馨香的灵性之花--纪念希尔德佳诞辰900年

　　
　　在文艺复兴以前的时代里，音乐往往是没有作者的。所谓格里高利圣咏（Gregorian　chant），据说是教皇格里高利一世（约540一604）在位期间所认可编定的各地用于教会仪式的素歌（cantus planus)。在我们今天听来，它们每一首之间个体的风格差异。以及所折射出来的背后那位作者的情况，是极为模糊的。
　　因此，就算我们知道Salve　festadies(祝颂节庆之日）、Crux fidelis（可信的十字架）、Vexilla　regis（王旗向前进）等歌出自所谓最早的法国诗人Venantius Fortunatus（约530一609）之手，我们对格里高利圣咏的感受却并未有根本的改变，因为在这几首歌中，我们找不到明显区别于其他歌曲的个性。当然，格里高利圣咏的独特魅力也许就在于这不张扬其个性的朴素无华，人们在一起静默祈祷中获得灵魂的安宁。
　　但是，在中世纪我们依然能找到有明确作者的音乐。我们能见到一些有着优美的语言、独创性的旋律的歌曲。这当中，有一个人是极其重要的，其歌曲至今还以深沉质朴婉约的美打动每一个听众。她就是12世纪德国莱茵兰地区的一位修女，圣希尔德佳（Saini　Hildegard　1O98一1179）。
　　希尔德佳生于特里尔与美因茨之间绿草如茵的莱茵兰的一个贵族家庭，是家中的第十个孩子。他们全家笃信宗教。希尔德佳八岁时就被送到尤塔修女的女修院。1136年，尤塔修女去世，希尔德佳毫无异议地被选为院长（Magistra）。
　　希尔德佳是一位在中世纪极为罕见的女性，虽然她的名声主要是因为她的异象（Vision）。异象又叫通神、神见，是指人的一种不寻常的体验，能够看到（感觉到）日常的自然世界中所不可能发生的事。
　　关于她的异象，希尔德佳自己写道：“当我42岁零7个月时，一道极其明亮的燃烧着的光自天而降，倾斜进我的整个心灵，像一片火焰，它不是燃烧我，而是使我燃烧。它点燃了我的全部心胸。就像太阳用它的光线温暖着物体。就在那一瞬间，我已能理解各卷书：诗篇、福音书及旧约和新约中的每一部。”
　　在中世纪，尤其是在女修院中，有异象这一类神秘体验的人很多。在希尔德佳的同时代及稍后，就有舍瑙的伊丽莎白（Elizabeth　von　Schoenau）。瓦尼的玛丽（Marie d’Oignies），马格德堡的麦赫蒂尔德（Mechthild　vonMagdeburg）等；到了16世纪更有著名的圣德兰亚维拉（St. Teresade　Avi1a），她的《生命》，《全德之路》和《内心大厦）是灵修文学中的不朽篇章。但希尔德佳的异象与她们的异象有着明显的差异。
　　它们更具预言性和训导性，更像是早期的先知，有着一种《启示录》般的风格。在内容上，也往往是以对未来事物的预言来警戒人们。
　　希尔德佳以她的异象编辑成的第一本书，名叫《认识上帝之道》（Scivias），分为三卷，分别收录了六个、七个和十三个异象，涉及智慧、信仰、人性、启示、救赎、教会、圣事等重大主题。全书最后一个异象与未日审判有关，后来她又把它改编成一部道德剧《德性之律》（Ordo　vir－tutum)，这是已知最早的道德剧，也有人认为它是歌剧的先驱之一。后来，她又编辑了两本记录异象的书：《人生功罪书》（Llber　vitae　meritorum）和《神圣工作》（De　operarione　Dei）。前者涉及德与恶之间的战斗，共提出了三十五对不同的德与恶。后者进一步从宇宙论的角度论述她的神学思想。她这三部著作，以及论文与书信中表达了深刻的神学思想。她与各个层面的人通信，包括数位教皇、皇帝、神学家，如圣贝尔纳以及普通神甫修女乃至工匠等，现存书信约三百封。有论者评价道：“其著作以清新独创的方式，涵盖基督教启示的各方面；仅这一事实已使她脐身教会的一小群杰出博士之列。”
　　此外，令人惊异的是，希尔德佳还著有两部科学与医学著作《自然史》（Physica）和《病因与疗法》（Causae　et　curae），体现出在中世纪极为罕见的科学观察能力，虽然在她的处方中也会有像钻石、红主石等贵重物品，以及鸵鸟、鲸鱼、狮子、豹等在当时的欧洲并不容易见到的稀有动物。
　　希尔德佳酷爱音乐。早期的教会领袖，往往担心歌曲的旋律太出风头，影响人们注意并理解歌词的内容。奥古斯汀就曾说：“但如遇音乐的感动我心过于歌曲的内容时，我承认我在犯罪，应受惩罚，这时我是宁愿不听歌曲的。”（个仟悔录》卷十，章三三）也许当初筛选编定格里高利圣咏也有这方面的考虑。但希尔德佳却没有这种顾忌，可能她的信仰坚定无比，不会被音乐所弱化；更重要的是，她对音乐的看法与早期教父们完全不同。她说：“要是没有音乐，词语仅是空壳；被唱的时候，它们才活，因为词语是身体，音乐却是精神。”音乐之所以如此崇高，是因为它是声音，能够与那最高的声音相联系。
　　在希尔德佳的作品中，最为我们所关注的莫过于她所作的77首歌曲。这是希尔德佳为她的姐妹们创作的礼仪歌曲，它们汇成一集，名为《天国启示的和谐交响》，包括交替圣歌。应答圣歌、继叙咏、赞美歌、一部《垂怜经》、一部《阿利路亚》等。
　　这些歌曲，有着特别优美的歌词，短小简练，语言质朴纯净，是一首首珍贵的抒情诗。它们沤歌上帝，赞颂玛利亚、天使、远古的族长与先知、使徒、殉教者、还有其他许多圣徒。歌曲的伴奏音乐也是希尔德佳自己创作的，它们并未沿袭已有的圣咏格式，而是有着极强的独创性，旋律变化多端，既有一词一音的安词法（syllabic　settings），也有高度花腔的配唱法（melismatic）。有时音域极宽，旋律近乎即兴发挥。
　　长久以来，在天主教灵修史上，希尔德佳始终是非常重要的人物；到了当代，尤其是六七十年代以后，也许和女性主义运动之深入有关，许多人越来越对希尔德佳有兴趣。起初是在她的祖国德国，80年代以后，又播延至英语世界，人们编辑整理她的作品，撰写她的传记，同时，对大部分人而言更为重要的是，录制她的歌曲的唱片。据一本希尔德佳作品选附录所载，到1990年，就有唱片如下：《上帝气息上的一支羽毛》（A feather　on the breath ofGod)（宾根的希尔德佳的继叙咏与赞美歌），（Hyperion　A66039);《中世纪及文艺复兴灵性音乐》Teldec66．22387）；《宾根的希尔德佳的歌曲》(Psallite 242/040 479 PET);《宾根的希尔德佳：德性之律》（Harmonia　mundi　20395／96）；《宾根的希尔德佳：交响（灵性歌曲）》，( Harmonia mundi IC O67一1999761）。
　　笔者买到的一张唱片是AngelReconds　l994年出版的，名为《异象》（Visions），编号是AngelCDQ7243　5　55246　2　1。唱片中所录的并不纯粹是希尔德佳的音乐。在她的歌曲基础上，还加上了美国作曲家Richardsouther的创造性演绎，此举大概是为了吸引更多的听众，但其效果并不都令人满意。真正令人陶醉的还是希尔德佳自己的音乐。演唱者是埃米丽·凡·埃维拉（Emily　van　Evera）和本笃会修女日尔曼妮·弗里茨（Germaine Fritz）。
　　有趣的是，唱片的说明书中还收录了希尔德佳的一些偏方，其中有钻石、琥珀、红蓝宝石、栗子、熏衣草、刺荨麻、府萝、亚麻子、肉豆寇、玫瑰。比如说栗子能治各种虚弱之症。琥珀调酒服下可治胃痛等等。
　　
　　附记：文章写完时，又见到Angel　公司所出的Vision II，AngelCDQ7243　5　56373　2　1。
　　只是这次不是修女，而是一位苏菲派穆斯林鲁米(Mawlana Jalalud-din　Rumi，1207一1273），粗粗听了一下，感觉格调远不如前一张Vision。
　　
　　转自《爱乐》1998.2
　　

信仰之门

版权作者所有，文中观点不代表本站。