“你们查考圣经，以为内中有永生，给我作见证的，就是这经。”
《创世记系列讲章 29章 —— 欺人者自欺》
维保罗牧师2001
王兆丰译2004
我们的这个《创世记系列》讲道是以主耶稣的话“你们查考这经，以为内中有永生，为我做见证的就是这经”为主题的。我们的确在旧约里看到耶稣基督其人其事，虽然不是在每行每句里，但我们必须知道，旧约或是预表或是指向十字架，我们在这个讲道系列里不是牵强而是以此为宗旨。
在我们准备来学习29章之前，让我们先一起来做个祷告：
“父神啊，我们切切祷告，求您帮助我们能明白、能理解、能抓住主耶稣的这些话。父啊，求您打开我们的心来接受这真理；让我们心存敬畏地看待这些话；让我们从这些话中得安慰，让我们接受这些话里的挑战；父啊，求您通过您的灵，叫我们明白属灵之事，叫我们懂得美善、真理和公义。我们祷告奉基督的名求，阿门！”
我以前说过，我讲这个系列主要从三点着手：难点、重点和核心，或者说至少我认为是核心的事。这一章里没有多大的难点，所以我们就直接从经文的内容上，从雅各、拉班、拉接、利亚的这个有趣故事开始。
29：1~3：“雅各起行，到了东方人之地，看见田间有一口井，有三群羊卧在井旁，因为人饮羊群，都是用那井里的水，井口上的石头是大的。常有羊群在那里聚集，牧人把石头转离井口饮羊，随后又把石头放在井口的原处。”
我们看到雅各走在路上。单从英文翻译上看不出来，假如你学习希伯来文的话，这段话描述雅各一路上心情相当愉快，说他“跳着”走，或者说是“健步如飞”。这并不奇怪，上一章里我们刚看到神向他显现，让他看到了那代表人、神中保、唯一道路的基督耶稣的梯子。得了这么大的鼓励，谁还能不“春风得意马蹄疾”呢？这段路大约有一千六百里之遥，一路上可能都是他独自一人。在上一章里我们知道，他踏上的是逃亡之路。神在异象中向他显现，这才使他春风得意、健步如飞。
说到这里我停下来回想起自己的一生。作为一个丈夫、作为一个父亲、作为一名牧师，我自己是多么容易沮丧、挫折。说实话，这些挫折的主要原因不是别人，而是我自己的所作所为造成的。我看看自己的光景、想想自己的思想、言行就让我感到沮丧、挫折。但同时，我也常常受到鼓励、得到鼓舞，或者是来自妻子，甚至我的孩子们，一点点小事就能改变事情。我也鼓励你们大家，彼此扶持、彼此鼓励。
这里说牧人们会在同一个时间来到井边。合力把压在井上的大石头转开（注：合和本未将“牧人们”的“们”译出来），饮羊群。
29：4~8：雅各对牧人说：“弟兄们，你们是哪里来的？”他们说：“我们是哈兰来的。”他问他们说：“拿鹤的孙子拉班你们认识吗？”他们说：“我们认识。”雅各说：“他平安吗？”他们说：“平安。看哪，他女儿拉结领着羊来了。”雅各说：“日头还高，不是羊群聚集的时候，你们不如饮羊再去放一放。”他们说：“我们不能，必等羊群聚齐，人把石头转离井口才可饮羊。”
假如上个礼拜你在这里的话就知道，雅各的父母嘱咐他要娶拉班的女儿为妻。现在他来到这里，先和当地人搭话，和他们熟悉起来。在准备讲章的时候，我没有在这段上花很多的时间，直接读了一些圣经注释，结果发现大家都提到了一点：他想找借口把其他人都支开，好等拉结来的时候和她独处。我们在前几章已经学过的内容里知道，这一家的人看上去总是多个心眼儿，这很明显地影响到以撒、以扫、雅各等等。下面我们会看到，这还将影响到更多的人。
29：9~12：“雅各正和他们说话的时候，拉结领着她父亲的羊来了，因为那些羊是她牧放的。雅各看见母舅拉班的女儿拉结和母舅拉班的羊群，就上前把石头转离井口，饮他母舅拉班的羊群。雅各与拉结亲嘴，就放声而哭。雅各告诉拉结，自己是她父亲的外甥，是利百加的儿子，拉结就跑去告诉她父亲。”
拉结来了，她长得很漂亮。接下来雅各所做的，好莱坞不过也就如此罢了。“他们要三个人才能转开这块石头，亲爱的，你看我的。”他一个人就把石头转开了。他没有来得及作自我介绍、没来得及谈恋爱，他就与她亲了一下嘴，哭了，雅各真是个感情丰富的人。然后他才介绍自己，作了解释。记不记得利百加曾经作出的反应？拉结也跑着回家，告诉家人这个令人兴奋的消息。
9：13~20：拉班听见外甥雅各的作息，就跑去迎接，抱着他，与他亲嘴，领他到自己的家。雅各将一切的情由告诉拉班。拉班对他说：“你实在是我的骨肉。”雅各就和他同住了一个月。拉班对雅各说：“你虽是我的骨肉（原文作弟兄），岂可白白地服侍我？请告诉我，你要什么为工价？” 拉班有两个女儿：大的名叫利亚，小的名叫拉结。利亚的眼睛没神气，拉结却生得美貌俊秀。雅各爱拉结，就说：“我愿为你小女儿拉结服侍你七年。”拉班说：“我把她给你胜似给别人，你与我同住吧！”雅各就为拉结服侍了七年。他因为深爱拉结，就看这七年如同几天”。
雅各见到了拉班，两人都很高兴。拉班不想占雅各的便宜让他白干活，雅各愿意为娶拉结为拉班干七年活，有点象是作为聘金。拉结比姐姐利亚漂亮，很明显雅各与拉结一见钟情。他对拉结的深情之爱使得七年一晃便过去了。让我们接着读下去。
29：21~30：雅各对拉班说：“日期已经满了，求你把我的妻子给我，我好与她同房。”拉班就摆设筵席，请齐了那地方的众人。到晚上，拉班将女儿利亚送来给雅各，雅各就与她同房。拉班又将婢女悉帕给女儿利亚作使女。到了早晨，雅各一看是利亚，就对拉班说：“你向我作的是什么事呢？”我服侍你，不是为拉结吗？你为什么欺哄我呢？拉班说：“大女儿还没有给人，先把小女儿给人，在我们这地方没有这规矩。你为这个满了七日，我就把那个也给你，你再为她服侍我七年。”雅各就如此行。满了利亚的七日，拉班便将女儿拉结给雅各为妻。拉班又将婢女辟拉给女儿拉结作使女。雅各也与拉结同房，并且爱拉结胜似爱利亚，于是又服侍了拉班七年。”
干完了七年的活后，雅各满心欢喜地准备娶拉结，结果上了当。有时候你会不会想，这怎么可能呢？但我们在罗得身上也看到，他女儿干了类似的事。面纱、醉酒可能起了作用。不管怎么说，醒来之后他才发现不是拉结，是利亚。拉班所说的理由本身就不一定站得住脚，既使如此，他也应该有言在先，事先让雅各知道。拉班是利百加的哥哥啊，可我们看到的都是尔虞我诈。这实在是让人惊呀不已，神的应许竟然是通过这帮人实现的。但你是否想过，假如是通过你，会好一点吗？我们知道我们都不过是人，人都会做诡诈之事。拉班要求雅各再干七年活。于是，七天之后就把拉结也嫁给了雅各。以后我们会看到，实际上雅各为拉班做了二十年的长工，更多的欺诈还在后面。
29：31~35：耶和华见利亚失宠（原文作“被恨”下同），就使她生育，拉结却不生育。利亚怀孕生子，就给他起名叫流便（就是“有儿子”的意思），因而说：“耶和华见我的苦情，如今我的丈夫必爱我。”她又怀孕生子，就说：“耶和华因为听见我失宠，所以又赐给我这个儿子。” 于是给他起名叫西缅（就是“听见”的意思）。她又怀孕生子，起名叫利未（就是“联合”的意思），说：“我给丈夫生了三个儿子，他必与我联合。”她又怀孕生子，说：“这回我要赞美耶和华。”因此给他起名叫犹大（就是“赞美”的意思）这才停了生育。”
这里可以说是拉班使得雅各干了一夫多妻的事。当然雅各本来也是可以拒绝的，但他深爱着拉结，再说他看上去也是个听任感情指挥的人，并且他早就说了要娶拉结。这事件的确是给扭曲了，拉班的行为不仅影响了雅各，也影响了拉结。利亚的婚姻不幸福，神安慰她，赐给了她孩子。但拉结却不孕。我们看到，神对生活中不幸的人特别眷顾。我们在这里看到了流便、西缅、利未、犹大等名字的出现。这是以色列族的开始，这四个人就是后来以色列十二族的前四个祖先。我们看到的是以色列民族的形成。整本旧约所写的以色列族，整个旧约所指向的耶稣基督就是从这一章结尾开始的。
你读了这一章之后，会不会想：我到底怎么来理解这个故事呢？你不能牵强附会地加点东西进去。说什么“七”代表的是完美，云云，你不应该玩这套游戏。那么我们到底怎么来看这件事呢？
我不想读出点经文里没有的东西来，但让我们不要忘记上一章里的内容：雅各参予了欺骗父亲的勾当，最后不得不仓皇逃命。路上，他遇见了神，见到了神的梯子，使他大受鼓励，来到父亲要他去的地方，遇见了梦中的女朋友。这是何等让他惊喜之事，七年的时间竟一晃而过！对于雅各来说，生活是多么美好。看上去他完全忘了，自己为什么跑这么大老远到这里来。多年之后他才发现，欺人者自欺，他竟成了受欺者。
我们在民数记里和圣经中其它许许多多地方都看到：“要知道你们的罪必追上你们”（民数记32：23）。
这里神让我们看到的是神圣的报应。让我们都来好好听听、牢牢记住所罗门的教导：“因为断定罪名，不立刻施刑，所以世人满心作恶”（传道书8：11）。罪是有后果的，我们以为没有马上见到后果，那后果就不会再来了，错了！我们以为，或者有人这么教导说：“反正神有的是恩典，我们犯罪没关系。”
错了 ！你是否有过这样的经历：你做了某件事，几天、几星期、几个月、几年过去了，看上去根本没事；于是你以为就万事大吉了。突然之间来了封信、一只电话，你这才觉悟到事情没那么简单。你的罪找上门来，找到你了。圣经明确教导我们，“不要给魔鬼留地步”。今天我们国家所发生的不敬虔、不道德之事泛滥成灾。什么是不敬虔？不敬虔是不是指一个人所做的尽都是恶事？我不认为是这样。不敬虔是指人活在世上好象没有神一样；不敬虔的最终结果就是邪恶，每个人都按自己眼中看为正的去行。不敬虔就是不承认有一位神，一位人应当敬畏、应当顺服、应当侍奉的神。
罪是有后果的，现在雅各正在经历这后果，这是神圣的报应。这不是什么民间所传的因果报应的之说。神是公义的神，他不能违反他的属性、特征，他必须惩罚罪。有人说“神也有不能做的事”，你听到这样的话要小心，神的确有不能做的事，他不能否认他自己，他不能说谎，他不能让罪不受惩罚。因为这是违反他属性的、特征的。神是不变的，他不能变。说“神知道一切事吗？”的也同样是异端性的。说这种话的人是想要来证明神不知道未来，这是今天流行的说法，这正是给魔鬼留了余地。
神必须惩罚罪。平克说得好：
“我们看到雅各骗了父亲，为的是要确保让他哥哥将来服侍他。结果怎样？他上当受骗了整整二十年！”
雅各靠欺骗了父亲从哥哥那里把祝福骗了过来。虽然那是神的计划，但这却是雅各的不诚实行为。他以为是他有生以来最幸福的一天，谁料新娘竟是利亚。我们在约伯记4：8里读到：“按我所见，耕罪孽、种毒害的人都照样收割”。种瓜得瓜、种豆得豆。
你若要靠欺诈得手，那么等着瞧吧，你就一定会遇到欺诈。雅各决定这样做了，他就尝到了自己酿的苦酒。
神在圣经中时而拉开帘子让我们看一看他的神圣报应。我们在出埃及记1：22节里看到，法老命令他的众民说：“以色列人所生的男孩，你们丢在河里”。不过才短短的14章之后，我们读到：“水就流回，淹没了车辆和兵马，那些跟着以色列人下海，法老的全军，连一个也没剩下”。这简直象诗一样。
我们看到可拉在以色列民中间造成分裂，结果神使地裂开吞下了可拉和跟随他的人；亚哈为了要得到拿伯的葡萄园，把拿伯杀了，不多久我们就看到狗在舔亚哈的血；哈曼做了五丈高的架子想要把末底改挂起来，结果他自己被挂了起来。我们甚至在大数的扫罗身上也看到，起先他站在用石头打死司提反的人一边，后来成为使徒保罗之后，也被人用石头打得昏死过去。保罗看上去对自己的罪一直都有一个清楚的认识，我不知道石头砸在身上时，他会不会想到司提反的事。但我们在列祖们身上，在亚伯拉罕、以撒、雅各，我们也会在雅各的儿子们身上真的看到。
拉班骗了雅各，也坑了拉结。后面我们会看到，拉结又反过来骗她父亲。雅各用羊皮骗了父亲，结果怎样？他自己的儿子们把约瑟的彩衣浸在山羊血里拿给他看，骗他说约瑟死了。这样的事不断地出现。希伯来书向我们保证，“凡干犯悖逆的，都受了该受的报应”。（希伯来2：2）
有人可能会报怨说，他们看到恶人凡事享通。“维牧师啊，你刚才说的都是例外的情况，神有时当然是这样做的。可我看到恶人一生都顺利、腾达。这你又怎么解释呢？”让我们不要忘记使徒保罗在哥林多前书11章里教导我们的：“我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。”
让我告诉你们，我宁可在今生受暂时的审判，而不要在永恒里受审判。这里保罗告诉我们，现在神审判、惩治我们是为了我们将来不必受审判。当我们报怨说：“那他们怎么不受审判、不得报应呀？” 以为这对他们来说是好事，以为神让他们一路绿灯，不受惩治、不悔改是好事吗？我们真的以为神对个人也好，团体也好，民族、国家也好，审判、惩治是坏事吗？我们这些在安逸生活中过惯了的人，以为神的审判不是真的，我们真是应该祷告愿神的审判在历史中临到，免得人们要在永恒里受审判。你们能不能理解这点？这个概念是否太不可思议？
人们在历史中免受的审判不是礼物，不是好事，因为将来他们要和这世界被一起审判。或者我们也可以从路加福音16章财主与扫撒路的故事上来看这个问题。这个故事的内容非常丰富，其中有件事很有意思，财主到了阴间，很担心他在世上的五个兄弟，怕他们也来到这个可怕的地方。看上去，这位财主知道这个世界上他所关心的人将会落得很糟糕的下场，我们在诗篇37：10中读到：“还有片时，恶人要归于无有。你就是细察他的住处，也要归于无有。”别说是被永恒定罪，就连他曾住过的地方都归无有，谁会说这不是审判的一部分？
我们永远不可以为神对邪恶视而不见。他的审判或许不是立刻临到，但审判一定会有的。
神圣报应是有的。我的朋友们，这是我们应当畏惧害怕的，这是应该叫我们战兢颤抖的。正如我们在启示录6：16~17读到的：“向山和岩石说：倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒，因为他忿怒的大日到了，谁能站立得住呢？”
他们宁可让岩石倾倒在身上，也不愿意面对审判，面对羔羊的忿怒。你们想一想吧，一只羔羊能忿怒到哪里去呢？当然，我们都是一群城里人，偶然看到一只羊羔的话，可能会吓一跳，或者不知所措。但实在说来羊是没有什么可怕的。但是我们的确应该惧怕羔羊的忿怒，因为今天人们不把耶稣看作为应该惧怕的，但羔羊的忿怒真是应该令人惧怕的，审判是要来的。
我们在雅各身上看到的是一个小小的例子，自己所作所为的后果，是跑不了的。这些都是负面的东西，但都是真实的。为了不使我们陷入绝望之中，让我们再来看这一章的最后一段。（当然，我们知道圣经里的章、节名称不是圣灵默示的，是后来加上去为了查找方便用的，但这也是神的护理之工使其然）利亚生了儿子，我们看到，雅各应该说是因着他自己的欺诈行为受了报应，但这一章却以犹大的出生结束。
在你读完整本圣经之前，圣经还会839次提到犹大。他会出现在两份耶稣的家谱里；我们在启示录第5章里还会读到犹大的名字：
“长老中有一位对我说：不要哭！看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。……他们唱新歌说：你配拿书卷，配揭开七印，因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神，又叫他们成为国民，作祭司，归于神，在地上执掌王权。”
因此，我认为这一章以犹大的出生结束是很有意思的，犹大的狮子将从犹大而出，他就是我们的救主基督。
神圣的报应是不会自行消灭的，神的审判是必定会有的。在上面这首献给羔羊的歌里，他们唱的是什么？他们称颂羔羊用他自己的血将人救出归于神。圣经告诉我们，血代表了生命。
罪的惩罚就是死，这是从伊甸园里就开始的：“你吃的日子必定死”。死亡围绕着我们，你是躲避不了的。死亡不是生命中的自然现象；死亡是罪的后果，这是神要求的，神所要求我们付上的由犹大的一个后裔付上了。神的忿怒在十字架上倾倒在他身上，神是公义的、不变的，他必须要这么做，我们之所以能够逃避神的审判与忿怒，不是因为神忘了，而是因为我们躲进了避难所，躲进了我们在创世记里一直追溯的、这位应许的后裔里面。当我们躲进基督里的时候，那神圣的审判、惩罚就落到了他身上。
当我们看到雅各的故事，看到他为自己的罪付上代价的时候，我们知道圣经说他是信心之人，因此我们知道在永恒里雅各是不会受惩罚的，不会在炼狱里[注：罗马天主教的“发明”]，更不会在地狱里，原因很简单，那就是因为他在犹大支派狮子里的信心。