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《一位医学科学家所亲眼看见的上帝》序

微言

  
  这是我写给一位老同学的信。五十年代初在校时,他是班上最进步的同学之一,曾一再在会上公开批判我的信仰,措词极尖锐。当时我不曾同他辩论,一因环境不允许,二因我觉得辩论无益,惟在事后照常以诚相待。毕业后各分东西,迄今未能重会,各自在生活上均历经沧桑。我赴美后他辗转得知我的去向,曾两度来信致意,并为他当年对我的批判致歉。时至今日,我深感有必要对他和所有其他同学较详细的谈谈我们的信仰,否则,势将成为深重的遗憾。当年的同学中有些人现已作古,再无相谈的机会,今后岂可一误而再误?故于工作之余抽暇完成此信,准备复印成册,陆续寄给联系得到的同学和朋友。这些同学好友,如今都是高级知识分子,有相当高的文化及学术水平,思想状况有其特点。所以,此信的内容不能不充分考虑这一思想及生活背景,而有所侧重。
  有些弟兄姊妹看过信稿之后,建议加以适当修改,以便给其他情况类似的朋友们看。于是根据他们的建议又作了一些删改和补充。其中相关的人名则予以省略。
  在末后的世代中,神将得着一大批人归向他。我们相信神会用不同的方式得着不同的人,求神在这一粗疏的信件上加上他的祝福,使它有助于让知识界的亲朋友好认识创造天地万物的独一真神,则我于愿已足。
  信稿中部分资料引自《以色列--谜一般的国家》,《历史的焦点--中东》和《大灭绝》等书,谨向各书之作者致谢。
  
  微 言 识
  1994年2月
  
  《一位医学科学家所亲眼看见的上帝》前言
  微言
  
  某某兄:
  
  来信提及四十年前在京时你我之间在信仰问题上的歧见,并为那时对我的批判致歉。此事原是当时的形势使然,何足介意。唯就我而言,在当时的处境之下实难畅所欲言。如今时移势易,人事两非,我们已可就此进行比较客观,自由的讨论了。信仰是人生的根本,它决定人们今生和永世的方向,不可等闲视之。现在我想一本衷诚,略陈浅见。由于你我均从事科学工作,在这方面有共同语言,故无妨从科学谈起。不妥之处请教正。
  在中国现代知识分子中最流行的观点是,科学与宗教是不相容的,所以相信有神是迷信,不科学。诚然,人群当中确实存在着许多迷信,但那和真正的宗教信仰是两码事,不可相提并论。对此,无须多说。至于把科学和宗教信仰(这里指基督教)对立起来,以科学来否定神的存在,其实只是一种误解,或者说,是对科学的一种迷信。道理很简单;所谓"科学",其研究对象和手段都是物质的,除去物质之外,科学将一无所能。但神并不是物质,而是造物之主,是超乎物质之上的,因此也就超越了科学研究的范畴,所以任何科学都不具备对神本身进行研究的有效手段。一切科学研究都必须有与其目的相适应的手段,否则,必将一事无成。你要研究宏观的宇宙,就必须有足够强大的望远镜(光学的或射电的);你要研究物体的微观结构或微生物,就必须有高倍显微镜(光学的,电子的乃至电子扫描的);你要研究心血管功能,就必须有听诊器、血压计、心电图、超声扫描、光线内镜、X光机及其它各种必要的设备。如此等等。那么,试问科学家们将用何种方法,何种手段去研究神呢?迄今为止,对于生命的奥秘,以及人体的解答,更不必说去研究神了。由于"神的存在"这一命题显然超乎科学研究的范畴,至今世界上也没有任何一门科学是以研究神为目的,所以这个问题在科学上是无解的。换名话说,科学既不能直接证明有神,更不能证明无神。因此,在这个科学完全无能为力的问题上,硬说科学否定了神的存在,这种说法本身就是武断的,不科学的。持此类论点者,大多是人云亦云,以为时尚:出于深思熟虑者十中不得其一。如果你认真向他们请教:"究竟是哪一门科学、又是怎样否定了神的存在?"多数人常茫然不知所对。有些人勉强作答,也往往以偏概全,难以言之成理。
  

信仰之门

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