中国事工基督徒商人的中国社会性使命

　　
　　一. 文意和理念的厘清
　　广义来说，本文乃略述基督教的商业伦理和道德观；更广一点来说，乃基督徒的社会性使命。笔者虽非商人，亦无在华从商的经验，但基于近年来对国人的民情世态关切日深，除为海外国人及非国人在华提供投资咨询外，本乎个人信仰及使命性之关切，亦为教会内外人士提供某种程度的教牧性协导，对中国经济发展略有间接直接性的了解。此外，暂将企管理论，转向基础理论的信仰层面来看，一切行为，包括商业运作，若无信仰基础，虽会璀璨一时，终将暗淡一世。没有使命感的事业，最后的结局只是损人害己，遗害万年。从基督教信仰的观点来看，神的拣选和救恩都存有预定性的目的，诚如彼得所说，乃是要我们作「君尊的祭司、圣洁的国度、属神的子民；以宣扬那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德。」（彼前2 ：9 ）。这不是宗教性的使命，而是存在性的使命。从神学方面来看，蒙恩的人是一种特殊的族类，他们的存在不但可以成为一般的法制规范，他们是神的仆役，顺服于宇宙性的真理，要让人因他们认识及学习真理（君尊祭司），为完美之典范（圣洁国度），以确认万物的主权和正用（属神的子民），作神真道的见证（宣扬那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德）。由此看来基督徒，不论是商人、学人、工人、农人都应有同样的使命。他们虽然任务不同，但使命却是一样，就是要在这弯曲悖谬的世代中，如同明光照耀，将生命的道表明出来（腓2 ：15 ）。很可惜，一般基督徒对这使命和使感常怀著致命性的错误，传统基督教和基要派的神学理念常将教会的福音使命定型为传福音、救灵魂、使万人得救，成为神的儿女和归化基督。这么一来，宣教竟然成了传教，一切事务和事工都本乎殖民主义的殖教精神和路线来进行。海外基督徒商人在华的投资和事务的成败，亦有形无形的以福音传教性的进度作为衡量，这样就和极端回教主义精神完全相似，是基督教之败笔。很明显的，基督徒的使命是传福音，不是传教；是与人同得福音的好处，不是引人入教。因为使人得救是神的工作，但让人听到福音是我们的本份。基督的福音有两个绝对性的层面：真理性和救恩性。福音的真理性是神的普通恩典，要让人可以明确的知道真理的要求，也可因此作个「真真实实的人」尽人的本份，作好人，作善人，作友人。福音的另一个层面是救恩，那是神自己的事，是神的内在运作和意旨。基督教自十二世纪后，因受回教影响，将福音使命看为占据地面的殖教使命，凡教徒所到之地，都得藉友善导诱，或武力强制，或
　　利惑蒙拐，引人入教。方法虽多，目的相同，就是殖教占地为要。暂且不谈政治目的，单就这方面来说，已是没有人道，何谈真理。所以在未谈到基督徒商人的使命前，我们应认清基督徒的使命虽与福音的广传有正面性的关系，但绝非为引人入教，亦非为殖民殖教，以免消耗无谓的精力和造成无谓的敌意顽拒。我们是基督和平的使者，本乎基督以我们的生活行为，事业职务，让人可以与神的创造和创造的神和好。这才是我们的使命：与人同得福音的好处。
　　
　　二. 基督徒商人的职责
　　原则上来说，基督徒乃是蒙主恩召，接受耶稣为主为救主的人，他们不但因听福音得著福音的好处，更是本乎神的怜悯和拣选，因信基督而得著了救恩。从神学的层面来看，在这双重的恩眷中，神更对他们有特殊性的派定事工。这就是神学上所谓的召派（vocation calling ），他们感悟到神在商务上对他们的召派，也以从商为他们在社会上的职务；本著神的真理作的事工。换句话说，基督徒从商，不是为生存和生活需求「不得已」的必然，而是本乎信仰和信念上的体验和委身；以商务为一种神圣的职份，在这职位上，本著所了解的福音真理，在国家和社会中，尽国民和神子民的责任。为此，基督徒商人与一般商人同样的有几种固定的任务，包括人力、物质、财务、经济资源的发掘和正用，以及各样资源的整体性关切，以促成社会的繁华，国家的富裕和安定，和民生质素的提高。除此以外，基督徒商人更得在履行其职责时，体验其福音真理性的使命，让人同得福音的好处。这么说来，从商的动机和目的不是为利。其实「利」含有多层面的意义，但不论个人利益，群众利益，国家利益，若从功用性的「得」来看，利的意义常是非常的狭隘，但若从本体性的「尽物」和「享用」来看，那么利的意义就可得著更广泛性的肯定。对海外国内一些已有成就的商人来说，从商投资，特别是在国内的投质，若从商业的角度来看未必是以「得」为出发点，他们多多少少都含有因「物尽其用」和「福于享用」的挑战。当然「得利」仍然有其附带性的魅力，因为一般富有的人总觉得还可以再富有一点，这也是人性。
　　
　　三. 海外基督徒商人的中国机会
　　很明显的，海外及特区在中国的投资及经商者中有部份是基督徒，至于他们信仰的敬虔和真诚度都不得而知。但是从信仰持守和福音的使命来看，笔者有些心里的话想说：
　　1. 动机和目的的澄清
　　海外基督徒在华的投资动机不应当是为传福音，协助教会或促进政府对教友的认同。因为经济干政不论在政治上和在基督教的福音真理上都是不对的，也是不需要的。我们不否认一般政治会受经济运作的影响，但一旦以经济去干预政治，那么当彼此间的利用价值和互惠条件不复存在时，原形毕露的丑相真可叫人难堪和难受。前文阐述基督徒的福音使命不是传教，而是要让人与我们同得福音的好处，在此不再赘述。要点只有一个，中国投资从商的机会是投资从商的机会，甚至可说是为民族为国家效劳的机会，但绝不应被视为福音或传福音的机会。因为福音的机会在神，中国福音的门从未关闭。这个功课我想我们都学的甚苦，不应丢失。投资和从商的动机也不应该是出于怜悯或施惠。商业的正当运作基础是互动和互惠，都是一种平等地位的运作。商业一旦有上对下的施惠或施压态度时，平等地位和平等交易思想必是混淆不清。蒙骗诈欺，劳资矛盾，利润剥削等都是日后争执和情谊破裂的导火点。对华投资若以怜悯施惠为美名，那么在目前开放市场经济政策尚无完善法制的情况下，一旦在某些难以想像的冲突和挑战下，忍受不下时，自会心有不甘，或临时转向，或断袍绝义，这一切都非明智之举，除了损失惨重之外，主的名亦未能得荣，也不会使人得益。其实经济作业动机都应以放眼图展为基础，由片面至全面，由区域至全球，都是以小窥大，以大牵小，节节引进，在发展过程中，精心细算，惟幄筹划，在所必须，既是投资风险在所难免，爱国爱人情操应从个人情感经慎思明辨，转为独见智举。身为基督徒，更应有真理的了解，圣灵的引导和神子民的认同，藉此以完成神子民文化文明的使命，以推广神恩和共享神恩为动机，参与开发资源，建设和发展工商业，益人荣神。有了这正确的动机，我们才能谈到基督徒在华投资从商的目的。很明显的，营利虽不只从商的动机，但它毕竟是从商的目的。商而无利不为商。利虽有公私，奸义，恒暂之分，但利仍为利。是商人不能不谈的事。其实利不能以片面来制定，因为顺差逆差只有在全面的经济评估中才能看清价值。基督徒营利原则在圣经中多有明训。其中包括能叫人感恩，体验神的善良和丰富，无暴戾贪婪性质，有永恒的意义和价值，不叫人焦虑，能向神向人交代，因为凡事都应规规矩矩按著真理秩序而行。
　　2. 方针和原则性的探讨
　　中国地广人众，资源丰富，机会不缺，投资从商项目之多不在话下。我们所应关切者乃在于方针和原则性的问题。因为方针和原则绝对不能由项目的多寡和繁杂来决定。投资的方针应重于资源的开发和应用，藉农业的发展以稳定经济，再以经济的发展稳定财政，发展工业，这样才能提高人民的生活素质。综观近数十年来世界的经济进展过程，邦国之分己不单在于贫富之别，而多在于供求，高低科技，速缓资劳之分。来日中国自然不会再是廉价劳力、原料的供应者或高科技成品的消耗者。当开放政策和市场经济法制上轨道后，那时外资内资自然会势均力敌，在平等的地位上竞争，只有那些有正确方针和固守高尚原则者可以生存显荣。基督徒的事业应以有神的智慧，存敬畏神的心做出发点。我们不能存随心所欲，见机突击，速战速结的心态。我们绝不能以种豆芽型的投资作业：今日播种，明日发芽，后日获利，再日收工走之夭夭，这是从商之大忌，只顾眼前。商人若无植木树人心态，只看眼前，从无远虑，就是忽视自然及人才资源，冒犯环保，凌虐大地。台湾、日本经济以近利失远，虽少许提高人民生活素质，但却无视环保德性之要，大有再回头己是百年身之感，应深以为监戒。基督徒从商的原则除随自然原理定律外，更应本乎善良德性，爱人如己之教训，无本大利，小本暴利皆为不义之财。投机取巧，欺蒙拐骗更当远避。基督徒既为神的儿女，所作所为应能持定与神和好、与人和好、与己和好，与神的创造和好的姿态。我们不单要保持和平，更要创造和平。此外，利的分、享、用也都应有得当原则，各取所需，按功行赏，劳资之分若有不公之嫌者都在于对真理的认识不深，商人若对社会无回馈意识，不肯下资作应有的研究和发展，没有训练后起人才，协助同行，顾全整体财经架构，无环保的关切，又无文化艺术之关注投资，怎能对神对人有所交代。笔者从圣经神学来看，神所要求其子民者为十输一，故从商盈利，个人最多亦可为己保留十分之一。其他余款应归元社会人类和文化，和为人类后代创作更好，更有质素的生存和生活条件，这是基督徒最基本的生活行为原则。
　　
　　四. 最后的话
　　笔者所接触的在华投资殷商，有鸿图大展者，有获利丰富者，有惊心破胆者，有头破血流者，有血本无归者，有敬而远之者，各式各样，总归来说，无论基督徒或非基督徒，这一切都是商家常事，无可厚非，但作为基督徒，我们应当澄清动机，确定目的，识辨方针，持守原则，随处随在自是道成肉身的福音见证，作防腐调味的盐，导向爱心的灯，点燃慈怜的火，让人可以与我们同得福音的好处，正如施洗约翰，作一盏明灯，引人到基督的面，是为至祷。
　　
　　转自《中国事工》
　　

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