习圣经的真理，成为遵守主使命的门徒，这样教会的增长才有果效。
　　特别情况的悔改增长：「群众悔改」／「众多的个别决志」－－在一些部落或乡村，如果犹长或村长信主，很容易影晌整个部落或乡村都信主，这样群众信主的情况，称为「群众悔改」　但群众的信主是经过各人个人决志的，就是「众多的个别决志」。
　　
　　二．教会增长的策略：
　　１．不需跨越文化的障碍而布道：向那些与我们的文化、语言、生活习惯类似的人传福音，这样，人信主的机会就比较大。
　　２．抗拒与接纳的警觉：根据耶稣讲的撒种比喻，每个人对福音的反应都有不同，所以传福音的时候，要调动人力、物力，重点向那些对福音开放的人传福音。
　　３．信徒的训练：训练信徒与牧者一同的推动教会增长。实践人人皆祭司的身份（彼前２：９）。
　　
　　叁　教会实际增长的原因：
　　１．有为主尽忠的仆人：教会受逼迫的时候，许多牧者为主受苦、坐牢，甚至殉道，这些好榜样影响了日後的年青信徒也甘心的为主尽忠。
　　２．有平信徒兴起事奉：１９５８年有组织的教会被破坏後，信徒暗中发展家庭教会，因此形成了许多信徒起来事奉，实践人人皆祭司的真理，而家庭教会在人人事奉之下，有惊人的发展。
　　３．是信徒信心的操练：在逼迫之下，信徒的信心更加坚固，强调逼迫是走十字架的道路，他们不怕艰难，勇敢的广传福音。
　　４．神在家庭教会中兴起游行布道者：他们清楚神的呼召，并忍受苦难，甘愿走十字架的道路。此外，他们更发展了一套培训和宣教的模式，在中国很多没有福音的地方展开福音工作，使福音有很大的发展，同时也建立了许多教会。
　　５．圣灵藉着神迹奇事彰显神的同在：特别在文革期间，神医治了许多人的疾病，让人经历神的大能，使教会在逼害中能复兴起来。
　　６．海外提供的书籍和福音广播：神藉着海外的教会提供属灵读物和圣经等，加上福音广播的传福音和培育工作，都对教会有一定的帮助。
　　
　　四．教会增长的评估：
　　１．重质？重量？
　　「教会增长」理论较为看重量的增长，可能会出现教会过份追求量增长的危机，而忽略了质的增长，因此要留心质量并重。
　　２．重反应？重开荒？
　　教会增长的理论是在反应较好的人群或地区重点布道，而反应较差的地区则减少资源。这很容易出现功利的味道，要留意不要忽略圣灵的带领。
　　３．重教会？重基督？
　　教会增长理论非常看重建立了多少教会，这会容易带来只看重教会数目的危机，而忘记了建立教会的目的是为了传扬基督，让人尊基督为主。
　　
　　
　　第八课：圣灵与教会增长
　　
　　一．教会增长的重要元素－－圣灵：
　　使徒行传对有关圣灵的记载超过五十次之多，所以又被称为圣灵行传，可知圣灵在初期教会奇妙的工作。早期教会的宣教运动，都是在圣灵的推动下进行的：
　　１．圣灵使门徒有胆量为主作见证：
　　门徒遵守耶稣的命令，靠着圣灵把福音传到地极（徒１：８）。彼得被圣灵充满，讲道大有能力，众人因而打心悔改，并乐意遵守使徒的教导（２章）。
　　２．圣灵能建立信徒起来事奉：
　　教会选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人去管理教会的事，他们因有圣灵的充满，所以满有智慧和能力的事奉神，解决当时教会的问题，教会因而增长起来（徒６：３，７）。
　　３．圣灵使信徒充满平安喜乐：
　　司提反因被圣灵充满，不怕牺牲，且满有平安的归到神的怀里（徒７：５５）。教会因不再受到逼迫，内心充满了圣灵的安慰，人数也因此而增长（徒９：３１）。
　　４．圣灵指示信徒的方向：
　　腓力被圣灵指示向埃提阿伯太监传福音，带领他信主（徒８：２９）。圣灵指示彼得向外邦人传福音（徒１０：１９　２０）。圣灵差派安提阿第一批宣教士（徒１３：２）。
　　
　　二．圣灵和圣灵的工作：
　　１．圣灵的位格：
　　ａ.圣灵有理智与思想，圣灵能参透万事，所以神能帮助我们明白属灵的事（林前２：１０）。圣灵是有思想的，能主动的为圣徒祈求（罗８：２７）。
　　ｂ.圣灵有情感与反应，圣灵会为我们的罪担忧（弗４：３０）。亵渎圣灵的罪必不得赦免（太１２：３１）。
　　ｃ.圣灵有意志和决定：圣灵吩咐安提阿教会差派巴拿巴和保罗成为宣教士到远方宣教（徒１３：２）。
　　ｄ.圣灵有行动：
　　1.引导信徒明白一切的真理（约１６：１３)
　　2.引导信徒的生活（罗８：１４）
　　3.将恩赐分给各人（林前１２：１１）
　　4.指示传道人和宣教士工作（徒８：２９）
　　5.指教信徒想起耶稣所说的一切话（约１４：２６）
　　6.为基督和信徒作见证（约１５：２６，罗８：１６）
　　7.行神迹（徒８：３９）
　　8.为信徒祷告（罗８：２６）
　　２．圣灵与圣父和圣子的关系：
　　ａ．圣父、圣子、圣灵被称为叁位一体的神：我们信的神只有一位，而这位神有不同的表现和工作：
　　圣父是那位创造宇宙万物的神（创１：１）
　　圣子是那位道成肉身的神(约１:１-２,１４)
　　圣灵就是神的灵，住在信徒的心中，作教导的工作。
　　叁位一体的神是同荣同尊的（启１：４-５）
　　ｂ．圣灵的工作和角色：
　　圣灵承接耶稣的工作，并为耶稣作见证，让人知罪悔改，把人带到耶稣面前，让人得着主的救恩（约１４：１６，１６：７-８）。
　　圣灵降临，是表示圣灵新的职事来临，也让使徒知道自己的权柄，证明他们是耶稣的见证人，并有能力去传福音，领人归主（使徒行传２：１　４）。
　　圣灵会永远住在信徒的心里，因此，并没第二的洗（使徒行传２：３８）。我们追求的不是第二次的洗，乃是要追求被圣灵的充满（弗５：１８）。
　　
　　叁．圣灵的恩赐：
　　１．恩赐的广义和狭义的意思：广义是指所有的东西都是神的恩典，如一切属灵的福气。而狭义的意思是圣灵给与每个信徒一些特长，以此事奉神，这就是圣灵的恩赐。
　　２．每个信徒最少有一种恩赐可以事奉神。（林前１２：１１）
　　３．有关属灵恩赐的经文：罗１２：３　８，林前１２：８-１１，２８-３０，弗４：１１。叁段经文共有１９种恩赐，其中先知讲道和教导的恩赐出现於叁段经文中，治理人和服事人的恩赐出现於两处经文中，其他则各有不同。所以，这里所列的恩赐只是一些举例，没有包含所有恩赐。
　　４．圣经中的恩赐：
　　ａ．先知讲道：能很清楚的领受神的话语，并能清楚的传给信徒。
　　ｂ．教导的恩赐：很清楚和有系统的解释神的话，让信徒明白。
　　ｃ．治理人的恩赐：这是领袖的恩赐，能清楚教会的异象和目标，有能力的带领信徒看见及同心推　
　　动异象。
　　ｄ．服侍人的恩赐：这是执事的恩赐，能够找出神事工的需要，和提供资源人手完成神的工作。
　　总结：
　　要着重圣灵的工作，常常追求圣灵的充满，不住的祷告，常常倚靠圣灵，生活圣洁，远离罪恶（来１２：１４）。只有被圣灵充满，才有力量事奉神，传福音，教会自然会增长。
　　
　　第九课：灵性复兴与祷告
　　
　　一．复兴的意思：
　　「使某种活物或是某人重新得到　醒」，那活物或人原本有生命，但暂时枯萎凋谢了，复兴就是使这枯萎的生命重新得到生命的气息，使那生命的潜力受到激励，重新的奋发起来。
　　１．灵命的复兴包括了信心，爱心和恩赐都重新的挑旺起来（提後１：６　７）。
　　２．也指灵性得着更新，变化和成长的意思。（罗１２：２）。
　　
　　二．复兴的目的：
　　为了让人看见神奇妙的作为，得以敬畏神，因此，复兴是为了荣耀神。复兴的目的带来的结果是更多人悔改归主。
　　
　　叁．得着复兴的途径：
　　复兴完全是神和圣灵的工作，（徒２章）当圣灵降临的时候，教会就得着复兴。
　　神的仆人认为复兴是圣灵的工作：
　　巴刻说：「复兴是一次圣灵的浇灌。」
　　锺马田说：「复兴是圣灵罕有作工的日子。」
　　王永信说：「复兴是指圣灵在教会中普遍而深入的工作。」
　　１．藉着学习神的话而使教会复兴：
　　神的话大有能力，（来４：１２）神的话使人知罪悔改，明白神的旨意，和有力量在真理中生活。（代下３４　３５章）约西亚王因看重神的话，在百姓面前宣读神的话，结果神的话改变百姓的生命，带来了复兴。
　　２．藉祷告使教会复兴：
　　ａ．为什麽要祷告：马丁路德说：「正如作衣服是裁缝的事，修鞋是鞋匠的事，祷告是基督徒的事。」
　　ｂ．祷告的内容：
　　i.敬拜的祷告：
　　敬拜赞美神的属性和作为，如敬拜神的伟大，圣洁和慈爱等。要用心灵和诚实去敬拜神（约４：２４，诗１４５：２-３）。
　　ii.感恩：
　　凡事谢恩，因为每件事情都有神的恩典。（诗５０：１４，弗５：２０）
　　iii.认罪：
　　神是圣洁的，罪会破坏我们与神之间的关系，使神不听祷告（诗６６：１８）所以认罪和掌握神赦罪的应许（约一１：９）。
　　iv.祈求与代求：
　　祈求是为自己个人的需要向神求。神对祷告的回应有叁方面：１．是应允祷告，２．是不应允祷告，因为神有更美的旨意（路１１：１１，１３）。３．延迟答允祷告。
　　为他人代求：是信徒的责任和爱心的表现，也是神的旨意（提前２：１　２）。
　　四．如何藉祷告使教会复兴：
　　１．在复兴之前，神会兴起人为教会的罪和复兴祷告。
　　２．神兴起一些信徒同心为教会的复兴祷告。
　　３．为教会追求圣洁祷告。
　　４．祈求教会被圣灵充满。
　　５．求神更大的祝福教会。
　　６．求神兴起热心传福音的人和求神使神的道兴旺起来。
　　
　　五．如何藉祷告去布道－祷告式布道法：
　　１．原则：【祷告是人心中探触永恒的最可循的道路。为失丧的人代祷是开他们的眼，使他们得见福音真光的最好方式。】意思是：祷告能感动人的心，又能打开人的心眼，让人接受福音。
　　２．是基於耶稣的大使命，藉祷告使人得着救恩（提前２：１-２，８）
　　ａ．为万人，为所有的人祷告，让他得着神的救恩。
　　ｂ．为君王和一切在位的祷告，使他们有神所赐的智慧去领导国家，好让我们能平安无事的渡日。
　　３．如何祷告：
　　ａ．在教会中组成祈祷小组，在不同的时间轮流的为各布道对象祷告。
　　ｂ．注意生命是否圣洁。
　　ｃ．为教会所处的地区祷告，祷告的内容：
　　i.为他们的罪祷告，因为罪会使人不能看见福音的真光。
　　ii.为神粉碎撒但的权势祷告，撒但会控制人的心，使人不能归向神。（弗６：１２）
　　ｄ．为每个人的需要祷告：当人经历神的恩典的时候，就会比较容易相信主。
　　
　　
　　第十课：教会增长与领袖
　　
　　一．领袖是教会增长重要因素之原因：
　　教会需要属灵的领袖带领方向，推动教会的事工，发展信徒的恩赐以配搭事奉和牧养建立信徒。
　　
　　二．谁是教会的领袖：
　　教会的领袖包括牧师，长老、信徒领袖。他们是蒙神呼召，愿意牧养信徒的人，也是全教会都尊重的人。
　　
　　叁．教会领袖的属灵素质：
　　１．圣经的要求：
　　执事的资格有叁（徒６：３）：
　　ａ．有好名声，就是有好的生活见证。
　　ｂ．是被圣灵充满，就是生活愿意被圣灵管理。
　　ｃ．是智慧充足，就是处事和待人都有属神的智慧。
　　对牧者的要求有叁（提前３：１-７）：
　　ａ．品德方面，如忠贞，节制，自守，端正等
　　ｂ．家庭方面，能好好的管理家庭，教导儿女。
　　ｃ．名声，无论是教内或教外都要有好的见证。
　　２．满有异象：在神面前领受一个特别的负担或看见，是拓展神国度的看见。（箴２９：１８）异象是从神而来的信息和负担。（徒９：１５，２６：１９）如保罗持守异象一样。有了异象之後，要把异象写下，向信徒分享，让信徒同心达成异象。
　　ａ．订立目标达成异象：
　　好目标的特性：
　　1.它是具体的。
　　2.是可以传达。
　　3.可以完成的。
　　4.是可以评量的。
　　5.是具决定性，可以行出来的。
　　ｂ．订立计划：计划就是把那些目标订得更仔细，让目标能有效的达成。此外要排列优先次序，分阶段和轻重达成目标。
　　３．忠心：（太２４：４５-４６）
　　４．领袖的好榜样－－巴拿巴：
　　ａ．非常有爱心的人（徒４：３６-３７）
　　ｂ．完全奉献的人。
　　ｃ．是个好牧师（徒１１：２４-２６）
　　ｄ．宣教士（徒１３：２）
　　
　　四．属灵领袖使教会增长的原因：
　　１．会友对牧者的爱（约１０：３，４，１１）
　　２．领袖的权威：使到信徒跟从他的带领。这权威不是从职份，地位或强权而来，而是因着信徒对牧者的尊敬和爱护而来。
　　３．领袖长期的事奉：领袖对教会的委身和对信徒的爱。
　　
　　五．领袖的领导型态：
　　１．独裁型：绝对的控制教会，全权决定教会的一切，并独断独行　
　　２．权威型：全权的计划和推行教会的事工，但也会参考他人的意见，并积极鼓励信徒参与　
　　３．民主型：领袖把自己的计划开放，给信徒提供意见，可随意修改，甚至与信徒一起思想教会的事工　
　　４．无所谓型：没任何的计划，信徒想怎样就怎样。
　　领袖应按其本身的性格和教会的成熟程度而决定采用那种领袖型式。
　　
　　
　　第十一课：领袖训练与教会增长
　　
　　一．圣经强调训练领袖的重要性：
　　１．门徒接受装备训练，才能够成为福音的接班人，把福音传到地极（太２８：１９-２０）。
　　２．装备信徒各尽其职，发挥恩赐的事奉神，使教会有健全的发展和成长（弗４：１１-１２）。
　　
　　二．挑选信徒训练的准则：（路６：１２-１３）
　　１．信徒是一个渴慕和不断追求圣经真理的人，并与主耶稣有不断成长的关系（彼後３：１８）
　　２．是一个愿意关心他人的人（林前１２：２５）。
　　３．是个乐於服侍人的人（可９：３５）。
　　４．是个忠心的人（太２４：４５-４６）。
　　５．是个谦卑受教的人（太１１：２９）
　　
　　叁．训练领袖的方法：
　　１．训练的课程：属灵领袖，认识教会，信仰要道，布道训练，小组查经，讲道学，和行政管理等。
　　２．课程的安排：
　　ａ．密集的方式：
　　连续用几天的时间或几个礼拜的周六和周日作教导，好处是可以让信徒有更多时间操练所学，以掌握所学的东西。也可以让信徒有更多的时间相处，学习彼此相爱的生活。
　　课程大纲和安排：
　　i.属灵领袖：
　　课程的目的：认识领袖的资格，灵性，品格，操练，代价等等。
　　教授：牧师传道。
　　方法：a.查经和讨论。b.请一些领袖分享见证，c.一起祷告，d.一起生活。
　　课程大纲：a.献身与蒙召。b.生命与品格c.事奉的意义与态度。
　　ii.布道训练：
　　布道的内容：
　　a.布道的圣经教导。
　　b.布道的技巧。
　　c.如何讲见证。
　　d.如何讲福音：
　　i.用讲授的方式教导，
　　ii.两个两个的训练如何讲见证和讲福音。
　　iii.在晚上安排两叁个人一小队去作福音的探访。探访要事先计划，安排有经验的信徒作组长，事先约好被探访的人。在福音探访之後，要有检讨。
　　ｂ．每周一两个小时的课程：
　　i.认识教会：
　　目的：认识教会的组织，事工，信仰教义等，加强领袖对教会的归属感，和推动教会的增长。
　　教师：牧者。
　　教导的方法：a.讲授，b.讨论，c.学员做家课。
　　ii.信仰要道：
　　课程的目的：让学员认识一些重要的信仰真理。
　　教师：资深的袖领和对真理有深入认识的人。
　　教导的方法：讲授加上讨论。
　　内容大纲：a.认识圣经。b.认识神，如神的本性。c.认识人和罪。d.认识救恩，如悔改，重生，得救的意义。
　　iii.小组查经：
　　课程的目的：学习一些查经方法，和带领查经的技巧。
　　课程大纲：a.读经法：如读经的原因，原则，方法等等。b.查经法，如归纳式查经法，学习观察经文，和问问题。c.带领查经的技巧：如如何带领组员讨论，如何帮助组员发掘问题，如何归纳组员的意见和作结论等。．d.如何组织福音性查经班，如邀请对象，聚会内容的安排等。
　　iv.讲道学：
　　目的：训练有讲道恩赐的信徒站讲台。
　　教师：牧师或有讲道恩赐和经验的信徒。
　　大纲：a.讲道者的生命。b.讲道的重要性。c.如何准备讲章。d.讲道的技巧。e.试讲。
　　v.行政管理：
　　课程目的：使学员认识怎样做教会的执事值勤，如何推行教会的事工等。
　　教师：资深和有管理恩赐的领袖。
　　课程大纲：a.导论，如教会行政的重要，治理的恩赐等。b.领导须知，例如领导的重要与角色，长执的身份与责任等。c.策划和运作，例如如何策划，组织和执行等。d.开会的技巧，如认识教会的组织架构，如何举行会议，如何理财等。
　　
　　四.福音电台的资源提供：
　　１．小册子：『怎样做个平信徒传道人』，『教牧学』，『何谓教会』，『神的教会』，『信仰要道』，『真理装备』，『基督教教义』等，『四个属灵的定律』，『中国晨曦手册』，『布道与栽培』，『一针见血的福音』，『解经与研经』，『讲道学』等。
　　２．良友圣经学院两年制的文凭课程：目的是培训教会信徒领袖，使他们有更好的装备去事奉神。
　　
　　五.某神学院简介：
　　１．首先重视游行布道，由游行布道者建立教会，在建立的教会中培训门徒，再从中甄选有终生奉献心志的门徒，进入神学院受造就，成为传道人。
　　２．课程：
　　ａ．建立生命根基：藉查考圣经使学生明白得救与悔改和信心的关系，建立纯正的信仰。
　　ｂ．救赎历史，救赎神学，耶稣生平，教会历史，宣教历史，和布道神学等。
　　３．训练时间：叁个月，学习时间由每日早上６时至晚上１１时，每日上几堂课。
　　
　　
　　第十二课：队工精神与教会增长
　　
　　一．队工的定义：
　　一群人有目的和有组织的合作。
　　四样元素：
　　１．人：一个队工是由一群人所组成，人的多少要看需要和环境而定，通常是八到十二人。
　　２．目标：队工有共同的异象和目标，彼此的委身，达成异象。
　　３．组织：一群人透过组织达成异象，组织包括成员的角色和责任，使成员有归属感，各司其职，有定期的聚会，商讨计划。
　　４．合作：队员在一起最终的目的是一同合作，达成一些事倩。
　　
　　二．圣经的教导：（传４：１２）
　　１．合一的根基：神召我们是要我们在主里合而为一的建立教会（加３：２８）。
　　２．合一的参与：圣餐表示信徒的团契和生命的交流，因此队工的事奉建立生命的事工（林前１０：１６）。
　　３．分工合作：队工能有效地处理各样的事务（出１８：２５）。
　　
　　叁．美好的队工因素：
　　１．美好的带领者：队工要有一位带领者带领整个队工的发展，带领者最好是牧师传道，或信徒所尊重的领袖。
　　成功带领的秘诀：
　　a.开放的交通：带领者要存开放的态度与领袖们有密切和定期的交通，与同工们分享教会的异象和负担，并听取他们的意见。
　　b.个别的关怀：关心领袖们各方面的需要，常常探访，保持联络和交谊，让领袖们感到带领者的关心和爱心，正如主视门徒为朋友一样（约１５：１５）。
　　c.圣经性的前瞻：带领者对教会有盼望，看见教会在未来会有许多信徒起来成为带领者，治理教会（弗４：１１-１２），使教会不断的成熟，为主结更多的果子。
　　d.接纳不同和多样化：接纳彼此有不同的性格和恩赐。（林前１２：４-５，１７）
　　e.彼此尊重：带领者和各领袖彼此尊重。（弗５：２１，帖前５：１２-１３）
　　f.有自由创意的工作：让同工有自由，各按恩赐，和用自己的方法工作。
　　g.合一的灵：在圣灵里同心，就能合一的事奉。（弗４：３，１３）
　　２．有委身的队员：
　　队员如执事等是委身教会的人，认同教会的异象和目标，又乐於跟随领导者的带领和与他人合作，同心事奉。
　　３．有效的行政运作：
　　ａ．订定目标：带领者与领袖们分享教会的异象，带领他们按着异象制定一些具体的目标
　　ｂ．安排检讨和沟通：当工作进行时，要检讨工作的进程和果效，随时作修正改善。此外，同工之间也要有沟通和关心。
　　ｃ．善用恩赐和资源：队员的恩赐和教会的资源若能善用，教会的事工就能有效的发展。
　　ｄ．从经验中学习：藉检讨吸收经验教训，对日後的事奉会有更大的帮助。检讨时要留意的问题：i.异象是否清楚，是否能一直持守？ii.方法是否正确，有更好的方法吗？iii.大家的委身是否足够？合作是否顺利？领导是否升任和正确？
　　ｅ．如何　会－－开会的通则：
　　i.提前把开会日期，地点和会议所需的时间通知大家。
　　ii.叫参加　会的人在开会前提供有关的资料和阅读有关的资料，让大家有充足的时间准备。
　　iii.预先将议程准备妥当，让　会的人有时间详细考虑将要商讨的事情。
　　iv.将议程分为两部分：
　　1.常务项目：经常的事务，如财务报告，如没有很大的问题，就尽量简报和通过
　　2.特别的项目：如明年的布道事工等，这特别事工最好分别安排在几个会议中，让大家有更多的时间思想和讨论，以至能得到更好和更周详的决定。
　　４．同心解决问题：
　　ａ．顺服：如果那事情不是很重要，或不是牵涉真理的问题，就学习放下自己的意见，彼此顺服。
　　ｂ．合作：每人让一步，然後共同完成工作。
　　ｃ．联手解决问题：这是最积极的方法，大家放下自己的意见和想法，为教会长远的目标寻求一致的看法，以客观的态度听取他人的意见，用时间同心等候祷告，最终达成一致的共识，同心达成教会的异象。
　　
　　
　　第十叁课：真理教导与教会增长
　　
　　一．崇拜：崇拜的意义：
　　１．「将神当得的价值归给神」。神是荣耀，尊贵，大能，和满有恩典的，所以值得我们以敬拜和赞美将一切荣耀颂赞归给神。
　　２．崇拜是我们与神相遇，和神向我们说话的时间，叫我们遵行神的旨意，因此，崇拜是相信和顺服神，遵行神话语的行动。
　　３．崇拜是神的命令和旨意（约４：２３）。
　　
　　二．崇拜的原则：
　　１．（赛６：１-８）以赛亚敬拜榜样：
　　ａ．以赛亚觉察到神的同在：因为敬拜是我们与神面对面的相遇，所以觉察到神的同在是非常重要。
　　ｂ．以赛亚看见神的荣光时，不禁赞美神。
　　ｃ．神的荣耀使人看见自己的罪孽，在神面前认罪。
　　ｄ．以赛亚因着真诚的悔改，罪得赦免。
　　ｅ．以赛亚接受神的挑战，回应神的呼召。
　　２．敬拜的程式：神的主权，人的责任，神的吩咐和人的反应。
　　神的荣耀就反映了神的主权，赞美反映了人的责任，神的吩咐和人的反应表达了神的主权和人对神顺服的回应。
　　３．敬拜的基本原则：神与人的对话。
　　
　　叁．崇拜程序的安排：
　　１．默祷：崇拜开始的时候，请弟兄姊妹安静默祷，预备心灵敬拜神。
　　２．宣召：读一节经文作为宣召，呼召弟兄姊妹敬拜神，经文可以用诗篇。
　　３．敬拜：透过诗歌，默想经文，祷告等来敬拜神。唱的诗歌是赞美诗，如感恩，赞美，或思想主爱的诗歌。选几首诗歌反覆颂唱，中间夹杂一些经文，让弟兄姊妹默想和开声祷告赞美神。
　　４．讲道：传道同工或领袖宣讲神的话。
　　５．回应：透过诗歌、祷告或立志回应讲道信息，并鼓励信徒遵行神的话。
　　６．奉献：鼓励信徒奉献金钱，使教会有粮，可以发展圣工。
　　７．报告：把教会的消息和需要告诉信徒，鼓励信徒关心神家里的事为教会摆上和代祷。
　　８．祷告：为教会的需要同心祷告。
　　９．祝福：或背颂主祷文结　聚会。
　　以上的程序根据神的主权，人的责任，神的吩咐和人的反应而设计的。１和２是人预备心灵与神相遇，３（敬拜）是人看见神的荣耀和主权而作回应，４（讲道）是神的吩咐，５（回应）是人对神话语的回应，６（奉献）是人对神恩典的回应，７和８（报告和祷告）是对神的回应。９是神的祝福。
　　
　　四．崇拜的讲道：如何预备信息：
　　１．多祷告。
　　２．恩赐：讲道是恩赐（林前１４：１），也是责任。
　　３．品格：长久感动人和影响人心的信息，是讲道者的生命品格。
　　４．圣经：要按着正义分解真理的道，好好的作释经的功夫。
　　５．经历：讲道者属灵的经历和生活的体验能有效的帮助信徒实践神的话。
　　６．学问：讲道者要对其他的学问有所了解，才能在讲道中帮助信徒正确分析世界的理论和价值观。
　　７．适切：多留意时事新闻和与信徒交通，了解社会情况和信徒的生活难处，这样信息才能适切信徒的需要，帮助他们活出信仰。
　　
　　五．有系统的教导圣经：
　　１．圣经有关教导的根据：
　　神是一位伟大的教育家（伯３６：２２）。
　　耶稣是伟大的教师（太７：２８　２９）。
　　装备信徒起来事奉，建立教会（弗４：１１-１２）。
　　２．订立长远目标：
　　ａ．帮助信徒清楚重生得救。
　　ｂ．帮助信徒在属灵生命上不断长进。
　　ｃ．帮助信徒熟习圣经真理。
　　ｄ．帮助信徒恒心遵守主的道。
　　教会应该为信徒订立一个最少五年的主日学循环课程，让信徒有清楚的追求目标。这个主日学课程最好是按信徒的属灵进程和灵命的需要而设计。
　　
　　六．主日学的课程：
　　五年的主日学课程，分为基础阶段，中坚阶段，和进深阶段，「基础」是为慕道和初信而设，「中坚」是为信主两到五年的信徒而设，「进深」是为信主五年以上的信徒而设。为了让信徒有完整的学习，每个阶段应该有圣经，神学，教会事工，信仰生活等几方面的课程。
　　１．圣经方面：（全本圣经可按信徒的灵命程度安排优先次序）：
　　新约方面：
　　ａ．四福音：可帮助初信者认识主和巩固信仰的根基。
　　ｂ．罗马书：对基本的信仰有较全面的讲解。
　　ｃ．以弗所书：让信徒清楚教会真理，及如何过信徒的生活。
　　ｄ．雅各书：帮助信徒如何实践信仰的生活。
　　ｅ．使徒行传：帮助信徒如何胜过苦难，努力传福音，建立教会。
　　旧约方面：
　　ａ．摩西五经：帮助信徒明白神的律例法则，和如何作神的子民。
　　ｂ．历史书：信徒能学习许多属灵的教训。
　　ｃ．诗歌书：帮助信徒如何有智慧的生活和敬拜神。
　　ｄ．大先知书：帮助信徒从以色列的历史中学习教训和功课，不任意犯罪得罪神。
　　ｅ．小先知书：帮助信徒如何远离罪恶，过行公义好怜悯的生活。其它书卷则可按需要而安排。
　　２．神学方面：
　　ａ．基本护教学：如基础神学，分办异端等，可以帮助信徒分办异端，持守真理。
　　ｂ．基督徒伦理：帮助信徒面对和处理生活上的道德和伦理问题。
　　ｃ．受苦神学：如何看苦难，分享一些受苦者见证，彼此激励如何在苦难中得胜。
　　３．教会事工：
　　ａ．教会真理：教会观，教会的本质和使命等
　　ｂ．教会历史：认识基督教会二千年的发展历史，帮助信徒在社会和政治的改变中持守信仰。
　　ｃ．教会事奉：牧养关顾，个人布道，查经，领袖训练等，对信徒的事奉有帮助。
　　４．信仰生活：
　　ａ．门徒训练。
　　ｂ．属灵恩赐。
　　ｃ．属灵素质。
　　ｄ．管家职份。帮助信徒把信仰与生活结合，作个有生命见证的基督徒。
　　
　　七．儿童宗教教育：
　　１．内容：包括讲圣经故事，如何敬拜神，如何祈祷等。
　　２．家庭宗教教育：基督徒父母在每天晚上与儿女们一起读经祷告，和分享一天的经历，使整家人能一起分享神的爱和恩典。
　　
　　
　　第十四课：初信栽培与门徒训练
　　
　　甲．初信栽培
　　一．初信栽培的重要性：
　　１．初信者的信仰根基不稳固：需要有人教导他认识真理和帮助他胜过困难。
　　２．初信者未能适应信徒和教会的生活：需要有人帮助他适应教会聚会，读经祈祷的生活等。
　　３．初信者的生命需要有人　养：需要有人教导他读经祷告，学习圣经真理，抚育他成长。
　　４．最重要也是最正面的原因，是有效的栽培能使教会生生不息的增长下去。（提後２：２）
　　
　　二．初信栽培的圣经教导
　　栽培的目标：
　　１．栽培初信者在主里面长进，成为一个在主里完全成熟的基督徒（西１：２８）。
　　２．栽培初信者一生以基督为主，并遵行主的道（西２：６-７）。
　　３．帮初信者成为教会的一份子，与信徒一同配搭建立主的教会（弗２：２１-２２）。
　　
　　叁．订立长远的栽培计划：
　　１．教会带领者要认定栽培的重要，然後把异象藉讲道或分享把栽培的异象传递开去。
　　２．筹备栽培员训练班和预备训练的师资。
　　３．接着是招慕和训练栽培员。
　　４．栽培员条件：
　　ａ．恒常的灵修生活，并渴慕追求神。
　　ｂ．愿意委身栽培初信者的生命，付上爱心、时间和精神。
　　ｃ．接受训练，有受教的心并不断学习追求。
　　５．训练栽培员的内容：
　　ａ．如何与初信者建立关系，关心他身心灵的需要。
　　ｂ．教导得救的真理。
　　ｃ．教导读经和祷告。
　　ｄ．教导传福音的方法和技巧。
　　ｅ．如何帮助初信者过得胜的基督徒生活。
　　６．制定栽培系统：栽培的时间，进度，材料和内容。
　　
　　四．栽培的定义：
　　「帮助初信者打稳信心根基的属灵工作。」意思是：
　　１．帮助初信者有被神救赎和接纳的确据。
　　２．培养恒久的灵修生活。
　　３．了解基督徒丰盛生命的基础。
　　４．参加教会。
　　５．学习与他人分享信仰。
　　
　　五．栽培课程的内容：
　　１．得救的确据：如永生的应许，作儿子的应许等。
　　２．灵修生活：教导初信者明白灵修的重要，和如何灵修等。
　　３．教会生活：教导教会的意义，为什麽需要参加教会等，目的是帮助初信者成为教会的一员。
　　４．生活的能力：认识圣灵是能力的源头，要结圣灵的果子，要追求圣灵充满等。
　　５．祈祷生活：祷告的目的，祷告的内容及如何祈祷等，目的是帮助初信者建立一个恒久的祷告生活。
　　６．顺服的生活：顺服的意义，为什麽要顺服神，和如何达到顺服神的地步等。目的是帮助初信者如何过顺服神的生活。
　　７．胜过试探：包括试探的来源，得胜试探的条件等，帮助初信者过得胜的生活。
　　８．明白神的旨意：明白神在我们身上的旨意，圣经在寻求神旨意上的指引，寻求神旨意的步骤等，目的是帮助初信者过合神心意的生活。
　　９．如何讲见证：讲见证的目的和重要性，见证的内容和讲见证的技巧等，目的是训练初信者随时为主作见证。
　　１０．总　习：让初信者重温整个课程的内容，并帮助他解决学习上的困难。
　　
　　六．栽培的方法：
　　可分为小组和个人栽培两种形式，如果有年龄相近的人同时信主，可用小组栽培，否则，最好用单对单的个人栽培方法。
　　
　　乙．门徒训练：
　　一．门徒训练的圣经基础：
　　１．耶稣的计划和策略：为了使福音传遍世界，并使万民作主的门徒，耶稣拣选和训练十二个门徒，训练他们去传福音，并培育他人成为主的门徒。（路６：１３）
　　２．耶稣叫门徒效法他的榜样，训练万民成为主的门徒（太２８：１９　２０）
　　
　　二．门徒训练的定义：
　　１．门徒的定义：「不断长进效法主的样式，在福音工作上多结果子，又透过栽培工作保守所结的果子的基督徒。」
　　２．门徒的条件：
　　ａ．明白真道，并定时亲近神。
　　ｂ．渴慕在主里不断成长和顺服遵行神的话。
　　ｃ．愿意接受训练，学习传福音和栽培。
　　３．门徒训练的定义：「使信徒达到成熟结果的属灵生命的工作。」门徒训练是叫每个信徒的生命成熟，并成为结果子的门徒。所以门徒训练有不断繁殖的使命。（提後２：２）
　　４．门徒训练倍增的精神：一代传一代的门徒训练
　　
　　叁．门徒训练的阶段：
　　１．传福音：您和初信者，共两个门徒。
　　２．栽培初信者成长：若同时传福音，各领一人信主，共有四个门徒。
　　３．门徒训练：分叁期：
　　ａ．训练门徒成为栽培员：同时各自领一人信主，门徒的数目共八个。
　　ｂ．训练门徒成为教导栽培员的人：可以分担教导的责任，同时，各自领一人信住，信徒的人数增加至十六人。
　　ｃ．训练门徒成为教导栽培员的人的老师：不断有人起来承担教导的责任，同时各自领一人信主，门徒的数目增至叁十二人。
　　
　　四．门徒训练的代价（作门徒的条件）：
　　忠心：（太２５：１４-３０）
　　忠心的特质：
　　１．渴慕神的话语。
　　２．切慕圣洁的生活。
　　３．渴望更多认识神。
　　４．愿意委身於基督的主权。
　　５．渴望被神所用。
　　６．有爱人的热忱。
　　７．美好的品格（多１：５-９）
　　８．牺牲的心志。
　　
　　五．门徒训练的内容：
　　Ａ．分类：
　　１．门徒与神的关系：目的是帮助门徒与神建立美好的关系。
　　２．门徒与人的关系：目的是帮助门徒与家人朋友建立美好的关系，并热心的传福音。
　　３．门徒与自己的关系：目的是帮助门徒建立美好的属灵品格。
　　Ｂ．课程：
　　～门徒与神的关系：
　　１． 灵修生活　
　　２． 祷告生活　
　　３． 读经生活　
　　４． 奉献生活等。
　　～门徒与人的关系：
　　５． 大使命的异象　
　　６． 有效的增长，教导培增的观念　
　　７． 造就门徒，如何的训练门徒　
　　８． 分享福音，传福音的方法和福音的内容。
　　～门徒与自己的关系：
　　９．攻克己身，治死老我，背十架跟从主　
　　１０．作主精兵（提後２：３-４）　
　　１１．家庭生活，与家人建立良好的关系和建立美好的婚姻生活。
　　１２．得胜生活，过一个荣耀神的生活。
　　
　　
　　第十五课：患难逼迫与肢体生活
　　
　　甲．患难逼迫：
　　一．基督受苦的义：
　　１．基督为我们的救恩受苦：（来２：１０）
　　基督成为我们的救主，并藉着受苦为我们的救恩作了先锋，他是第一个藉着受苦得荣耀进到神面前的人，使我们因着相信耶稣，也可以进到荣耀里去。
　　２．基督藉受苦学习了顺服：（来５：８　９）
　　主的顺服，成为信徒顺服并甘愿为主受苦的榜样。
　　
　　二．信徒分担基督苦难的意义：
　　１．我们蒙召，原是为了分担基督的苦难（彼前２：２１）：
　　信耶稣的就是与主的生死和受苦联合，所以我们应当分担主的苦，学习　己，为主牺牲。
　　２．受苦是我们的本份，为要叫我们得荣耀（彼前４：１３）：
　　基督因受苦得荣耀，我们与基督一同受苦，也与神一同得荣耀，在天家受父神的称许。
　　３．分担基督的苦难乃是认识基督之路(腓３:１０)
　　主为我们受苦，当我们也为主受苦的时候，就明白基督如何为我们受苦，我们就更认识神，并爱神。
　　
　　叁．信徒受苦的意义：
　　１．受苦能考验和锻练信心（彼前１：６　７）：
　　如果我们的信心经得起苦难的考验，就证明我们对主的信心是坚定和真实的。
　　２．受苦能培养信徒为成熟的基督徒(罗５:３-４)
　　每个经过患难的人，都拥有丰盛的生命。
　　
　　乙．肢体生活：
　　一．圣经的教导：
　　１．因有同一信仰，所以要竭力持守合而为一的心（弗４：１-２）
　　２．初期教会肢体相爱生活的榜样：
　　Ａ．初期教会的肢体生活（徒２：４２，４４-４７）：
　　ａ．彼此交接：就是在爱中彼此相交，有属灵生命的分享。
　　ｂ．变卖田产，凡物公用：信徒甘心乐意奉献自己的财物，照顾缺乏的人，这是爱心具体的表现。
　　ｃ．家中聚会：在家中一同敬拜，读经，祷告，过亲密的相交生活。
　　ｄ．天天增长：因为他们彼此相爱，有喜乐的生命，吸引许多人信主。
　　Ｂ．（徒６：１-４）
　　ａ．爱心牧养：使寡妇得到照顾。
　　ｂ．分工合作：信徒愿意分担使徒的担子，让使徒能专心的传道祷告，同时信徒又得到照顾。
　　３．神的命令：（约１３：３４）要彼此相爱。
　　４．我们是肢体（林前１２：２７）要彼此关顾。
　　５．信徒的需要（徒１２：５，１２）要彼此帮助。
　　
　　
　　第十六课：小组事工
　　
　　一．基督徒小组的定义：
　　基督徒小组是由叁到十二人组成，在特定的时间内有目的地面对面聚会的小组，抱着一个共同的目标，要在基督丰盛的生命里不断寻找机会去探索和成长。
　　１．人数：叁到十二人是一个约数，是最佳沟通和支持的人数。
　　２．时间：小组聚会的时间和地点可以有弹性，但是有周期和特定。
　　３．有目的：小组要有一个非常清楚的目标，宗旨和目的。
　　４．面对面：小组是着重人际关系的建立。
　　５．共同目标：每个小组的成员都要同意和遵守小组的目标。
　　６．丰盛生命：小组成员愿意在主耶稣里开放自己的生命，与肢体深入的相交和分享。
　　７．机会：愿意冒险去传福音，把握机会领人信主。
　　８．探索：为非信徒提供一些机会，让他们可以接触信仰。
　　９．成长：为成员提供一个在信心，委身，和灵命上成长的机会。
　　
　　二．小组的目的：
　　１．敬拜和顺服基督：小组的生活是敬拜神，和顺服基督。
　　２．活在神话语的权柄下：小组成员应常常学习和遵行神的话。
　　３．孕育盼望：肢体一同学习和鼓励对神及对信徒有盼望。
　　４．深化相交：肢体应追求深入的相交生活，彼此相爱，有福同享，有祸同当。
　　５．引领人得着活泼的信心：在生活当中彼此鼓励倚靠神，对神有坚定不移的信心。
　　６．彼此服事：肢体要切实相爱，关心大家的需要，常常伸出援手。
　　７．准备操练传福心的心志：常常鼓励和操练信徒传福音，领人归主。
　　
　　叁．小组聚会的内容（元素）：
　　１．敬拜：信徒每一次聚会都应藉着诗歌和祷告等敬拜神，将荣耀归给神。
　　２．　养：领受健康成长所需的灵粮，透过讲道，查经等去认识神的话。
　　３．群体：透过关心与祷告，肢体间彼此服侍和建立。
　　４．使命：以行动将基督的爱伸展到其他的人身上，有生活的见证，领人认识耶稣。
　　
　　四．小组相交是神的心意：
　　１．叁位一体的神是小组。（弗３：１４-１７）
　　２．耶稣和十二门徒是小组。（四福音）
　　３．初期教会是小组。（徒２：４６-４７）
　　
　　五．如何组成小组：
　　１．将全教会的人数分成若　小组。
　　２．物色组长：物色忠心和委身的信徒负责带领小组和牧养组员。
　　３．组长的责任：
　　ａ．祷告：组长应该每天的忠心为个别组员的需要，灵命的成长，传福音和增长祷告。
　　ｂ．预备：预备聚会的内容，带领组员分享。
　　ｃ．引导：引导组员朝向小组的目标，开放坦诚的交通，和彼此关心。
　　ｄ．关顾：留意和关心组员个人的需要和组员之间的关系，让整个小组都能彼此关怀。
　　
　　六．训练组长：
　　１．圣经的装备：如查经法。
　　２．属灵生命的操练：例如祷告，爱心，信心的操练。
　　３．带领小组的技巧：如何带领组员分享。
　　４．认识小组的意义：小组功能，小组的元素。
　　５．关心人的技巧：如何聆听，如何了解他人的问题，如何辅导。
　　
　　七．如何在家庭教会中运用小组元素：
　　１．敬拜：在聚会中应加强敬拜，让全体信徒一同释放地敬拜神。
　　２．　养：讲道，或分小组查经。
　　３．群体：分小组交通，让肢体有深入的分享。
　　４．使命：由教会负责人或组长向信徒传递教会的异象，需要，或目标，鼓励信徒同心参与。
　　
　　
　　第十七课：青年人事工
　　
　　一．从教会历史看青年人事工：
　　在教会历史中，神兴起许多年青人奉献为传道人，宣教士，对福音的发展产生了重要的影响。
　　宣教运动：
　　１．１８８６年，北美有百多位大学生立志成为宣教士。１８８８年，成立了学生志愿运动，以後五十年间，有两万多位大学生献身，对神国度的拓展，产生了很大的影响。
　　２．１９４６年起，美国校园团契举办的海外宣道大会，有万多位年青人参加，并有许多青年人回应神的呼召，献身作宣教士，到世界各地传福音。
　　
　　二．在青年福音工作上应注意的地方：
　　１．了解年青人的特性和需要。
　　２．了解年青人在社会所面对的种种冲击和影响。
　　３．教会要制定青年人传福音和栽培的策略。
　　
　　叁．１５至２４岁年青人成长阶段的特性和需要：
　　１．体力方面：体质开始成熟，食　旺盛，活跃，好动。
　　２．心智方面：好奇心强，要求被视为成年人，看重外表打扮及欠缺自律，容易习染坏习惯。
　　３．智力方面：善记忆，好辩论，有创作力，有理想，吸取大量知识，开始有独立思考能力和判断力，喜欢研究和关心前途。
　　４．社文方面：喜欢别人的称赞、帮助人、群体生活，对异性产生兴趣。
　　５．情绪方面：学习控制情绪，但较为波动，多疑问，多情绪，对事物不大惧怕，会为前途担心，要作乐，要有人爱。
　　６．灵性方面：要求有理由的信心，思想许多属灵的问题，灵性习惯己渐形成，要事奉主。
　　
　　四．帮助年青人面对成长阶段的问题：
　　１．体力方面：鼓励他们珍惜身体，因为身体是神的殿，所以要注意适当的休息和运动，戒除坏习惯，在生活上荣耀神。
　　２．心智方面：教导正确的价值观，真正的美丽是内在生命结出圣灵的果子，接纳自己的成长阶段会有不足和限制，学习自律，好好管理自己的生活。
　　３．智力成面：装备他们学习圣经及神学知识，让他们有反省和讨论信仰与生活结合的问题，学习明白神的旨意。让他们有事奉的机会，教导他们将恩赐才干奉献给神。
　　４．社交方面：多举行团契或小组聚会或相交的活动，让年青人有机会在一起学习彼此相爱，互相分享分担，在信仰生活上能彼此支持，有力量过信仰的生活。
　　５．情绪方面：有属灵兄姊常常关心和指导，为他们祷告，并教导他们凡事顺服神的旨意，看重真理，把情绪交给主管理。
　　６．灵性方面：鼓励他们建立良好的灵修生活，倚靠神，在圣经真理上进深的追求，奉献给神，为主作工。
　　
　　五．青年人平常见的问题：
　　一般青年人面对的问题：世俗问题，学业，工作，恋爱，婚姻等问题。
　　１．政府的独生子女生育计划，使许多青少年成为父母的宠儿，加上经济起飞，资讯发达，使年青吸收了许多不良的思想，例如金钱挂帅，追求名牌享受，吃喝玩乐，酗酒，吸烟等，使青少年无心向学，终日打架，犯罪等。
　　２．受到西方的思想作风影响：
　　ａ．性观念开放：许多年青人都有性经验，婚前性行为不是什麽的一回事，认为传统的道德思想己经落伍，这样的思想影响着他们的恋爱观和婚姻观，合则来，不合则去，择偶的条件不再是重视人品，而是经济的条件。
　　ｂ．个人主义：自我中心，我行我素，反叛，不听父母，师长的话，只顾自己，不理会身边的家人朋友，自私。
　　
　　六．教会发展青年人工作的步骤：
　　１．教会的异象与策略：领袖们要看见青年工作的重要，有同样的异象和负担，才能有效的推动青年工作。
　　２．组成青年人事工专责小组：制定青年人事工策略，和推动青年人的事工。
　　３．制定青年事工的计划：包括了传福音的计划，栽培年青人成长的计划，圣经教育课程，和组成青年人的团契或小组，及训练导师等。
　　４．鼓励教会的青年人领人归主：带领同学，朋友信主。
　　５．栽培年青人：
　　ａ．订立年青人的目标：（弗４：１３）使青年人在主里成为成熟的人。
　　ｂ．两方面的事工　　教导与团契：教会为青年人提供一个完善的圣经真理教导课程，以至能在神的话语上成长。
　　1.圣经真理学习的范围：
　　a.救恩真理：教导他们认识救恩真理，罪的可怕，救赎的宝贵等。
　　b.委身的心志：让他们知道信主要付代价，委身於主，这是主的要求（路９：２３），把身心灵奉献给神，为神而活，忠心的事奉神。
　　c.教会观：让他们知道信徒是基督的身体，所以要彼此相爱，彼此关顾，除去个人主义的观念，并愿意为弟兄　命。
　　d.恋爱婚姻观：帮助他们建立正确的婚姻观，以至建立基督化的家庭，讨主的喜悦
　　2.团契：
　　a.组成青年人团契的需要：青年人需要有相交的生活，让他们彼此支持，交流，关心守望，以至能在信仰的路上一同成长。年青人的阶段是一个需要群体的阶段，他们需要同侪的接纳和认同，所以教会需要设立青年人团契。
　　b.如何设立青年人的团契：
　　i.团契有目的：团契的目的应该有训练，辅导，相交叁方面：
　　训练：是提供一些事奉方面的训练，如作主席，领诗，探访等。
　　辅导：为青年人提供各面的辅导，如学业，与家人的相处，恋爱，选择职业上种种的困难。帮助他们处理和过渡在成长上种种的困难，以至能在主里面建康的成长。
　　相交：提供年青人相交的机会，如一起交通分享生活上的情况，彼此代祷，或一起参加一些有益身心的活动。
　　ii.团契的形式：团契的形式可以按照教会的情况而安排，如不同的周会内容。也可以用小组的形式，加强相交的关系
　　iii.事奉的人手：如导师，组长等，找一些对年青人有负担和有恩赐的弟兄姊妹作导师，在生活和信仰上辅导他们，帮助他们成长。此外，找一些信主年日较长的信徒作组长，帮助导师照顾他们。导师组长要受过装备，如认识年青人的特徵，了解和帮助他们面对问题。
　　
　　
　　
　　第十八课：恩赐与动员
　　
　　一．认识恩赐的定义：
　　１．原文的意思【恩典的赐与】。恩赐是神免费的恩典，叫人可以事奉神。
　　２．属灵恩赐与天赋才干的分别：
　　ａ．狭义的讲法：
　　韦拿：认为恩赐与天生的才干是有分别的，属灵的恩赐是每个信徒在信主後圣灵所赐与的，所以在信主前，人不会有属灵的恩赐。
　　韦拿为属灵恩赐下的定义：
　　1.属灵的恩赐是由圣灵所赐的。
　　2.每个信徒都会拥有。
　　3.是一种独特的能力。
　　4.使信徒可以在教会中事奉神。
　　5.让教会在量和质上都有增长。
　　ｂ．广义的讲法：
　　甘迈高：所有天赋都是神的恩赐，天赋的才干只要是用来事奉神，一样会被神使用。神会使人天赋才干发挥得比以前更好。所以，不必把恩赐与天赋的才干二分，只要是事奉神，神会把才干转变为恩赐。
　　
　　二．恩赐的圣经根据：
　　１．属灵的恩赐是圣灵赐与的（林前１２：１１）
　　２．圣经同时鼓励信徒切慕恩赐（林前１４：１）
　　３．圣灵赐下足够的恩赐去成全教会的事工（弗４：１１-１２）
　　４．每个信徒最少拥有一种恩赐（彼前４：１０）。
　　５．一个信徒的恩赐，纵与另一信徒相同，而恩赐的程度和效果却会有分别(林前１２：４，６)
　　６．每个信徒的恩赐对全教会都是重要的（林前：１２：１４，２７）。
　　７．每个信徒都应有机会与其他信徒彼此配合联络，使用恩赐（弗４：１６）。
　　８．恩赐主要的作用是建立基督的身体(弗４:１２)
　　９．运用恩赐背後的动机是爱(林前12:31-13章)
　　
　　叁．认识恩赐的种类：
　　有关经文：罗１２：３-８，弗４：１１，林前１２：８-１０，彼前４：１１。
　　１．四大类恩赐：
　　ａ．特别的恩赐（领导的恩赐）：使徒，先知，传福音的，牧师和教师，目的是成全圣徒，装备信徒事奉。
　　ｂ．讲道的恩赐：说预言，教导，劝化，智慧言语，知识言语。是解释真理的恩赐，藉此造就信徒的生命。
　　ｃ．服务性的恩赐：执事，帮助人，治理，施　，怜悯人，辨别诸灵，信心。目的是配搭圣工彼此帮助，使教会得着完美的建立。
　　ｄ．神迹的恩赐：说方言，　方言，行异能，医病。目的是建立神的权能。
　　
　　２．恩赐的意思：
　　ａ．先知讲道：清楚领受和传达神的话，并清楚那时代的需要，能以神的话去引导信徒过合神心意的生活。
　　ｂ．教导：能清楚和有系统的诠释神的话，使信徒明白和接受，成为生活的帮助。
　　ｃ．使徒：【被差遣者】的意思，是教会的开创先锋，和属灵领袖，为主到各处建立教会。
　　ｄ．治理人：有神所赐的能力，清楚看见异象和目标，并帮助信徒看见，及带领信徒朝向目标。
　　ｅ．执事：是服事人的恩赐，能找出神事工的需要，又能提供资源满足需要。
　　ｆ．劝化：能敏锐信徒的需要，给与适切的安慰，鼓励和帮助。
　　ｇ．施　：能敏锐信徒在生活上的需要，在适切的时候提供金钱或物质上的帮助。
　　ｈ．怜悯人：能对在患难中的信徒产生同情心和爱心，对受苦的人给与安慰，使他人减轻痛苦，增加喜乐。
　　ｉ．智慧：能明辨神的旨意，又能适当的分析，帮助他人行在神的旨意中。
　　ｊ．知识：能帮他人发现　分析有关的资料，使不通达的人也能有所了解。
　　ｋ．信心：能清楚神的应许，又能有信心去求应许，和行出神的应许，使神的旨意和目标得以达成。
　　ｌ．医病：藉着祷告，有能力使病者得着身心灵的痊愈。
　　ｍ．异能：神赐下特别的能力，藉着祷告，成就一些超自然的事。
　　ｎ．辨别诸灵：有能力辨别那些事情和信息是来自神，那些是来自魔鬼。
　　ｏ．方言：能说出自己从没有学过的语言，并能藉此传达神的信息。
　　ｐ．　方言：将方言　译出来，使信徒能明白。
　　ｑ．帮助人：能适切地帮助有需要的人，使人的身心灵都得满足。
　　ｒ．治理事的：能有效地计划，管理和推行教会的事工，又能按计划达到目标。
　　ｓ．传福音：能有效和有信心的与非信徒接触，分享福音，并能带领他人成为主的门徒。
　　ｔ．牧师：能照顾和供应信徒的属灵需要，使他们的灵命有效地成长。
　　
　　四．发掘恩赐的步骤：
　　１．探测不同的可能性：阅读和研究圣经中有关恩赐的资料，看看自己可能有的恩赐。
　　２．试验越多越好：可以尝试不同的事奉岗位，看看自己适合那方面的事奉。
　　３．审查自己的感受：当您在某岗位事奉的时候，如果是享受的，那事奉可能是您的恩赐，如果很辛苦和想逃避，可能不是您的恩赐。
　　４．评估工作的果效：每一种恩赐都应有它的果效，所以如果您的事奉有果效，那事奉可能是您的恩赐。
　　５．信徒的印证：如果您的事奉可以与人配搭，同时也得到别人的认同，可能是您的恩赐。
　　
　　注意：应该用这五个步骤一　来看，而不是拿一两点去看，如果测验的结果是正面，可能就是您的恩赐，。然而这发掘恩赐的步骤只是一些准则和建议，并不是百份百准确的。
　　
　　五．如何动员信徒运用恩赐事奉神：
　　１．动员的圣经根据　（徒２：４１-４７）初期教会动员信徒一起查考圣经和遵守神的话　一同参加团契　有美好的肢体生活　同心领圣餐　同心祈祷　信徒住在一起，凡物公用　天天在圣殿或家中同心聚会敬拜主　全教会有美好的见证等。
　　２．动员的理论：
　　ａ．动员的定义：【任何一个运动都需要努力动员全体会众去宣扬他的信念，运动本身成功与否，和动员率多少成正比例。】
　　ｂ．动员的要素：
　　ｉ．【动员的对象是全教会的信徒】：加强异象和使命的传递，领袖要在主日崇拜中，不断传递教会的异象目标，使全体信徒能认同教会的带领。
　　ｉｉ．【动员的目标必须是教会增长】：让信徒看见教会增长的异象。
　　ｉｉｉ．【要有一个强而有力的领袖】：教会需要一个有异象和强而有力的领袖，才能推动整体信徒事奉。
　　ｃ．动员的策略：
　　ｉ．淘汰与教会增长无关之活动。
　　ｉｉ．调整信徒事奉的岗位，让信徒各按恩赐事奉。
　　ｉｉｉ．注意从来没有事奉的信徒，鼓励他们事奉，使教会能真正的总动员。
　　ｄ．动员计划的建议：
　　教会增长专家韦拿建议的总动员布道计划－－【百份之十】的假设：
　　一般教会中只有百份之十的信徒有传福音的恩赐，此外，最有热诚布道心志的是信主叁年内的人。若教会能动员这百份之十和信主叁年内的人去传福音，传福音的果效就会更理想。
　　计划：
　　ｉ．设立一个教会增长计划：动员百份之十和信主叁年的人全力去领人归主。
　　ｉｉ．动员其他百份之九十的信徒各按恩赐的事奉。
　　
　　
　　第十九课：布道事工
　　
　　一．布道的定义：
　　「信徒本着火热的心去为福音作见证，并运用教导与宣讲，去使听见的人作主的门徒。」
　　１．「本着火热的心去为福音作见证」：我们要有一种对人火热的关怀，这关怀是从基督的爱而来的（林後５：１４）因着基督的爱，我们有动力传福音，这种火热的心，并不是一时间的冲动，乃是基督的爱常在心中的结果。
　　２．「运用教导与宣讲」：宣讲的内容一定是耶稣完整的福音，耶稣的生，死与复活，叫人清楚明白救主的救恩。
　　３．「使人作主的门徒」：是宣讲的目的，让人知罪悔改，接受耶稣为救主，并成为主的门徒，愿意付代价跟随主。
　　
　　二．新约布道的原则：
　　教会热心布道的原因：遵守主的大使命（太２８：１９-２０，徒１：８）
　　１．传福音的动机：（林前９：１５-１８）
　　保罗传福音的动机是出於神的　负，因此他甘愿放弃养生的权利，叫人不花钱的得福音。
　　２．传福音的行动：（林前９：１９　２０）
　　保罗传福音是出於甘心，甘愿作众人的仆人，与他们一同生活，向他们传福音。其次，保罗传福音是以对方为中心，和对方做朋友，适应对方的生活文化，嬴取对方的信任，使对方容易接受福音。
　　３．传福音的优先性：（林前９：２２-２３）
　　保罗在传福音上立志无论如何总要救些人，将传福音摆在第一位，无论在那里，作什麽都是为了传福音。
　　４．传福音的人：（林前９：２４-２７）
　　保罗为了有好的见证，他攻克己身，过纪律的生活，以美好的见证，领人归主。
　　
　　叁．内地社会的情况：
　　１．社会价值混乱，导致思想真空：
　　文革前，内地人多被种种的政治运动影响，而否定人的价值，但文革之後，许多人对社会主义产生了怀疑的态度，因而处於思想的真空中，他们开始接触其他的思想，如心理学，甚至是宗教，这思想的真空期，是信徒应该好好把握的，因为人在思想真空的时候，按受福音的机会会比较大。
　　２．社会物质化导致道德败坏：
　　当内地经济开放後，许多人向钱看，看重个人的利益。人因为向钱看，於是许多不法的事情不断的发生，便整个国家的道德往下走，越来越败坏。所以，我们要赶快领人信主，否则，国家的道德就会越来越坏，而人在物质丰富的生活中，心也会越来越硬，信耶稣就会变得越来越难了。
　　
　　四．内地教会传福音的方法：
　　１．个人布道
　　２．自由传道
　　３．福音探访队
　　４．布道会
　　
　　五．对内地教会布道的一些建议：
　　１．福音主日：
　　福音主日是将某主日特定为福音主日，讲道的信息是福音性，福音主日的好处是气氛较为自然，可以邀请朋友一同聚会，让未信者一方面可以听福音，另一方面可以体会到基督徒崇拜的气氛，。因他们参过主日崇拜的经历，日後再邀请聚会就比较容易。
　　２．福音性查经班：
　　弟兄姊妹带同一些对福音有兴趣的朋友参加查经班，查考福音性的经文，让未信者透过查考神的话认识神。福音性查经班并不是规律性的聚会，叁数个人聚在一起就可以进行，所以它的好处是让未信者在较为自然和有弹性的情况下认识主。另外，因查经比较着重理性的讨论，所以特别适合知识份子。
　　３．领袖：教会领袖是教会增长的主要因素，原因：
　　ａ．领袖有布道热诚，能带领信徒一同作布道的工作。
　　ｂ．领袖有讲道的恩赐，能照顾信徒的灵命，也能激发信徒布道。
　　ｃ．领袖有领导的恩赐，能带领教会有全面的发展，使教会增长。
　　ｄ．在信徒中有许多好的领袖，与传道人配搭领导。
　　
　　六．布道的计划：
　　１．计划期：
　　由委员会订立布道的目标，如期望信主的人数，和布道的方法，动员信徒布道的人数，跟进初信者的计划等。
　　２．宣传期：
　　在教会的聚会中向信徒解释布道的计划，分享布道计划的好处，鼓励信徒参加。
　　３．训练期：
　　布道必需有训练，否则信徒不晓得如何传福音，就会大大减低布道的果效，也会使信徒因此而感到灰心。
　　４．布道期：
　　布道期与训练期应该是衔接的，在训练期的後半段，应该有布道的行动。因为布道训练不能单单停留在知识上，而是需要实习。
　　
　　七．神迹奇事与布道的关系：
　　１．圣经中的神迹奇事：
　　在旧约的创世记记载，神创造世界，这是很伟大的神迹，神是那位从无变有的神。在新约，主耶稣行了许多神迹，包括了医病，赶鬼等，证明耶稣是神，所以神迹奇事的目的就是彰显神的荣耀与权能。
　　２．内地有许多神迹发生的原因：
　　ａ．证明耶稣是真神：
　　内地经过四十年的无神思想教育，多数的人己经接受了无神的观念，加上长久欠缺圣经或属灵书籍，人无法从这些途径认识神，所以，神藉着神迹奇事让内地的人看见神是宇宙的真神。
　　ｂ．为了信徒：
　　内地许多信徒长久在苦难逼迫中，神藉着神迹奇事让信徒看见神的大能，坚固信徒的信心。
　　神迹奇事是叫人认识神的大能和敬畏神的途径，但我们要留意，这只是其中一种方法。神迹奇事是出於神的主权，不是我们可以控制的，所以，神迹奇事只是传福音的其一种方法，而不是惟一的方法。
　　
　　
　　第二十课：个人布道
　　
　　一．个人布道的意义：
　　１．一对一的个人布道。
　　２．个人的谈话。
　　３．着重训练与行动。
　　４．福音的内容因应个别的差异去传讲。
　　５．多次持续接触未信者。
　　６．使人成为主的门徒。
　　
　　二．个人布道的圣经原则：
　　１．原则：
　　ａ．「整体的福音工作是个人布道的基础」
　　教会的整体福音工作会直接影响个人布道的成果，如果教会的见证好，个人布道也会有美好的收成（徒２：４１-４７）。
　　ｂ．「信徒向未信者传福音应该是在世界里，而不是在教会里」
　　教会不应该单单叫人来教会听福音，因为未信者到教会是较为困难的，教会应出去，进到人群当中，把福音传给他们。耶路撒冷教会就是因为逼迫的原故，分散到世界各地传福音，结果福音就传遍了地极。
　　ｃ．「传福音的对象应该是成人，进而是全家」。
　　在新约中，看见信主的多数是成年人，进而是全家，例如哥尼流，吕底亚等。向成年人传福音是最有果效的方法，因为成年人如父母，他们会较为容易影响子女信主。
　　２．个人布道的例子：耶稣　　
　　ａ．尼哥底母（约３：１-２１）
　　尼哥底母是知识份子，对圣经很熟识，耶稣传福音的方法是单刀直入，切中问题。尼哥底母当时没有信主，但後来成为耶稣的信徒。
　　ｂ．撒该（路１９：１-１０）
　　撒该是个很富有的税吏长，当耶稣经过耶利哥的时候，由於他渴望看见耶稣，耶稣就主动与他接触。因为撒该是个不受欢迎的人物，所以耶稣到他的家，表示接纳他，同时有机会帮助他知罪悔改，撒该因此而得救。
　　ｃ．撒玛利亚妇人（约４：１-４２）
　　耶稣主动向一个来打水的撒玛利亚妇人传福音，耶稣用的方法如下：
　　i．引起动机：耶稣用活水为话题引起妇人的好奇，这话题非常配合当时的环境。
　　ii．进入主题：耶稣透过解释何为活水而带出福音。
　　iii．切中问题核心：耶稣指出妇人的罪。
　　iv．不偏离主题：妇人因耶稣指出他的罪而偏离主题，但耶稣却把他带回福音的中心。
　　
　　叁．个人布道成功的要素：
　　１．个人布道的技巧：
　　ａ．找同性别的人：因为是单对单的传福音，所以在许可的情况之下，最好找同性别的人传福音。避免不必要的猜疑或监戒。
　　ｂ．年龄相近的人：年龄相近的好处是思想，喜好会较为相近，谈起话来会较有共鸣，关系较为容易建立，对传福音有帮助。
　　ｃ．单独的个人对个人：个人布道的好处，在於针对个别的需要，因应个别的情况传福音，以至达到传福音理想的果效。
　　ｄ．倚靠圣灵和神的话语：叫人信主是圣灵和神话语的工作，我们只是神的器皿，所以要时常祷告，倚靠神去传福音。
　　ｅ．保持谈话的中心：不可偏离福音的内容，也不可让对方带离谈话的中心，否则便不能顺利的讲完福音，影响了传福音的果效。
　　ｆ．有礼貌和机敏：即使对方有不同的看法，或拒绝福音，也不要和对方激辨，总要保存温柔的心，灵敏的回应对方的问题（彼前３：１５）。
　　ｇ．想办法把对方带到主的面前：个人布道最终的目的是领人到主的面前，所以最後必需鼓励对方决志相信耶稣，接受耶稣作救主和生命的主。
　　ｈ．立刻跟进：在初信者信主後的２４小时内要作即时的跟进工作，邀约参加教会的聚会，探访他，与他建立关系，栽培他在主内成长，这样才是成功完满的个人布道。
　　２．布道的热诚：
　　ａ．有爱神的心：（约１４：２１）
　　当我们爱神的时候，就会遵守主的命令去传福音，因此，爱神的心是我们传福音的动力。
　　ｂ．有爱人的心：（罗９：３）
　　效法保罗爱同胞的心，才会不惜代价的把福音传开去。
　　
　　四．个人布道的方法：
　　直接布道法：
　　１．单刀直入的向对方传福音。
　　２．传讲者主导整个传讲的过程。
　　３．一次过向未信者传福音。
　　４．传讲者与未信者并不是朋友的关系，在对象决志後不容易跟进。
　　５．注重传福音的行动，和由传道人带领信徒传福音，所以较容易实践。
　　
　　友谊布道法：
　　１．先与对方建立友谊，然後藉着机会与对方讨论福音的话题。
　　２．双方的讨论，互相探讨福音的问题。
　　３．多次与未信者接触。
　　４．传讲者与未信者是朋友，所以较容易跟进。
　　５．因信徒只注重建立友谊而忽略了传福音的工作。
　　
　　五．布道的预备工作：
　　１．训练：个人布道必需经过训练，信徒才晓得如何作个人布道。
　　２．对象：要注意谁是好土，好好的为对象祷告。
　　３．地点：按着不同的需要选择合适地点作布道。
　　４．工具：预备合适的工具如圣经，单张，纸笔等。
　　
　　六．直接布道与友谊布道实践的方法和步骤：
　　
　　直接布道：
　　１．引言：从以下几方面入手：
　　ａ．对方的日常生活。
　　ｂ．对方的信仰。
　　ｃ．对方对我们教会的印象。
　　ｄ．个人见证或教会的见证。
　　ｅ．问两个诊断性的问题：
　　i.「假如你今天晚上离开世界，按照你现在的信仰或思想，是否肯定自己可以上天堂？」，「可否让我和你分享，我是怎样知道自己有永生，而你也同样可以得到。」（不要提到「神」「耶稣」或「圣经」等属灵词语，免得对方重覆答案）
　　ii.「假如你今天晚上离开这个世界，来到神的面前，神问你，为什麽我要让你进入我的天堂？你会怎样回答？」，「让我确定是否了解你的意思，你说．．．（覆述他的答案）」，「你的意思是这样的吗？当我们开始交谈的时候，我就想我有一个好消息告诉您，现在听你这麽说，我可以肯定这是你平生以来所听见一个最好的消息。过去我的想法和你一样，以为人若凭．．．（覆述对方的答案）就可以上天堂，但後来我得知这个好消息，才惊觉的发现，原来天堂是一分免费的礼物。」
　　２．讲福音的部份：
　　ａ．恩典：天堂是恩典（弗２：８）
　　ｂ．罪：1.人是罪人（罗３：２３）
　　2.不可以自己救自己。
　　ｃ．神：1.是慈爱的（耶３１：３）所以不愿意惩罚我们。
　　2.神是公义的（出２０：５）必追讨人的罪
　　ｄ．基督：1.（腓２：６-７）基督的身份是完全的神和完全的人。
　　2.基督的工作：为我们死，付上赎罪的代价，为我们复活，预备天堂给我们。
　　ｅ．信心：信心不单是理性的同意或单靠今生的信心。乃是单信耶稣基督而得永生。
　　３．决志：
　　问他是否愿意接受这永生的礼物，解释决志的意思，是单信耶稣基督得永生，接受耶稣是复活和永活的主，接受耶稣作救主，（启３：２０）要悔改，愿意离开罪恶，让耶稣掌管生活。
　　４．祷告：悔改得救的祷告。
　　
　　友谊布道：
　　１．开始接触：
　　ａ．与对方有社交来往，如探访，邀请参加教会的聚会。
　　ｂ．与对方建立一些共同的兴趣。为对方祷告。
　　２．发现问题：
　　ａ．替自己找出对方的问题，在平常的接触中，透过交谈找出对方的心事，或对信仰的疑难，主动的提出，引领对方去面对。
　　ｂ．是替对方找出自己的问题，在日常的生活中，可以藉着一些新闻，单张，书籍等帮助对方思想福音，引导他正视生命的问题。
　　３．如何向对方讲福音：
　　ａ．对福音漠不关心的人：（约３：１６）
　　ｂ．对故意拖延的人：（雅４：１３-１４）
　　ｃ．对自以为义的人：（罗３：２３）
　　ｄ．对不愿离开罪恶的人：（加６：７-８）
　　ｅ．对不信神存在的人：（罗１：２０）
　　ｆ．对有痛苦问题的人：（创３章）
　　
　　
　　第二十一课：增长计划
　　
　　一．教会增长的层面：
　　１．质和量的增长。
　　２．组织的增长：以适当的组织结构配合质与量的增长。（徒６章）选出七人管理事务，使使徒可以专心传道，教会因此而增长。
　　
　　二．教会增长的特色：
　　１．教会布道目的是使人作主的门徒，一生跟从主，并遵守神的话。
　　２．教会以统计分析过去的记录和现在的情况：详细的记录会友名册，聚会人数，奉献情况等，这些资料帮助教会分析增长的情况和因素，对计划有很大的帮助。
　　３．订立清楚的目标为对外传福音计划中不可缺少的一环：教会需要一个清楚具体的传福音目标
　　４．教会必须寻求适合当地信徒有效的传福音方式
　　５．教会增长的研究可以发现容易接受福音的地区，因而全力以赴：教会透过对周围地区的调查研究，知道那些地区需要福音，而到那里传福音。
　　６．教会确信增长是神的心意，神要赐力量使教会扩展。
　　
　　叁．计划的圣经根据：
　　１．神是一位有组织有计划的神，神有计划和次序的创造了宇宙世界（弗１：１０，３：９）。
　　２．尼希米在重建城墙之前，首先视察环境，这是搜集资料作计划的步骤。因此百姓可以有秩序计划的建造城墙。另外尼希米不单计划，也着重祷告，倚靠神（尼２　３章，５章）。
　　３．耶稣选召和训练门徒：主训练门徒是有计划的，首先，耶稣徵召和训练十二使徒，然後，训练的人数扩大，主授权给七十个门徒，两个两个的差出去传道，让他们可以彼此支持。在出发之前，主给他们详细的职务说明，让他们知道该怎样做。在门徒回来之後，要他们作工作的报告，和检讨他们所学到的，然後以爱心和牺牲的榜样激励门徒，叫他们作众人的仆人（路１０：１-１０）。
　　
　　四．如何作计划：
　　１．在计划以先要注意的两件事：
　　ａ．明白神对教会的心意：教会的计划必须要以神的计划为大前提，当计划的时候，要求神主动的为我们计划，我们也与神一同的计划，因为神乐意与我们同工。
　　明白教会存在的目的：
　　ａ．是使信徒成为成熟的门徒：把初信者栽培成为主的门徒，使他们灵命成熟，并能履行大使命。
　　ｂ．是以耶稣基督的福音改变人的心：教会存在的目的是宣讲耶稣基督的救恩真理，叫人知罪悔改，与神和好。
　　ｂ．明白策划的必要性：
　　既然我们己经知道神对教会的心意，就要制订一套计划来配合，使教会能一步步的达成神的心意。计划的意思，不是预先决定了进度然後照着步骤去行，计划是一个箭头，箭头的意思是在安排步骤後，走一步，然後重作计划。所以计划是一个箭头，一个指标，引领我们达成教会的目标。
　　２．订定计划的步骤：
　　ａ．认同目的：
　　计划必须根据教会的目的而制定，所以让全教会的信徒清楚和认同教会的目的是非常重要的。因此，教会必须有一个目的的声明，这声明是根据教会存在的目的而定的，举例：【为回应神藉着耶稣基督所带来的恩典，本教会藉着造就成熟的门徒，和与非基督徒分享耶稣基督的福音，来确认，反映，和表明基督徒的信仰。】这声明要让人看见教会【该是什麽】和【该作什麽】，要指出教会长期的意向和教会最终的目标，所以教会的目的要非常清楚和不能随便改变，教会所有的计划和事工都要按照这目的来制定。
　　ｂ．收集资料：
　　资料可来自信徒或是教会所处的城市或乡村。信徒方面，可以作量化和质化的研究。量化方面，可以分析教会的优点和弱点，了解信徒的情况，参加崇拜的人数和事奉的情况等，注意要改善的地方。例如编制十年信徒统计表，制作人数曲线图，增长统计分析表等。
　　质化方面，可研究信徒的祷告，读经，奉献的生活，爱心表现，团契交通，敬拜生活，主日学，领人归主的情况等来作评估，也可设计问卷来取得资料。
　　城市或乡村的调查方面，需要的资料包括了地理，经济，政治和其他教会或宗教的因素。市民或村民的生活，教育，经济等情况，留心他们所关心的问题，找出教会在该地区应有的工作和影响力，及应如何传福音等。
　　ｃ．确定需要：
　　要认清教会的需要和社区或乡村的需要。如什麽是教会内的需要？什麽是社区或乡村的需要？教会可以做什麽？把所需要的一一列出来，然後排列优先次序，用以订立目标。
　　ｄ．拟订目标：
　　i．目标就是根据需要，把目的分门别类的化大为小，并加以具体化。
　　ii．在神的事工上订目标的两个原则：
　　1.圣经信仰根据。
　　2.在祷告中进行。
　　iii．好的目标的特点：
　　1.符合实际的需要。
　　2.可以用时限和成效加以衡量。
　　3.能有挑战性并运用信心。
　　4.可以掌握的。
　　5.由教会的领袖所认许的。
　　6.有长期和短期的目标。
　　7.严谨而有弹性。
　　某教会订定目标的例子：
　　订立一年目标：
　　A.开列教会的需要：
　　1.布道性的探访。
　　2.增加教会会友。
　　3.增加金钱的奉献。
　　B.订目标：
　　1.探访曾经联络过的家庭。
　　2.到年底增加五位会友。
　　3.增加目前悄Rm的一倍。
　　C.达到目标的方式：
　　1.在两个月内组成中文与英文的探访组。
　　2.邀请人参加慕道班，一年内推行两次。
　　3.请牧师讲有关悄Rm的信息。
　　订立五年长期的目标：
　　A.目标：
　　1.教会会友从叁十位增加至一百位。
　　2.发展具有领导角色的同工，使叁分之一的会友参与事奉。
　　3.在经济上达到自立自足。
　　4.能开始有差传的预算。
　　5.设立建堂基金。
　　B.步骤　
　　1.请几位信徒领袖与传道人先定初稿。
　　2.　早请其他人参与讨论。
　　3.决定优先次序。
　　4.分析执行的策略，预先估计完成时应达到的情况。
　　5.估计在人力，财力，和设备上的预算。
　　6.指定曾参与设立目标的人负责一些事工
　　7.经由讲道，探访，文字，等方式沟通教会的目标。
　　8.每年修定旧的目标，并增列新的目标以配合需要。
　　ｅ．发展策略：
　　i．设计活动项目：在设立目标之後，设计一些活动以达成目标。
　　ii．安排时间表：决定那些活动何时完成，然後依时间使目标能按步就班的完成。
　　iii．编制预算：预算包括了人力，财力和其他资源，使到目标能落实和完成。
　　ｆ．执行计划：
　　全教会上下一心的推行计划，并不断的祷告，求神祝福。在执行计划的时候，要注意以下几点：
　　i．若圣灵在某种情况下有特别的引导，愿意改变计划。
　　ii．不断鼓励信徒参与。
　　iii．留意时间的进度，是否在预定的时间内达成目标。
　　iv．一个好的领导者，能同时以目标和人为中心，一方面能帮助信徒计划目标，另一方面又能帮助信徒达成目标。
　　ｇ．定期评监：
　　必须有系统的定期检讨，因为检讨能知道成败的因素，并能加以改善，目标才能得以达成。
　　
　　
　　第二十二课：建立自养自治自传的教会
　　
　　一．植堂与教会增长：
　　１．植堂的意思：
　　另外建立一间教会　分堂，或自养，自治，自传的教会。
　　２．植堂和教会增长的关系：
　　ａ．增长专家韦拿认为，使福音传遍最快和最有果效的方法是植堂。
　　ｂ．增加和倍增的观念：如果只有一间教会传福音，那麽这教会的人数只是增加，但如果两间教会一同传福音，则教会的人数便会倍增。
　　ｃ．建立教会是神的心意：（太１６：１８）耶稣要我们建立教会的目的，是要信的人在教会中得着　养建立，使信徒成为成熟的门徒，能为主广传福音。使徒们实践了耶稣的旨意，由初期教会开始，教会就不断的被建立起来．福音也不断的被广传开去，因此，我们可以看见，植堂实在是耶稣的旨意，也是使福音广传最快的方法。
　　
　　二．植堂的圣经例证：
　　１．耶路撒冷教会因为大受逼迫而分散各地，同时也将福音传到各地（徒８：１-４）。
　　２．因为信徒分散传福音，所以犹太各地，加利利，撒玛利亚各处都有教会建立（徒９：３１）
　　３．信徒因受逼迫而分散，他们走到腓尼基，居比路，安提阿等地方传福音给希利尼人（徒１１：１９-２１）。
　　４．因为各处教会纷纷建立起来，所以耶路撒冷的教会差派巴拿巴往各处探望建立教会（徒１１：２２-２４）。
　　
　　叁．自养、自治、自传的教会（叁自教会）的历史背景：
　　１．宣教士来华的时期：
　　叁自的观念是来自来华宣教的西教士。在十九世纪，宣教会己经讨论中国教会自立的可能性，到了１８７７年，宣教会定下了中国教会叁个自立的阶段：
　　ａ．宣教士领导和植堂的阶段。
　　ｂ．教会半自立，地方教会自行按立牧者。
　　ｃ．教会自立，宣教士的支持全部撤出。
　　宣教士推行叁自计划进行缓慢的原因：
　　ａ．中国教会与政治和社会之分割：当时西教士受到不平等条约的保护，使许多绅士大官和知识份子对基督教不满，导致教会与社会隔离，使中国教会在社会上没有立足点，很难发展。
　　ｂ．宣教会在目标和执行上自相矛盾：宣教会虽然希望中国教会自立，但因信徒在西教士的保护下生长，养成倚赖的习惯，质素莨莠不齐，教会又缺少知识份子，人材难求，所以出现许多难处。
　　２．民国初年中国教会的醒觉：
　　ａ．原因：
　　i．中国信徒的主动性：因不平等的条约消除，中国信徒在社会的地位渐渐提高，加上部份信徒领袖有　极的影响，许多大学生和知识份子信主，教会的质素大为提高，加强了中国教会自立的条件。
　　ii．民国成立带来了强烈的民族意识，加速了中国教会的自立运动。
　　ｂ．叁种中国教会自立运动的模式：
　　i．闽南教会的自立模式：闽南教会是最早自立的教会，教会由华人自治，但宣教会有某程度的支持。
　　ii．上海教会之自立模式：因为中国知识份子的信徒增加，和民族意识增强，所以许多信徒开始对宣教会的保护和管治不满，而自立本色化的教会，如真耶稣教会，耶稣家庭等。
　　iii．华北教会模式：这模式出现於华北，天津和北京一带，信徒多是知识份子，他们觉得教会应有全国性的全盘宣教策略，地方教会需要有更多的连合，所以展开了将各宗派教会联合的运动，并成立全国性的中华基督教会，以保留各宗派的个别特色，又共同承认，协调，和谨守一些基本的信条。
　　ｃ．中华人民共和国成立後的叁自教会：
　　１９５４年，在国家的推动下，【中国基督教叁自爱国运动委员会】正式成立，并通过章程和各项决议，决议以【反帝，爱国，爱教】为共同目标，对各教会在信仰，制度，仪节上所存在的差别，采取互相尊重的原则。同时，又指出今後叁自教会的方针和任务为：贯切自治精神，促进教会团结，研究教会自养问题，协助教会完成自养，在互助尊重的原则下，研究自传工作，肃清帝国主义毒素，传扬纯正福音，贯彻爱国爱教精神等。
　　总结前人的经验：
　　１．有效的自立运动，必须由教会内部自发开始。
　　２．中国教会与普世教会的联　，和对普世教会的意识，与中国教会自立运动的建康程度有关
　　３．自主运动与信徒本身的素质有密切的关系。
　　
　　四．如何建立自养、自治、自传的教会：
　　１．祈祷：
　　为全教会的信徒都有植堂的异象祷告。为参与植堂计划的牧者，信徒祷告。为参与植堂行动的人，如建立新教会的牧者信徒祷告。
　　２．计划：
　　ａ．建立清楚的目标：植堂的目标要清楚明确和可以量度的。
　　ｂ．搜集资料：要决定达到目标的方式和方法，就要作资料的搜集。
　　ｃ．征召工人：征召一些有负担或适合的人选差派出去作植堂的工作，在差派前给他们有适当的训　练，如传福音，栽培，讲道等。
　　ｄ．决定方法：决定用那种方法开始布道，如逐家布道，福音性查经，友谊布道，或综合布道法等，以装备信徒有效的传福音。
　　ｅ．搜罗工具：决定方法後，就要搜罗有关传福音的工具资料。
　　ｆ．制定预算：决定整个植堂计划所需的经费，制定经济的预　。
　　３．社区调查：
　　了解社区的宗教情况和对福音的反应等，发掘一些对福音有兴趣的家庭，引领他们归主，然後以这家庭作福音发展基地。可以设计一些问题作调查之用，如：您认识圣经吗？您看过圣经吗？您愿意了解认识圣经吗？如果在您家人举行学习圣经班，您愿意吗？
　　４．让社区充满神的话：
　　透过派单张，遂家布道，家庭查经班等，让那一区充满了神的话。
　　５．建立布道点：
　　布道点最好是由家庭查经班开始，内容可由最初的查经渐渐增加唱诗、敬拜、祷告、读经，传福音等，聚会可按需要而有弹性的进行。
　　６．建立团契敬拜小组：
　　这是教会的雏型，有教会的内容，如敬拜，主日学，团契和传福音等，但却不用太多的组织架构，聚会仍有弹性，使信徒集中力量传福音。
　　７．建立有生命力的教会：
　　有生命力的教会的定义：「一群已受洗的信徒，自动联合起来，维系於一些清楚的信仰条文，和一些章程细则，她按照章程选举和委任职员，经常崇拜，查考圣经，彼此交接，遵行圣礼，并且对所在社区和整个世界宣扬大好的信息。」有生命力的教会就是自养，自治和自传的教会，信徒晓得奉献的意义，教会能自给自足。有教会的规则章程，有清楚的信仰教义，能装备信徒，能有效的自治，又有传福音的热诚，能不断的领人归主。
　　
　　五．新成立的教会演变为自养、自治、自传教会的步骤：
　　母会应制定一个叁至五年的计划，帮助新堂在几年後可以自立，计划的重点：
　　１．订定支持新堂经费的预　：这资助预　应逐步递减，让新堂在经济上渐渐的自立，母会要教导新堂奉献的意义和责任，好让新堂的经济在几年後可以自立。
　　２．母会要帮助新堂自治：训练信徒事奉，教导圣经的知识，和为新堂订立教会章程，组织行政等，使新堂在几年後可以独立自主，而母会只扮演关怀的角色。
　　３．帮助新堂自传：训练新堂全民皆兵的传福音，让他们在传福音的事上渐渐的成熟，可以自己承担发展福音事工，栽培信徒的责任。新堂自立後，母堂与新堂的关系应是肢体的关系，在属灵的生命上有交流，但在行政，经济上却要让新堂独立，母会继续到别处植立新堂。
　　
　　第二十叁课：中国晨曦运动
　　
　　一．何谓晨曦运动：
　　１．晨曦运动的意义和来源：
　　【晨曦】这个词语是来自英文简化词ＤＡＷＮ的穑R间A原意是【使整个国家的人都能作主的门徒】。晨曦运动的发起人是孟甘穆利博士，他是一位宣教士，曾在台湾，菲律宾，和瓜地马拉等国家宣教和建立教会。孟博士首先在菲律宾推展晨曦运动，效果显着。当地的信徒和教会都有快速的增长，如当地的浸信会信徒人数在１９８１年至１９８５年间，由一万人增加到二万人。另外当地宣道会在同一时期内所建立的教会，跟过往七十年内所建立的教会一样多。
　　２．晨曦运动的圣经根据：（太２８：１９-２２，可１６：１５-１６，徒１：８）
　　晨曦运动回应耶稣的使命，推动普世的教会传福音，使每个国家的民族都成为主的门徒。
　　３．孟博士的研究理论：
　　到１９８９年，全球基督教会约有叁百万间，加上人口增长的因素，若能在公元二千年前多建立七百万间教会，即合共一千万间教会，则全世界平均每六百人便有一间教会，这伟大的目标被称为晨曦二千运动。
　　晨曦运动并不是一套教导人传福音的方法，而是一个策略，目的是协助不同的国家动员所有的信徒，集合力量，善用信徒的恩赐，努力向着大使命的目标进发，在不同的城镇，乡村，向不同的民族，不同阶层的人传福音，建主教会，并引领更多的人成为主的门徒
　　若每间教会在公元二千年前各自多建立叁间不同类形的教会，这伟大的目标就可以实现。叁间不同类形的教会是指一间同文化背景的教会，一间近似自己文化背景的教会，和一间跟自己的文化背景完全不同的教会。若教会能顾及这叁种不同背景文化福音的需要，晨曦运动的目标就能达成。
　　
　　二．何谓【中国晨曦运动】
　　１．中国对福音的需要：
　　基督教传入中国近二百年，现时内地教会约有八千万信徒。然而，相对於中国有十二亿的人口而言，中国还是世界上最广大的福音禾场。此外，这八千万信徒大部份都是居住在沿海或华中地区的汉族人。中国有五十五个少数民族，共一亿人口，当中超过百份之七十五的人还在救恩的门外。
　　２．中国晨曦运动：
　　中国晨曦运动：【汇集全国信徒的力量，共同努力参与福音传遍的行动，协助国民成为信徒，受洗归入基督的身体，并且栽培他们成长，遵守主的教训，到处见证基督，引导更多的国民作主的门徒】。这个循环不息的行动，就是中国晨曦运动的中心。
　　盼望神祝福中国晨曦运动，在公元二千年的时候，透过全国信徒的努力，并其他的资源，使中国多建立一百万间教会。如果按十二亿人口计算，每八百人就有一间教会。在过去十年，中国教会的增长有百分之十四，比孟博士在晨曦运动中向全球教会呼予的百份之十一的增长还要高，因此，中国晨曦运动期望在公元二千年的时候，在国内多建立一百万间教会是一个可行的策略。
　　３．中国晨曦运动落实的重要因素：
　　晨曦运运的发起人孟博士认为，晨曦运动成败的关键，在於有没有【有心人】去承担传福音和建立教会的责任。
　　４．中国晨曦运动的成败关键：
　　是取决於教会的参与：惟有中国教会才能直接有效的推动福音和教会的发展。
　　福音广播的角色：扮演协助和桥梁的角色，鼓励中国教会同心协力的推动福音工作，共同努力达成晨曦运动的目标。
　　电台制作广播节目的两大方向：
　　ａ．动员信徒：目标是动员全国的信徒掀起布道的热诚，呼予更多信徒起来作有心人，激励信徒爱　主事奉主，并装备信徒学习传福音的技巧，从而带领更多人加入教会。
　　ｂ．遍植教会：目标是针对全国不同地区文化习俗上的差异，设计不同的节目来协助不同地区的教会遍植行动，从汉族开始扩阔到全国五十多个少数民族当中。
　　５．如何参与中国晨曦的行列：
　　ａ．立志作一个有心人：在神的面前安静等候，求主显明神的心意，帮助您成为一个乐意遵从神旨意的门徒，成为一个为中国福音尽心竭力的有心人。
　　ｂ．作一个有心祷告的人：每天都在祷告中记念中国晨曦的福音事工，求主兴起更多的仆人作牧养和传福音的圣工。在教会的聚会中，也为福音能遍传中国代祷。也可以与叁数个肢体组成祈祷小组，为中国晨曦的广播，如布道会，奋兴会和各项培训课程代祷，求主使用。
　　ｃ．作个有心布道人：在主面前立志，在今後的日子中，尽力与他人分享福音。可以透过福音广播的布道方法学习如何传福音，但最重要的是布道的热诚，被主的爱激励，愿意向未信主的家人，亲属，同学，朋友等传福音。此外，可以与主内的肢体组成布道小组，一起祷告，同心的传福音。教会也要多举行布道会，或组织布道队等，让信徒在热切的布道气氛中，一同履行耶稣的大使命。
　　ｄ．作个有心栽培的人：栽培初信主的肢体，让他们的灵命不断的成长。要好好的装备自己，学习一些栽培和训练门徒的方法，以至可以栽培初信者成长，使他们成为主的门徒。教会也可以组织一些查经班或是门徒训练班，由传道人负责牧养，使初信者可以在传道人的牧养下有美好的成长。
　　
　　
　　第二十四课：差传与教会增长
　　
　　一．差传的定义：
　　差传这个词语来自英文Mission，以前中文穑R　陛u宣教」，而今天则穑R　陛u差传」，差传的定义就是「教会和信徒，承受主耶稣的大使命，在教会本身的福音工作以外，以人力，金钱，祷告等，於本国或外国从事福音工作，建立教会」。
　　
　　二．差传事工的分类：
　　美国加州富乐神学院世界宣教研究所的分类：
　　１．Ｍ１：是同文化的工作，如华人对华人的福音工作。
　　２．Ｍ２：近文化的工作，如华人对日本人的福音工作。
　　３．Ｍ３：异文化的工作，如华人对非洲人的福音工作。
　　
　　华人信徒的分类：
　　１．Ｍ１：在教会以外的地区向同胞传福音和建立教会，例如北方的信徒到南方来，向南方的同胞传福音。
　　２．Ｍ２：向世界各地的华人作福音的工作，如香港的信徒到美国，向当地的华人传福音。
　　３．Ｍ３：华人向其他的亚洲人传福音，如向日本人，韩国人传福音。
　　４．Ｍ４：华人向非亚洲人传福音，如向美国人，欧洲人传福音等。
　　
　　由Ｍ１至Ｍ４表示文化的距离是由近至远，好像使徒行传１章８节所说，Ｍ１，就是耶路撒冷，代表了无论在文化和地域上都是最接近的，Ｍ２是犹太，文化和地域相近的，Ｍ３，是撒玛利亚，文化和地域较远的，Ｍ４是地极，文化和地域都是最远的。
　　
　　叁．差传的圣经教导：
　　１．使徒行传１：８，差传的分类内容。
　　２．差传是遵行耶稣的大使命（太２８：１９-２０，可１６：１５-１６）。
　　３．整本新约圣经充满了差传的教导：
　　四福音－－差传的信息：耶稣基督和神钉十字架的救恩。
　　使徒行传－－差传的发展：使徒们为主作见证，直到地极。
　　新约书信－－差传的关系：宣教士写信给他所建立的教会，作真理的教导。
　　启示录－－差传的终极目的：那时候教会已经到处遍植，得救的人数增加，教会要装饰整齐，等候基督的降临
　　４．推动差传的模范教会：（徒１３章）
　　ａ．人数少仍推动差传：安提阿是第一间实行差传的教会，安提阿教会成立了四年後，就开始差传的工作，差派第一对宣教士巴拿巴和保罗到远方传福音。一间成立了四年的教会，人数应该不多，但他们没有因为人数不多而不开展差传的工作。
　　ｂ．经济不足仍推动差传：那时耶路撒冷教会有饥荒，安提阿教会以爱心悄Rm金钱给他们。安提阿教会是在患难里建立的，加上对耶路撒冷爱心的悄Rm，相信他们不会太富有，但他们却凭信心把宣教士差派出去
　　ｃ．有差传的异象：门徒被称为基督徒是从安提阿起首，信徒无论是生活为人都像主耶稣，他们有非常美好的生命见证，并且甘愿为主殉道，他们有如此的生命见证是因为有差传的异象，因而充满布道的热诚，不断的兴旺福音。
　　
　　四．教会增长的要素：
　　１．质和量的增长。
　　２．延伸的增长：是植堂，设立自养，自治，和自传的教会。
　　３．贯连的增长：是差传，教会差遣宣教士到国外，建立同文化或是异文化的教会。
　　如从上面的Ｍ１，Ｍ２，Ｍ３，和Ｍ４的分析来看，延伸的增长和贯连的增长都属於差传的范围。教会增长的专家说：教会增长的方程式是：生命增长加上扩展增长，再加上延伸增长，又加上贯连增长。
　　
　　五．教会如何推动差传：
　　１．中国教会作差传的可行性：
　　中国教会暂时不能做Ｍ４的差传，但可以做Ｍ１至Ｍ３的差传。例子：
　　ａ．Ｍ１：差人出去向与自己教会没有直接关系的人传福音，并建立教会，例如说教会是说普通话的，教会可差派一些人向说广东话的人传福音，并建立一间以说广东话为主的教会。
　　ｂ．Ｍ２：离开自己教会的地区，向同胞传福音，例如说，北京的教会差派人到广州，向广州人传福音，并在广州建立教会。
　　ｃ．Ｍ３：向亚洲人传福音，有许多亚洲人如日本人，韩国人等在中国长期工作，教会可以向他们传福音，带领他们归主。
　　２．如何在教会中推动差传：
　　ａ．促进差传的领袖：推动差传的先决条件是教会的领导人有差传的异象，才能推动信徒认同和参与差传的工作。
　　ｂ．组成差传委员会：要推动全教会参与差传事工，必需要物色对差传有负担的信徒组成差传委员会，向信徒教育差传的意识，并鼓励信徒奉献金钱支持差传事工，及组织差传祈祷会等。此外，要协助牧者制定和推行差传计划。
　　ｃ．促进差传的方法：
　　i．差传教育：有糸统的教导信徒有关差传的圣经真理，和差传的知识，原则，方法，策略等，让信徒了解明白差传的意义，并热心的回应差传的异象。
　　ii．祷告支持：差传是拯救灵魂和建立教会的工作，所以祷告是很重要的。教会应组成差传祷告会，特别为差传事工和宣教士祷告，也鼓励信徒在私祷中常常记念差传的需要。
　　iii．物质的支特：差传事工需要大量的经济支持，包括了宣教士的生活费，建立教会的经费等，所以教会要设立差传基金，鼓励信徒奉献，使教会有足够的经费发展差传事工。
　　iv．培养自己的宣教士：牧者应该栽培和鼓励信徒成为宣教士，好让福音能够广传开去。同时要举行训练班，以培育更多的宣教士，训练的内容应包括圣经真理，传福音的技巧，差传的认识，和建立教会，牧养的装备等。
　　六．宣教士的类型：
　　１．典型宣教士：主要在宗教自由的地方作开荒布道和建立教会的工作，一般任期为四年，需要接受神学和语言文化适应的训练，以配合事奉的需要。
　　２．短期宣教士：工作地区没有很制，他们的工作多是暂代一般宣教士的工作，所以训练一般都没有规定。
　　３．织帐棚宣教士：多在宗教或政治不自由的地区事奉，织帐棚的意思是带职宣教，一方面工作，另一方面宣教。训练方面，除了一般的神学知识，和文化语言的训练之外，还要有专业的资格，如工程师，医生，会计师等。
　　
　　七．如何参与Ｍ４的差传事工：
　　１．为10／40之窗（差传之窗）祷告：
　　差传学者发现，多数未得之民都集中在地球的北纬１０度至４０度之间的地区，这广阔的地区涵括了西非洲和亚洲，包括了６０多个国家，我们的中国也包括在内，这广阔的地区被称为１０／４０之窗，或差传之窗，它的特色是当中有超过３０个国家对福音非常抗拒和封闭，而当中的一些国家更是世界叁大宗教：回教，印度教和佛教的大本营，成为福音最大的拦阻，也是极需要福音的地方。
　　２．如何为差传之窗的国家民族祷告：
　　来信索取【未得之民】的小册子，内中详细记载了差传之窗的国家的资料，如地理位置，人口，宗教等，及一些代祷事项，让您可以详细的为这些国家祷告。
　　

信仰之门

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