《一位医学科学家所亲眼看见的上帝》序

　　
　　这是我写给一位老同学的信。五十年代初在校时，他是班上最进步的同学之一，曾一再在会上公开批判我的信仰，措词极尖锐。当时我不曾同他辩论，一因环境不允许，二因我觉得辩论无益，惟在事后照常以诚相待。毕业后各分东西，迄今未能重会，各自在生活上均历经沧桑。我赴美后他辗转得知我的去向，曾两度来信致意，并为他当年对我的批判致歉。时至今日，我深感有必要对他和所有其他同学较详细的谈谈我们的信仰，否则，势将成为深重的遗憾。当年的同学中有些人现已作古，再无相谈的机会，今后岂可一误而再误？故于工作之余抽暇完成此信，准备复印成册，陆续寄给联系得到的同学和朋友。这些同学好友，如今都是高级知识分子，有相当高的文化及学术水平，思想状况有其特点。所以，此信的内容不能不充分考虑这一思想及生活背景，而有所侧重。
　　有些弟兄姊妹看过信稿之后，建议加以适当修改，以便给其他情况类似的朋友们看。于是根据他们的建议又作了一些删改和补充。其中相关的人名则予以省略。
　　在末后的世代中，神将得着一大批人归向他。我们相信神会用不同的方式得着不同的人，求神在这一粗疏的信件上加上他的祝福，使它有助于让知识界的亲朋友好认识创造天地万物的独一真神，则我于愿已足。
　　信稿中部分资料引自《以色列--谜一般的国家》，《历史的焦点--中东》和《大灭绝》等书，谨向各书之作者致谢。
　　
　　微言　识
　　1994年2月
　　
　　《一位医学科学家所亲眼看见的上帝》前言
　　微言
　　
　　某某兄：
　　
　　来信提及四十年前在京时你我之间在信仰问题上的歧见，并为那时对我的批判致歉。此事原是当时的形势使然，何足介意。唯就我而言，在当时的处境之下实难畅所欲言。如今时移势易，人事两非，我们已可就此进行比较客观，自由的讨论了。信仰是人生的根本，它决定人们今生和永世的方向，不可等闲视之。现在我想一本衷诚，略陈浅见。由于你我均从事科学工作，在这方面有共同语言，故无妨从科学谈起。不妥之处请教正。
　　在中国现代知识分子中最流行的观点是，科学与宗教是不相容的，所以相信有神是迷信，不科学。诚然，人群当中确实存在着许多迷信，但那和真正的宗教信仰是两码事，不可相提并论。对此，无须多说。至于把科学和宗教信仰（这里指基督教）对立起来，以科学来否定神的存在，其实只是一种误解，或者说，是对科学的一种迷信。道理很简单；所谓"科学"，其研究对象和手段都是物质的，除去物质之外，科学将一无所能。但神并不是物质，而是造物之主，是超乎物质之上的，因此也就超越了科学研究的范畴，所以任何科学都不具备对神本身进行研究的有效手段。一切科学研究都必须有与其目的相适应的手段，否则，必将一事无成。你要研究宏观的宇宙，就必须有足够强大的望远镜（光学的或射电的）；你要研究物体的微观结构或微生物，就必须有高倍显微镜（光学的，电子的乃至电子扫描的）；你要研究心血管功能，就必须有听诊器、血压计、心电图、超声扫描、光线内镜、X光机及其它各种必要的设备。如此等等。那么，试问科学家们将用何种方法，何种手段去研究神呢？迄今为止，对于生命的奥秘，以及人体的解答，更不必说去研究神了。由于"神的存在"这一命题显然超乎科学研究的范畴，至今世界上也没有任何一门科学是以研究神为目的，所以这个问题在科学上是无解的。换名话说，科学既不能直接证明有神，更不能证明无神。因此，在这个科学完全无能为力的问题上，硬说科学否定了神的存在，这种说法本身就是武断的，不科学的。持此类论点者，大多是人云亦云，以为时尚：出于深思熟虑者十中不得其一。如果你认真向他们请教："究竟是哪一门科学、又是怎样否定了神的存在？"多数人常茫然不知所对。有些人勉强作答，也往往以偏概全，难以言之成理。
　　

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