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五十年来两峡三岸基督教增长比较
辛德贤
五十至七十年代的中、港、台、澳教会 中国内地 在五十至七十年代，教会经历了「大跃进」、「文化大革命」等大型运动后，教会活动被全面禁止，神学院停止运作。在五十年代，原本在国内服事的西方差会、宣教士、牧者及部份信徒撤离中国内地。于是，他们转而到邻近地区（包括台湾、香港、澳门）发展福音工作，等待中国福音的大门再次打开。国内教会在这段时期，虽然在环境上极为恶劣（牧者不足，公开聚会被禁，圣经及有关的书籍被没收），但基督的福音并没有在这片广大的土地上绝迹；反之，因著信徒们勇敢的见证及对信仰的忠诚，令国内家庭教会发展迅速。 香港 五十年代中国政治易手而产生的难民潮，为香港的教会带来了人、牧者及资源。一直以来，香港只被看为进入中国内地传扬福音的一个基地，大部份的西教士均以香港作为他们到中国内地传福音的后勤基地。直至五十年代初期，香港人口因应战时及战后的难民潮，由４５年的六十余万激增至５０年代的二百二十多万。因应服事国内的差会、牧者及信徒南迁，及本地人口增加所产生的需要，香港的教会开始较具规模及整全地发展。 台湾 除了香港教会因差会、宣教士撤离中国内地而得以建立外，台湾教会也因这次的人口迁徙而带动了本地教会的增长。根据Hollington K.Tong在其书中指出，在战时，台湾一个西教士也没有，但在５５年已有多达三百位，到了６０年更倍增至六百位的情况，已可见一斑。除了信徒人数、牧者资源外，台湾堂会的数目也因应操不同语言信徒（本地闽南话及中国内地普通话）的需要而大量增加。 澳门 与中、港、台等地华人教会比较，澳门地少人稀，所以福音工作并不发达。加上其经济发展潜力不大，未能吸纳大量国内难民，故此在五十年代时期，基督教在澳门只是一个小数群体，占整体人口不足五分之一个百分比，亦没有神学院及福音机构等在此服事。 八十年代到今日的中、港、台、澳教会 中国内地 自６０年代起，国内教会已被禁止公开性的聚会。这情况一直继持到７９年，中国内地实施开放门户政策后，才重新准许教会开放、举行公开聚会及让神学院开办神学训练课程。基于我们没有办法确实收集到国内家庭教会的统计数据，估此我们不能就国内信徒增长的情况，作一个较为具体及确实的讨论。但从一些未能证实的估计显示，国内信徒的增长或已超越一千万之数，可见国内基督教增长极为迅速。我们单从国内公布的公开教会数字就可看见，在短短的十多年间，教会由被禁止聚会到重开，竟已发展到约有一千多万的信徒，教堂及聚会所约有三万七千多个，教牧人员约有一万八千人。如我们把家庭教会的估计包含在内，我们不难估计到国内信徒应高于二千万之数。比对五十年代的七十多万（如把五十年代的难民／移民潮，应少于七十万）的信徒，其增长率高达三十多倍，为四个地区中增长率最高的地区，但同时亦是资源、人材最匮乏之地。 香港 始于七十年代初期，香港的经济逐渐起飞，人民生活得到改善及提升。但相对地，人心更易受物质所牢笼，以致在这二十多年内，教会增长放缓，福音工作拓展度不大。回看在八零年代香港的基督徒人数早已增长到二十多万，但延到今天，信徒人数也只增加到约三十万之数。在其间，教会经历了九七信心的危机，在八十年代中期触发了移民潮，这或许成为增长放缓的因素之一。虽然信徒的增长并不理想，但堂会的数目及福音机构却增长惊人──堂会在短短的二十年间增长了差不多一倍（虽然信徒只增加了五成），而福音机构（包括以教会信徒为服事对象及以社会服务为宗旨的机构）在这五十年内由原先约五十家（六间机构、约四十多间西差会）增长至今日千多间的机构（十多倍的增长）。教牧人员的增长可从教牧与信徒人数比例，由７９年约１对１５０人下降至约１对８２人。综合以上，我们可以整理出以下几个增长情况：１．教会趋向小型化；２．机构服事更多的分工及专门化；３．牧养的资源更丰盈。 台湾 踏入八十年代的教会，可以说是面对一个成熟的禾场。信徒增长速度远较人口的增长为高（前者约有三至五倍，后者则只有１倍多）。其增长率为香港教会之两倍。虽然台湾在七十年代与香港同样面对经济的起飞，但繁荣的背后，人心灵的空虚及对宗教的渴求，也因应物质的丰盈而加增。故此在台湾不同的宗教均有大幅的增长，而基督教亦紧随著这趋势有所发展。 澳门 在这段时期，澳门经历了人口的增长（由８０年约二十五万增加至９９年的四十三万）。在这二十多年的时期，教会人数增长了约五倍，堂会数目增加了约两倍半，教牧人数倍增，多间福音机构及神学院也相继成立，使这地区的教会发展得更为健全。虽然澳门并没有经历经济上的起飞，但因著邻区──香港的发展，福音的资源也随著澳门日渐扩大的福音需要而流入。我们只要细察在澳门的牧者，就发现其中竟有八成是来自香港的。由此我们可以看到，因应香港教会在宣教、福音机构及牧养队工的扩展，其福音的资源成为了澳门教会发展的助力。 总结 虽然在五十年代以前，对中国的福音事工主要集中在中国内地，但历史的巨轮却在神的手中运转，以致令原本在国内的福音工人，被分散到邻近的地区──港、台、澳，有如使徒时代当信徒被逼迫，就四散以致把福音传遍整个欧洲。到了今日，虽然中、港、台、澳四地的政治、地理、经济、文化等环境及因素不同，但在这五十年间孕育了各地教会的发展及成长──中国内地教会虽然面对逼迫、限制，但增长却最为迅速；香港及台湾分别发展成为多功能专业的福音事工基地，包括不同类型的福音机构及神学的发展，且成为其他地区福音的助力；而澳门，虽然地少人稀，但也因著香港教会资源的帮助而得到拓展。未来，我们可预见不同地区的福音工作，将因应他们的长处而互相补足现有的短处，共同拓展福音的国度。 参考资料： 《香港教会未来趋势》，香港教会更新运动，世界宣明会 《香港基督教会史》，刘粤声，香港浸信教会 《香港教会增长研究报告书》，罗曼华，华福、天道 《华人教会手册》，罗曼华，华福 《当代华人教会》第一、二及六册，华福 《台湾教会面面观１９８０的回顾与前瞻》 《台湾内政部统计资料》，台湾内政部（www.moi.gov.tw） 《１９９７年台湾教会资料统计和研究》，台湾公元２０００资源网（database.ccea.org.tw） 「香港神学院校现况调查」，《时代论坛第５８２期》，（www.christiantimes.org.hk） 「澳门基督教简介」，分享网站（www.share.com.cn） “MACAU─Chinese Culture with a Potuguese Touch.”，China Sources 《当代中国基督教发展史１９９４－９７》，赵天恩、庄婉芳 「中国基督徒的社会面貌」，《展望中华》，邢福增， 《香港基督教福音会议资料册》，香港华人基督教联会、香港基督教机构协会 “Estimated total population”Hong Kong commerce & industry Dept.，Hong Kong Census & Statistics Dept. Demography of Macau，Macau Governemt Home Page（www.macau.gov.mo） IDB Summary Data，http://www.census.gov/cgi-bin/ipc/idbsum City Churches in East Asia Study No.2 City Churches in HK with a supplementary survey of all Churches in the colony.，Earl Herbert Cresey The China Mission Handbook: A Portrait of China and Its Churches，Jonathan Chao.PhD Christianity in Taiwan: A History，Hollington K.Tong，China Post 作者为国际福音证主协会事工干事 转自《中国事工》
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