事奉神是“死路”一条

事奉神，是神在万古之先为人制订的计划；也是人生最高的权利，最尊贵的使命。 在希伯来书 9 章 14 节说，“何况基督藉著永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？”按照这节圣经来说，耶稣基督在十字架上流血舍命，除去我们的死行，洗净我们的心，只不过是一个过程，或者是一个手段，是一个方法。而那个目的是什麽呢？目的是事奉神，是透过耶稣基督在十字架上的救恩，使得我们这些远离上帝的人，能够回到事奉神那个原初的使命；也是上帝造人，本来就给人的那个使命。神造亚当、夏娃的时候就说，人要管理天上的飞鸟，地上的走兽，海□的鱼，和地上一切所有的。为上帝所用，是上帝造人的计划和目的。可是人犯罪之後，就从这个高贵的使命中坠落了，就偏离了。而耶稣基督的救赎工作，就是要恢复上帝原先在人身上的目的。

因此，一个人若是说他蒙恩得救，可是他不事奉神，就是让耶稣基督的救恩没有达到目的，可以说是浪费。 人的坠落就是不以神为中心，而以自己为中心。亚当夏娃的坠落就是以自己为中心。看那个果子好，可以吃，可以让人得智慧，所以他们就选择；以自我为中心来选择，违背了上帝的旨意和计划。所以救赎就是要把人从自我中心的那个人生方式，人生态度，和人生价值体系中拯救出来。一个人若说他信了主，却不以上帝为中心，他是白信了，没有达到耶稣基督救赎的目的。这是一件很可怜、很可惜的事情。 

可是事奉神是怎麽一回事呢？

很多时候，我们不太懂得事奉神。在希伯来书１２章，又有一句话说：“我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉神。因为我们的神乃是烈火。”不是按照我喜悦的方式，不是按照我的方法，不是按照我的背景，不是按照我的经验，不是按照我的习惯来事奉神，是要学习按照神的方式。照著神喜悦的方式，这是圣经里很讲究的一件事情。 

我们今天要事奉神，就是把自己献给他。保罗常说自己是“耶稣基督的仆人 "。我们现在看这个“仆人”很简单。可是在当初，保罗用这个字是奴隶的意思。罗马帝国时的奴隶，没有主权，没有自由，要完全顺服於他的主人。保罗就是用这种心态来事奉的。所以，事奉神的原则，是按著神所喜悦的。假如我请了个大师傅给我做饭，他尽炒他喜欢吃的菜，不炒我喜欢吃的菜，我一定得把他给解雇掉。所以，我们事奉神的人，一开初就要学习了解甚麽是神所喜悦的方式。这是事奉神的原则。而事奉神的态度呢，就是用虔诚敬畏的心事奉，不是随随便便、马马虎虎的。

比如说你在国务院里工作，你就要听总理的话，你要按照他所喜悦的，而且你要在他的面前诚惶诚恐。今天服事人都是诚惶诚恐的。但在神的国里，在教会的环境里面，有好多事奉神的情形，却叫人看了很害怕。怎么敢这样事奉神呢？不知道我们所事奉的神是烈火吗？神是轻慢不得的。 我每次在校园团契看到有青年同工献身，可以说心情很矛盾，是喜忧参半。一则以喜是神的国又有新人了，又有新血加入了；忧的是不知道他们了不了解，他们要走的路是怎样一条路，他们的选择是怎样的一个选择。 

我以前献身的时候，我也不够了解，我是怀著满腔热血，我是非常地兴奋，我就加入校园团契了。一年以後，我们有一个同工训练。一位老传道人在我们中间给我们训练，培灵。他问的第一句话就是，“现在你们都做传道，你们都事奉神，你们知道不知道这是怎样一条路？”我们就回答，这是一条荣耀的路，这是一条最美的路，这是一条最好的路，最有价值的路。他说，“你们说的都对，但是我告诉你们，这是死路一条。” 

我那时听了吓一跳。这是死路一条！我选择了半天，经过了多少挣扎，放弃了那麽多我原来的美梦，走上的却是死路一条！那怎麽走？慢慢地慢慢地，我才明白什麽叫死路一条。这条“死路”也不是那麽可怕，那麽灰色，那麽暗淡。而它的真实的情景是，你要彻底地、完全地奉献你自己，完全地把你自己的旨意放在一边，只照著神的旨意来行。我们总是说，需要很多很多的工人，这个是对的。但对神来说，是需要一个合神心意的工人。 

我以前看到神要摩西带领以色列百姓出埃及的时候，有点不理解。这个摩西那么好，他从小就学了埃及的一切学问。知识、学问、能力都全备，又有聪明，又有才华，又有能力；他有力量，身体又健壮。他看到那个埃及人欺负以色列人，就打死那个埃及人，要拯救他自己的同胞。他对他的同胞充满了热烈的爱。他自己虽然生长在皇宫，但他看到他的百姓，他的同胞生活在水深火热之中，所以他想拯救他们。这麽好的人，这麽好的材料，这麽好的心志，上帝却不用。摩西那时候也不年轻了，四十岁了。我们今天好多人还不到四十岁，就已经为主所用了。可摩西四十岁献身，上帝却不用他，反而把他逼到米甸的旷野。去了多久？四十年呵！我们受四年神学教育就来不及了，说，赶快吧，还不毕业，我都快闷死了，我想打仗了！可是他到米甸的旷野学了四十年神学，到了八十岁，神才用他。以色列的百姓已在那里哀嚎了，已经痛苦万分了。摩西再不去就来不及了。在我们人看好像来不及了；可在神看来，你们不是来不及了。一个人如果没有训练成功，一下子把他送到战场，就成了炮灰，他就完了。所以，训练的过程是非常漫长而又艰苦的，是不容易的。

以前在校园团契带领我们的长辈张明哲教授，我们都叫他张伯伯， 跟我们说，校园团契的训练是一辈子的训练，是 long-term training ，是一直不断地在事奉中、在工作中学习。 所以我们从一加入校园团契，我们的心态就是，主呵，我要一辈子要在主的面前学习。 这一条路不是一条容易的路。主耶稣曾经对彼得说，“撒但想要得著你们，要筛你们，好像筛麦子一样。”当我们决定要跟随主，决定要事奉主的时候，我们其实就是把自己暴露在撒但恶毒的攻击之下。就是说，你今天不想事奉主，它理都不理你。因为你对撒但的国度没有任何威胁。然而一旦你决心来事奉主，撒但就会把一切注意力，一切可怕的攻击加在你的身上。你可能会面临更多的陷阱。这不是危言耸听，这是一个事实。想想看，撒但要建立它的国，要跟神的国对抗，总是要找到那个关键的人，把他给打倒了，神的国就会受到亏损。但是弟兄姐妹，我们也不必害怕，因为主耶稣在圣经里头有应许，在你们里面的，比在世界上的更大。有主的保护、同在和引领，我们不必惧怕。 

事奉的动机

以纯正的动机事奉主，这是一个重要的事奉原则。求主帮助我们来检验我们事奉的动机，不要让名利、地位、权势、领袖欲、表现欲、成功欲等等沾染我们事奉之心的纯净。 

圣经列王记下第 5 章记载了基哈西的故事。 基哈西是先知以利沙的仆人，在旧约时代，先知的仆人是要继承做先知的。以利沙是以利亚的仆人，当以利亚被旋风接上天以後，以利沙就接续以利亚的职份做先知。所以基哈西也是准备接续以利沙做先知的。当时，亚兰王的元帅乃缦染了大麻疯，跑到以色列来求救。以利沙就让他到约旦河的水里去沐浴，於是他得到了医治，高兴得不得了；就再三请以利沙接受他的礼物，金子、银子和衣服。以利沙怎麽回答他呢？他说，“ 我指著所事奉永生的耶和华起誓，我必不受。”因为他知道，那是一个患难的时期，一个以色列受羞辱的时期，是一个必须要过俭朴生活来面对很多很多属灵挑战的时期。所以他说，我决不接受。乃缦就只好走了。这时，基哈西心里就不得劲：这又不偷不抢的，做工的得工价，人家给你，还不要，这简直太过份了。所以他心里说，“我指著永生的耶和华起誓，我必跑去追上他，向他要些。”向他要点儿，还敢指著耶和华说，我指著永生的耶和华起誓，我非要向他要一点儿。所以他跑上去就要，还骗人家说，我那个主人，那个先知差遣我来。又有另外两个少年先知来，他们很穷很需要，请你赏给他们一点儿。乃缦就给了他两套衣服和金银。他回来以後，还若无其事侍立在以利沙面前。以利沙说，“你从哪儿来？”他说，“我没到哪儿去。”以利沙说，“那人下车转回迎你的时候，我的心岂没有去呢？这岂是受银子、衣裳、买橄榄园.....的时候呢？因此，乃缦的大麻疯必沾染你和你的後裔，直到永远。”基哈西从以利沙面前退出去，全身就长了大麻疯。 

弟兄姊妹们，这是一个很严重的警戒：假如我们的心在这些物质里面，我们是没有可能事奉神的。 新约时代，有一个人叫做亚拿尼亚，他的太太叫撒非喇。初期教会的时候，人们是那麽热心，很多人把自己的田产家业都卖了，然後把钱拿到使徒面前。当然，那是一个特殊的境况。我相信，他们卖掉，除了因为他们的热心爱主，蒙主的感动之外，也是因为耶路撒冷的教会将有大逼迫。可是在那个大逼迫还没来临之前，神先感动他们，把每一个人的田产家业都卖了，然後使徒就按著他们的需要分配给他们。亚拿尼亚和撒非喇也卖了，但舍不得全都奉献。他们就保留了一部分，总得有点儿养老金，总得有点儿孩子的教育费，这些都是必要的，剩下的可以奉献。然而，彼得的眼光有圣灵赐的穿透力，就看出亚拿尼亚和撒非喇的问题。彼得就问他们，你所卖的就是这些吗？他说，就是这些。彼得说，你为什么试探主的灵？假如田产还没有卖，是你自己的。不必卖，没有规定；是自由的，你自己可以决定的。那麽卖了以後，价钱也都是由你自己决定的。你可以全都奉献，你也可以奉献一部份。但是你为什麽欺哄圣灵呢？你为什麽说这就是全部呢？但是亚拿尼亚就是要拿一部分来代替全部。他就倒毙了。人们把他抬出去。撒非喇还不知道，从外面进来。彼得就问，你们所卖的就是这些吗？撒非喇说，是。彼得说，你们为什麽同心试探主的灵呢？别的不同心，试探主的灵你们同心了。这很悲哀啊！结果她也立刻倒毙了。

这是在初期教会发生的很严重的一件事。到底这个亚拿尼亚和撒非喇在乎的是什麽？假如他们在乎的是钱，那麽他们就不必奉献。他们还在乎什麽呢？在乎名。那个名是什麽呢？大家都奉献了，我不奉献，这有点危险；我在教会里就失去了属灵的份量。所以呢，我就混一下，一部分就说是全部。也就是说，没有那麽属灵，但却想让人家以为他很属灵。弟兄姊妹们，这也是一个陷阱。我们会不会没有到那个属灵的程度，却硬要假装一个属灵的程度，为了博得人对我们更多的尊敬，是超过我们生命原有的品质的。真正的事奉，不是做出来一个属灵的样子，是要真正具有那种生命品质。 

基哈西是为利，亚拿尼亚是为名，门徒是为权。在主耶稣被卖的最後的一个晚上，在客西马尼园祷告之前，门徒在那里争论谁为大。为什麽争论呢？是因为约翰和雅各的母亲跑到耶稣面前说，主呵，将来你得国降临的时候，让我的两个儿子一个坐在你的左边，一个坐在你的右边。他们两个还不好意思去求，叫他们的母亲去求耶稣。其他的门徒一听，不高兴了。奇怪！彼得说，这小团契，耶稣是辅导，我是主席呀，我总是发号施令的；你们两个还差得远呢。安德烈说，喂彼得，假如不是我把你带到耶稣面前，你现在可能还没信主呢！门徒们就争论起来了。耶稣怎麽回答？他说，外邦人有君王为主治理，有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可如此，你们中间谁愿意为大，就要做众人的佣人；谁愿意为首，就要做众人的仆人。 

我想，弟兄姊妹，你们刚刚信主的时候，可能是满腔的热血，呵，觉得这个信仰真是美好得不得了。可是你在教会呆了一阵子，你会发现，教会里面和社会上一样的世俗化，有名、有利、有权的争执。我敢说，我也只好这样说，人是何等的不完全。在地上就没有完全的教会，也不可能有完全的教会。假如有任何一个完全的教会，很对不起，因为你的加入，就不完全了。因为我们都不完全。这个完全的教会只有在天上，那才是我们真正的盼望。所以，我们就在不完全中间来学习，来操练，来学习接纳，学习饶恕，学习彼此担当，学习彼此劝勉。我承认，这很不容易。求主让我们内心深处常常被圣灵检查，不要有利的引诱，不要有名的引诱，不要有权的引诱。有这些不纯正的动机，是绝对不可能蒙神喜悦的。 

事奉的动力

我们刚刚谈的是消极面的东西，不要让名、利、权拦阻我们事奉。但是积极面的事奉的动力是甚麽呢？事奉的动力我觉得最少有两个。第一个是异象，是呼召，是负担；因为神把他国度的异象放在了我们的里面。 

当施洗约翰出来传道的时候，说神的国近了，你们应当悔改。当耶稣基督出来传道的时候，说神的国近了，你们应当悔改信福音。主耶稣传道，神的国是他很重要的主题。我们背的主祷文中，有“愿你的国降临”。主也说过，你们应当先求神的国和神的义。保罗的书信里面，也都是充满了神的国的信息。神的国不在乎吃喝，乃在乎公义，和平，并圣灵中的喜乐。希伯来书也到“那不能震动的国”。到了启示录第 11 章里还说，第七位天使吹号，天上有大声音说，“世上的国成了我主和主基督的国。” 

神的国是永恒的。若是我们没有神国的异象，我们就没办法事奉主。若是我们没有在神国的异象中蒙呼召，我们也没办法事奉主。我们的事奉一定会半途而废的。所以假如你有呼召，你的事奉会长远；你有异象，你的事奉会持久。保罗事奉主三十年，到最後被抓在亚基帕王面前做见证的时候，他说到自己怎样怎样蒙召。他对亚基帕王说，“亚基帕王呵，我故此没有违背那从天上来的异象。” ( 使徒行传 26 ： 19)他经过多少的苦难，没有把他打倒。因为他有一个呼召，有一个异象。所以他就可以一直不断地往前走。 

前不久，有一个人问我说，饶牧师，你那麽老了，怎麽还做学生工作？我说，我的心不老。若是戴得生可以死在中国，若是很多外国的宣教士可以一辈子在他们的工场，为什麽我不可以一辈子在这个工场？为什麽我一定要挑来挑去，找更合适的工作？不是我要一直在那里做，是神把一个负担、异象和呼召放在了我心里。我只有祷告说，求主恩待我，让我可以老死于学生工作岗位上。我希望能做到７０岁，８０岁。为什麽不可以呢？假如这是神的呼召，我就是做一辈子，我就死在这个地方，也是应该的，也是没什麽可遗憾的，而且这是很大的快乐。 

只有异象会让一个人坚持。你今天要在事奉的岗位上坚持，没有别的秘诀；就看你有没有一个很强的呼召和异象。是自己的选择，还是神的差派？如果是自己的选择，很可能明天就会後悔。但假如是上帝的差派，那就义无反顾。 

第二，事奉的一个很大的动力就是爱。没有爱，也是没有动力的，好像母亲对儿女的爱，是超越一切拦阻的，不必说服自己，不必上学校去补习说“妈妈要爱孩子呵”，她才懂得。不，她的爱是天生的，与生俱来。她生命的本能，就是一个爱。那个爱的力量大得不得了。我想到我的妹妹。我的妹妹在五、六岁时得了白喉。那个时候，四十年代的台湾，医药的水准也很差。白喉在那时是一种很危险的传染病。我们家邻居听说她得白喉以後，都很害怕，因为怕传染。回家时都不经过我家的门口，绕一个圈儿从另外的路走。不小心经过我家门口的，也会赶快拿手帕捂著咀。有用没用不知道，反正都是怕得不得了。只有我妈妈一点儿都不怕。成天从早到晚在旁边照顾她。我想，她恨不得说，假如我这个女儿要死，那我恨不得替她死，让她能活就行。这种爱是一种牺牲，这种爱是完全地忘记自我，这种爱只为对方著想。 

我觉得事奉主耶稣也是这样，假如没有爱，就没有能力的来源，没有原动力。今天我们要事奉主，一辈子事奉主，可能面临很多很多的艰难和挑战。若是没有一个爱的动力，我们走不下去，的确是走不下去。所以保罗在哥林多後书第５章１４、 15 节这样说，“原来基督的爱激励我们；因我们想一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活著的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”兄弟姐妹，假如我们没有爱的激励，我不知道你有什麽能力的来源，可以一直走下去，能够源源不断地有事奉的活力。我发现，我们今天很多人，在事奉的道路上是一辆没有油的车，没有动力的根源，只是一下子的热心，一种短暂的热情，或者说只是一种冲动。凭这个就说我要事奉；遇到困难就躺倒了。我们今天看到在事奉的工作上，很多人倒下了。他的倒不一定是说他就不事奉了，他就混日子了，就争权夺利了，就要一点儿利益了。他的眼光只是维系著那个局面就好了，甚麽负担，甚麽雄心壮志，甚麽要更多的人归主，他都不想。他没有那个动力。枯干的事奉，很可悲呀！好象老牛破车一样。我们需要那个动力，除了一份负担，除了神给我们一个异象，你在神的面前一定要好好地寻求，好好地祷告，常常不断让你的心意更新。另外一个要更新的就是爱。假如没有基督爱的激励，这条路很难走。 

饶孝楫 -- 现居台湾，已在校园团契服事33年，现任校园团契执行委员会主席，并负责同工训练和海外留学生布道工作。