我的基督信仰，我的怕，我的爱——写给蓝牙兄并所有朋友
作者：羽毛乱飞 日期：2003-01-21 关天茶舍
蓝牙兄：
说到精神和信仰，我一直面临一种困难，就是我应该以一种什么样的身份和态度和蓝牙兄以及很多其他的朋友讨论。基督徒么？我引用圣经，讲述神不神的事情只会被视为愚蠢可笑。普通网友么？那实在又没什么可讲，因为我并不比别人更好，更有智慧，没有资格在伦理道德的问题上卖弄学识或者教训别人。
想来想去，我还是以一个基督徒的身份打字吧，因为在信仰的问题上，我已经能作了选择，我根本就是一个基督徒，这就是我的身份。
你贴出来的天主教的《走向全球伦理宣言》要义，我看了，内容很好。不过呢，我有一个发现——呵呵，算是挑刺吧——就是这宣言里用的大多是情态句：应该，应当，我们必须，要，不要，决不能，等等。这说明什么呢？说明我们还没有做到这些。是啊，我听见我们在大声的说：我们应当！可是我首先看到的却是：我们没有！
我们还没有做到真正尊重别人不可侵犯的尊严。我们还没有做到认真呵护我们的大地，我们的自然，我们的地球。我们还没有真正做到抛弃一切的自私，一切的自我中心，一切的暴力。我们不诚实，我们不宽容，我们没有完全的爱心，我们心灵猥亵。我们缺少奉献，我们缺少责任，我们荒淫，我们放纵。我们相互歧视，我们相互仇恨，我们相互为敌，我们相互伤害，我们相互攻击，我们杀戮我们自己！
怎么办？
说：我们要，我们不要？
回头看看历史，悠悠千百年，芸芸万亿生。古往今来，面对人类的罪恶，这样振聋发聩的声音还少么？
结果呢？
还只是：我们要……
人类的希望在哪里？人类的出路在哪里？为什么美好的，充满爱的世界总是可望而不可及？难道这就是我们的命运，难道这就是人类的命运：永远奔跑，永远也达不到终点？
我想起了希腊神话。埃俄罗斯的儿子西绪福斯背叛了宙斯，死后被打入地狱受惩罚。每天清晨，他都必须将一块沉重的巨石从平地搬到山顶去。每当他即将到达山顶时，石头就会又顺着山坡滚下去。西绪福斯必须重新回头搬动石头，艰难地挪步爬上山去。而石头又会在快到山顶时落下，如此往返，永无止息……
蓝牙兄，你能否可以告诉我，我们对美好世界的向往，我们的祝福，我们的理想，如何肯定不会是西绪福斯背上的石头呢？
天主教里有很多人我是十分尊敬的，包括现在的教皇保罗，德雷莎修女，等等。作为一个现代人，一个普通人，我欢迎罗马天主教的这些变化，尊敬他们的立场与态度，我向他们致敬。作为一个基督徒，作为一个信仰神的人，我要对同样是神的儿女的他们说：亲爱的姊妹，亲爱的弟兄，世界还在罪恶的辖制之中，你还记得你的使命么？
启示录二章182—20节，神借着约翰的手写到：你要写信给推雅推喇教会的使者，说：那眼如火焰，脚象光明铜的神之子说：我知道你的行为，爱心，信心，勤劳，忍耐。又知道你末后所行的善事，比起初所行的更多。然而有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。
亲爱的姊妹，亲爱的弟兄，你曾蒙神的祝福，你曾聆听神的教诲，你曾匍匐在神的宝座前，你把自己奉献给神的事业，你如何会不记得神的托付呢？圣徒彼得啊，在主耶稣还未被钉，在你还没有三次不认主，在保罗还是扫罗的时候，主就说过：你是彼得，我要把我的教会建造在着磐石上。圣徒彼得啊，这磐石还在，你的教会在哪里呢？牧羊的人还在，你牧养的羊在哪里呢？
“宗教并不能解决世界上的环境、经济、政治和社会问题”。说的多么好啊！宗教根本就不能救人，世上的宗教不知凡几，从野蛮的宗教到文明的宗教，从文明的宗教到野蛮的宗教，人们奔走，人们呼号，人们思考，人们寻找，可有一个人找到，可有一个人被找到？亲爱的弟兄姊妹啊，你认为我们所有的只是一个宗教么？只是一个先知么？只是一本智慧书么？神在哪里？神的大能在哪里？神的爱在哪里？你竟忘了神的嘱托么？
蓝牙兄，对不起，我知道我这样很难和大家沟通，但是我没有别的话可以说。我没有打算做什么论证，因为信仰的问题不是通过讨论而建立起来的，信仰是一种生命，是我在生命中的际遇，是发生在我身边的，活生生的奇迹。这些际遇让我有机会思考我的人生，我发现，我们有的其实只不过是那被重复了千百遍的美好愿望，而我们的愿望从来也没有成为现实。杀人的不是刀，乃是人心，而人心不可以拯救人心。靠着我们自己，我们的梦想永远是西绪福斯的梦想，我们的苦难也永远是西绪福斯的苦难。
新年，我们围坐，回顾过去的2002。传道人问我们，你们在过去一年中记忆最深刻的事情是什么？大家七嘴八舌，诉说一年的酸甜苦辣。我的心中突然升起一阵无以名状的悲哀，这悲哀紧紧的抓住我的胸口，我看着大家，说：
“我最不能忘怀的是，去年的三月份，我回国。到了，出关，我推着行李车走向出口，家人在出口外等着我，我看见了我妈，突然，一句话跳上我的心头：
我妈老了……”
说这句话的时候，我感觉到我的眼泪顺着我对脸颊流下，我好像听见了泪水落地的声音，我不知道，这么多年，我居然还会刻苦铭心的痛，会哭，而且是当着这么多人的面！我哭，因为我吃母亲的奶，我长大了，长大了却离家万里，一别经年，留她在家里，就这么硬硬的想念她的儿子。我于母亲有愧，我难过。
家里人告诉我，母亲经常会晚上突然醒来，四处看，看了，知道儿子不在，于是看着窗外，再也难以入睡……
我们爱我的母亲么？我们爱我们的家人么？他们爱我们么？这样的爱难道不是真的十分真挚，十分伟大，十分宝贵么？我们不是希望全人类都像一家人一样相爱么？——又能怎么样？我的母亲老了，你的母亲老了，他的母亲老了，还有她的……，天下的母亲都会老去，天下的孩子也都终将失去他们的母亲。是的，我们其实很清楚，他们会死去，我们也会死去，我们的父母会死去，我们的爱人会死去，我们的孩子还是会死去，然后，我们的爱也将随着我们的死去而烟消云散。我们故意不去想这些事，故意忘怀这些事，胡里胡涂的过着我们并不美好的人生，好像，于是这样这些事就不会发生一样！
我们骗谁呢？
不要告诉我，我们应该相爱！如果爱过了最后不过是生离死别，不过是烟消云散，在这样荒唐可笑的事实面前，你不要告诉我，我们应该相爱！什么叫我们应该？
《宣言》写得很好，只是丢掉了我们的神，如果这是一个别的什么人写的东西，我会很赞赏。但是，作为耶和华神的教会的宣言，我只能说：亲爱的姊妹，亲爱的弟兄，世界还在罪恶的辖制之中，世界还在死亡的辖制之中，你难道忘记了神托付给你的使命了么？
2003年1月21日星期二
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附：《走向全球伦理宣言》要义
我们的世界正在经历着一场根本的危机，我们谴责所有的祸害，我们宣告它们全都是不需要的。在世界各宗教的学说中，已经存在一种伦理，可以用来反击这种全球性祸害。当然，这种伦理没有为世界上所有难题提供直接的解决办法，但它的确为一种更好的个体和全球秩序提供了道德基础。没有新的全球伦理，便没有新的全球秩序。
对于一种更好的全球秩序，我们全都负有某种责任。我们对于全人类的福利有一种特殊的责任，对于我们的行星地球有一种关怀。
促进各项权利和自由的行动，要求有义务和职责的意识，因此必须既打动人们的头脑，也打动人们的心灵。
每一个人都应该得到人道的对待。
每一个人都拥有不可出让的和不可侵犯的尊严。因此每一个个人以及每一个国家都有义务尊重这种尊严并保护这种尊严。人类永远应当是权利的主体，应当是目的，决不是手段，决不是经济中的、政治中的、传播媒介和研究机构中的以及工业集团中的商业化和工业化对象。
任何个人和团体都不能超越于“善恶之上”。
由于人都有理性和良心，因此人人都有行善避恶的义务。
“已所不欲，勿施于人”或者换用肯定的措辞，即“你希望人怎样待你，你也要怎样待人”，应当在所有的生活领域中成为不可取消的和无条件的规则。
应该抛弃一切形式的自我中心主义、自私自利，不论是个人的还是集体的，还是以等级思想、种族主义、民族主义或性别歧视等形式表现出来的自我中心主义。自我决定和自我实现只有在不脱离人的自我责任和全球责任下才是完全合理的。
坚持一种非暴力与尊重生命的文化。不要杀人，或者换用肯定的措辞，即要尊重生命。任何人都没有权利在肉体上或精神上折磨、伤害别人，也没权利仇恨、歧视、“清洗”、驱逐别人，更不用说杀害别人的生命了。
只要可能，应当在公正的体制内以非暴力的方式来解决冲突，对个人来说是如此，对国家来说也是如此。军备是一条错误的道路，而裁军是时代的命令。年轻人在家里和在学校里必须受到这样的教育，即暴力不能成为解决与他人分歧的手段。
人是无限宝贵的，必须无条件地受到保护。整个宇宙，尤其是我们生活其上的地球及地球上的动物、植物、空气、水、土壤都应当得到保护和照顾。
每一个人、每一个种族、每一个宗教都应对任何其他的人、种族和宗教表现出关心、宽容和尊重。
坚持一种团结的文化和一种公正的经济秩序。
不要偷盗，或者换用肯定的措辞，即要诚实公平。如果没有全球的公正，就没有全球的和平。
财富即使是有限的，也同时带来了责任，财富的使用应该同时服务于共同的福利。为了改变贫穷，就必须更为公正地建构世界经济秩序。
我们必须培养相互的尊重和关照，以求达到合理的利益之平衡，而不应仅仅考虑无限的力量和难免的争斗。
我们必须珍惜节制与谦和的意识，以此取代对于金钱、特权和消费的不息的贪婪！
坚持一种宽容的文化和一种诚信的生活。
不要撒谎，或者换用肯定的措辞，即言行应该诚实。尤其对于那些在大众传媒工作的人、艺术家、作家、科学家、国家领导人、政治家、政党和那些宗教代表人物，他们更应在自己的位置上负责任，为真理服务。
要诚信地思考、说话和行动。
我们决不能把自由混同于任性妄为，或把多元主义混同于对“真相”漠不关心。我们应该不断地追求真理和不受腐蚀的真诚，而不要传布意识形态的或党派性的片面真理。
坚持一种男女之间的权利平等与伙伴关系的文化。
不要奸淫，或者换用肯定的措辞，即要彼此尊重、相亲相爱。我们谴责性剥削和性歧视，这是一种最坏的对人类的贬低。性并不是一种否定的、毁灭的或剥削的力量，而是一种肯定的创造的力量。
婚姻的特征应是爱情、忠诚与持久。
所有国家和文化都应使婚姻和家庭生活符合人性，尤其对老人而言更是如此。儿童有权利得到教育。父母、子女之间不应相互利用，他们之间的关系应当反映出相互的尊重、理解与关心。
除非我们在个人和公众的生活中达到一种意识上的转变，否则世界不可能变得更好。
我们知道，宗教并不能解决世界上的环境、经济、政治和社会问题。然而，宗教可以提供单靠经济计划、政治纲领或法律条款不能得到的东西：内在取向的改变，整个心态的改变，以及从一种错误的途径向一种新的生命方向的转变。