你们查考圣经,以为内中有永生,给我作见证的,就是这经。”

创世记系列讲章  29 ——  欺人者自欺

维保罗牧师2001      王兆丰译2004

 

我们的这个《创世记系列》讲道是以主耶稣的话“你们查考这经,以为内中有永生,为我做见证的就是这经”为主题的。我们的确在旧约里看到耶稣基督其人其事,虽然不是在每行每句里,但我们必须知道,旧约或是预表或是指向十字架,我们在这个讲道系列里不是牵强而是以此为宗旨。

 

在我们准备来学习29章之前,让我们先一起来做个祷告:

“父神啊,我们切切祷告,求您帮助我们能明白、能理解、能抓住主耶稣的这些话。父啊,求您打开我们的心来接受这真理;让我们心存敬畏地看待这些话;让我们从这些话中得安慰,让我们接受这些话里的挑战;父啊,求您通过您的灵,叫我们明白属灵之事,叫我们懂得美善、真理和公义。我们祷告奉基督的名求,阿门!”

 

我以前说过,我讲这个系列主要从三点着手:难点、重点和核心,或者说至少我认为是核心的事。这一章里没有多大的难点,所以我们就直接从经文的内容上,从雅各、拉班、拉接、利亚的这个有趣故事开始。

291~3:“雅各起行,到了东方人之地,看见田间有一口井,有三群羊卧在井旁,因为人饮羊群,都是用那井里的水,井口上的石头是大的。常有羊群在那里聚集,牧人把石头转离井口饮羊,随后又把石头放在井口的原处。”

我们看到雅各走在路上。单从英文翻译上看不出来,假如你学习希伯来文的话,这段话描述雅各一路上心情相当愉快,说他“跳着”走,或者说是“健步如飞”。这并不奇怪,上一章里我们刚看到神向他显现,让他看到了那代表人、神中保、唯一道路的基督耶稣的梯子。得了这么大的鼓励,谁还能不“春风得意马蹄疾”呢?这段路大约有一千六百里之遥,一路上可能都是他独自一人。在上一章里我们知道,他踏上的是逃亡之路。神在异象中向他显现,这才使他春风得意、健步如飞。

说到这里我停下来回想起自己的一生。作为一个丈夫、作为一个父亲、作为一名牧师,我自己是多么容易沮丧、挫折。说实话,这些挫折的主要原因不是别人,而是我自己的所作所为造成的。我看看自己的光景、想想自己的思想、言行就让我感到沮丧、挫折。但同时,我也常常受到鼓励、得到鼓舞,或者是来自妻子,甚至我的孩子们,一点点小事就能改变事情。我也鼓励你们大家,彼此扶持、彼此鼓励。

这里说牧人们会在同一个时间来到井边。合力把压在井上的大石头转开(注:合和本未将“牧人们”的“们”译出来),饮羊群。

294~8雅各对牧人说:“弟兄们,你们是哪里来的?”他们说:“我们是哈兰来的。”他问他们说:“拿鹤的孙子拉班你们认识吗?”他们说:“我们认识。”雅各说:“他平安吗?”他们说:“平安。看哪,他女儿拉结领着羊来了。”雅各说:“日头还高,不是羊群聚集的时候,你们不如饮羊再去放一放。”他们说:“我们不能,必等羊群聚齐,人把石头转离井口才可饮羊。”

假如上个礼拜你在这里的话就知道,雅各的父母嘱咐他要娶拉班的女儿为妻。现在他来到这里,先和当地人搭话,和他们熟悉起来。在准备讲章的时候,我没有在这段上花很多的时间,直接读了一些圣经注释,结果发现大家都提到了一点:他想找借口把其他人都支开,好等拉结来的时候和她独处。我们在前几章已经学过的内容里知道,这一家的人看上去总是多个心眼儿,这很明显地影响到以撒、以扫、雅各等等。下面我们会看到,这还将影响到更多的人。

299~12:“雅各正和他们说话的时候,拉结领着她父亲的羊来了,因为那些羊是她牧放的。雅各看见母舅拉班的女儿拉结和母舅拉班的羊群,就上前把石头转离井口,饮他母舅拉班的羊群。雅各与拉结亲嘴,就放声而哭。雅各告诉拉结,自己是她父亲的外甥,是利百加的儿子,拉结就跑去告诉她父亲。”

拉结来了,她长得很漂亮。接下来雅各所做的,好莱坞不过也就如此罢了。“他们要三个人才能转开这块石头,亲爱的,你看我的。”他一个人就把石头转开了。他没有来得及作自我介绍、没来得及谈恋爱,他就与她亲了一下嘴,哭了,雅各真是个感情丰富的人。然后他才介绍自己,作了解释。记不记得利百加曾经作出的反应?拉结也跑着回家,告诉家人这个令人兴奋的消息。

913~20拉班听见外甥雅各的作息,就跑去迎接,抱着他,与他亲嘴,领他到自己的家。雅各将一切的情由告诉拉班。拉班对他说:“你实在是我的骨肉。”雅各就和他同住了一个月。拉班对雅各说:“你虽是我的骨肉(原文作弟兄),岂可白白地服侍我?请告诉我,你要什么为工价?” 拉班有两个女儿:大的名叫利亚,小的名叫拉结。利亚的眼睛没神气,拉结却生得美貌俊秀。雅各爱拉结,就说:“我愿为你小女儿拉结服侍你七年。”拉班说:“我把她给你胜似给别人,你与我同住吧!”雅各就为拉结服侍了七年。他因为深爱拉结,就看这七年如同几天”

雅各见到了拉班,两人都很高兴。拉班不想占雅各的便宜让他白干活,雅各愿意为娶拉结为拉班干七年活,有点象是作为聘金。拉结比姐姐利亚漂亮,很明显雅各与拉结一见钟情。他对拉结的深情之爱使得七年一晃便过去了。让我们接着读下去。

2921~30雅各对拉班说:“日期已经满了,求你把我的妻子给我,我好与她同房。”拉班就摆设筵席,请齐了那地方的众人。到晚上,拉班将女儿利亚送来给雅各,雅各就与她同房。拉班又将婢女悉帕给女儿利亚作使女。到了早晨,雅各一看是利亚,就对拉班说:“你向我作的是什么事呢?”我服侍你,不是为拉结吗?你为什么欺哄我呢?拉班说:“大女儿还没有给人,先把小女儿给人,在我们这地方没有这规矩。你为这个满了七日,我就把那个也给你,你再为她服侍我七年。”雅各就如此行。满了利亚的七日,拉班便将女儿拉结给雅各为妻。拉班又将婢女辟拉给女儿拉结作使女。雅各也与拉结同房,并且爱拉结胜似爱利亚,于是又服侍了拉班七年

干完了七年的活后,雅各满心欢喜地准备娶拉结,结果上了当。有时候你会不会想,这怎么可能呢?但我们在罗得身上也看到,他女儿干了类似的事。面纱、醉酒可能起了作用。不管怎么说,醒来之后他才发现不是拉结,是利亚。拉班所说的理由本身就不一定站得住脚,既使如此,他也应该有言在先,事先让雅各知道。拉班是利百加的哥哥啊,可我们看到的都是尔虞我诈。这实在是让人惊呀不已,神的应许竟然是通过这帮人实现的。但你是否想过,假如是通过你,会好一点吗?我们知道我们都不过是人,人都会做诡诈之事。拉班要求雅各再干七年活。于是,七天之后就把拉结也嫁给了雅各。以后我们会看到,实际上雅各为拉班做了二十年的长工,更多的欺诈还在后面。

2931~35耶和华见利亚失宠(原文作“被恨”下同),就使她生育,拉结却不生育。利亚怀孕生子,就给他起名叫流便(就是“有儿子”的意思),因而说:“耶和华见我的苦情,如今我的丈夫必爱我。”她又怀孕生子,就说:“耶和华因为听见我失宠,所以又赐给我这个儿子。” 于是给他起名叫西缅(就是“听见”的意思)。她又怀孕生子,起名叫利未(就是“联合”的意思),说:“我给丈夫生了三个儿子,他必与我联合。”她又怀孕生子,说:“这回我要赞美耶和华。”因此给他起名叫犹大(就是“赞美”的意思)这才停了生育

这里可以说是拉班使得雅各干了一夫多妻的事。当然雅各本来也是可以拒绝的,但他深爱着拉结,再说他看上去也是个听任感情指挥的人,并且他早就说了要娶拉结。这事件的确是给扭曲了,拉班的行为不仅影响了雅各,也影响了拉结。利亚的婚姻不幸福,神安慰她,赐给了她孩子。但拉结却不孕。我们看到,神对生活中不幸的人特别眷顾。我们在这里看到了流便、西缅、利未、犹大等名字的出现。这是以色列族的开始,这四个人就是后来以色列十二族的前四个祖先。我们看到的是以色列民族的形成。整本旧约所写的以色列族,整个旧约所指向的耶稣基督就是从这一章结尾开始的。

你读了这一章之后,会不会想:我到底怎么来理解这个故事呢?你不能牵强附会地加点东西进去。说什么“七”代表的是完美,云云,你不应该玩这套游戏。那么我们到底怎么来看这件事呢?

我不想读出点经文里没有的东西来,但让我们不要忘记上一章里的内容:雅各参予了欺骗父亲的勾当,最后不得不仓皇逃命。路上,他遇见了神,见到了神的梯子,使他大受鼓励,来到父亲要他去的地方,遇见了梦中的女朋友。这是何等让他惊喜之事,七年的时间竟一晃而过!对于雅各来说,生活是多么美好。看上去他完全忘了,自己为什么跑这么大老远到这里来。多年之后他才发现,欺人者自欺,他竟成了受欺者。

我们在民数记里和圣经中其它许许多多地方都看到:“要知道你们的罪必追上你们”(民数记3223)。

这里神让我们看到的是神圣的报应。让我们都来好好听听、牢牢记住所罗门的教导:“因为断定罪名,不立刻施刑,所以世人满心作恶”(传道书811)。罪是有后果的,我们以为没有马上见到后果,那后果就不会再来了,错了!我们以为,或者有人这么教导说:“反正神有的是恩典,我们犯罪没关系。”

错了    !你是否有过这样的经历:你做了某件事,几天、几星期、几个月、几年过去了,看上去根本没事;于是你以为就万事大吉了。突然之间来了封信、一只电话,你这才觉悟到事情没那么简单。你的罪找上门来,找到你了。圣经明确教导我们,“不要给魔鬼留地步”。今天我们国家所发生的不敬虔、不道德之事泛滥成灾。什么是不敬虔?不敬虔是不是指一个人所做的尽都是恶事?我不认为是这样。不敬虔是指人活在世上好象没有神一样;不敬虔的最终结果就是邪恶,每个人都按自己眼中看为正的去行。不敬虔就是不承认有一位神,一位人应当敬畏、应当顺服、应当侍奉的神。

罪是有后果的,现在雅各正在经历这后果,这是神圣的报应。这不是什么民间所传的因果报应的之说。神是公义的神,他不能违反他的属性、特征,他必须惩罚罪。有人说“神也有不能做的事”,你听到这样的话要小心,神的确有不能做的事,他不能否认他自己,他不能说谎,他不能让罪不受惩罚。因为这是违反他属性的、特征的。神是不变的,他不能变。说“神知道一切事吗?”的也同样是异端性的。说这种话的人是想要来证明神不知道未来,这是今天流行的说法,这正是给魔鬼留了余地。

神必须惩罚罪。平克说得好:

我们看到雅各骗了父亲,为的是要确保让他哥哥将来服侍他。结果怎样?他上当受骗了整整二十年!”

雅各靠欺骗了父亲从哥哥那里把祝福骗了过来。虽然那是神的计划,但这却是雅各的不诚实行为。他以为是他有生以来最幸福的一天,谁料新娘竟是利亚。我们在约伯记48里读到:“按我所见,耕罪孽、种毒害的人都照样收割”。种瓜得瓜、种豆得豆。

你若要靠欺诈得手,那么等着瞧吧,你就一定会遇到欺诈。雅各决定这样做了,他就尝到了自己酿的苦酒。

神在圣经中时而拉开帘子让我们看一看他的神圣报应。我们在出埃及记122节里看到,法老命令他的众民说:“以色列人所生的男孩,你们丢在河里”。不过才短短的14章之后,我们读到:“水就流回,淹没了车辆和兵马,那些跟着以色列人下海,法老的全军,连一个也没剩下”。这简直象诗一样。

我们看到可拉在以色列民中间造成分裂,结果神使地裂开吞下了可拉和跟随他的人;亚哈为了要得到拿伯的葡萄园,把拿伯杀了,不多久我们就看到狗在舔亚哈的血;哈曼做了五丈高的架子想要把末底改挂起来,结果他自己被挂了起来。我们甚至在大数的扫罗身上也看到,起先他站在用石头打死司提反的人一边,后来成为使徒保罗之后,也被人用石头打得昏死过去。保罗看上去对自己的罪一直都有一个清楚的认识,我不知道石头砸在身上时,他会不会想到司提反的事。但我们在列祖们身上,在亚伯拉罕、以撒、雅各,我们也会在雅各的儿子们身上真的看到。

拉班骗了雅各,也坑了拉结。后面我们会看到,拉结又反过来骗她父亲。雅各用羊皮骗了父亲,结果怎样?他自己的儿子们把约瑟的彩衣浸在山羊血里拿给他看,骗他说约瑟死了。这样的事不断地出现。希伯来书向我们保证,“凡干犯悖逆的,都受了该受的报应”。(希伯来22

有人可能会报怨说,他们看到恶人凡事享通。“维牧师啊,你刚才说的都是例外的情况,神有时当然是这样做的。可我看到恶人一生都顺利、腾达。这你又怎么解释呢?”让我们不要忘记使徒保罗在哥林多前书11章里教导我们的:“我们受审的时候,乃是被主惩治,免得我们和世人一同定罪。”

让我告诉你们,我宁可在今生受暂时的审判,而不要在永恒里受审判。这里保罗告诉我们,现在神审判、惩治我们是为了我们将来不必受审判。当我们报怨说:“那他们怎么不受审判、不得报应呀?” 以为这对他们来说是好事,以为神让他们一路绿灯,不受惩治、不悔改是好事吗?我们真的以为神对个人也好,团体也好,民族、国家也好,审判、惩治是坏事吗?我们这些在安逸生活中过惯了的人,以为神的审判不是真的,我们真是应该祷告愿神的审判在历史中临到,免得人们要在永恒里受审判。你们能不能理解这点?这个概念是否太不可思议?

人们在历史中免受的审判不是礼物,不是好事,因为将来他们要和这世界被一起审判。或者我们也可以从路加福音16章财主与扫撒路的故事上来看这个问题。这个故事的内容非常丰富,其中有件事很有意思,财主到了阴间,很担心他在世上的五个兄弟,怕他们也来到这个可怕的地方。看上去,这位财主知道这个世界上他所关心的人将会落得很糟糕的下场,我们在诗篇3710中读到:“还有片时,恶人要归于无有。你就是细察他的住处,也要归于无有。”别说是被永恒定罪,就连他曾住过的地方都归无有,谁会说这不是审判的一部分?

我们永远不可以为神对邪恶视而不见。他的审判或许不是立刻临到,但审判一定会有的。

神圣报应是有的。我的朋友们,这是我们应当畏惧害怕的,这是应该叫我们战兢颤抖的。正如我们在启示录616~17读到的:“向山和岩石说:倒在我们身上吧!把我们藏起来,躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒,因为他忿怒的大日到了,谁能站立得住呢?”

他们宁可让岩石倾倒在身上,也不愿意面对审判,面对羔羊的忿怒。你们想一想吧,一只羔羊能忿怒到哪里去呢?当然,我们都是一群城里人,偶然看到一只羊羔的话,可能会吓一跳,或者不知所措。但实在说来羊是没有什么可怕的。但是我们的确应该惧怕羔羊的忿怒,因为今天人们不把耶稣看作为应该惧怕的,但羔羊的忿怒真是应该令人惧怕的,审判是要来的。

我们在雅各身上看到的是一个小小的例子,自己所作所为的后果,是跑不了的。这些都是负面的东西,但都是真实的。为了不使我们陷入绝望之中,让我们再来看这一章的最后一段。(当然,我们知道圣经里的章、节名称不是圣灵默示的,是后来加上去为了查找方便用的,但这也是神的护理之工使其然)利亚生了儿子,我们看到,雅各应该说是因着他自己的欺诈行为受了报应,但这一章却以犹大的出生结束。

在你读完整本圣经之前,圣经还会839次提到犹大。他会出现在两份耶稣的家谱里;我们在启示录第5章里还会读到犹大的名字:

长老中有一位对我说:不要哭!看哪,犹大支派中的狮子,大卫的根,他已得胜,能以展开那书卷,揭开那七印。……他们唱新歌说:你配拿书卷,配揭开七印,因为你曾被杀,用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来,叫他们归于神,又叫他们成为国民,作祭司,归于神,在地上执掌王权。”

因此,我认为这一章以犹大的出生结束是很有意思的,犹大的狮子将从犹大而出,他就是我们的救主基督。

神圣的报应是不会自行消灭的,神的审判是必定会有的。在上面这首献给羔羊的歌里,他们唱的是什么?他们称颂羔羊用他自己的血将人救出归于神。圣经告诉我们,血代表了生命。

罪的惩罚就是死,这是从伊甸园里就开始的:“你吃的日子必定死”。死亡围绕着我们,你是躲避不了的。死亡不是生命中的自然现象;死亡是罪的后果,这是神要求的,神所要求我们付上的由犹大的一个后裔付上了。神的忿怒在十字架上倾倒在他身上,神是公义的、不变的,他必须要这么做,我们之所以能够逃避神的审判与忿怒,不是因为神忘了,而是因为我们躲进了避难所,躲进了我们在创世记里一直追溯的、这位应许的后裔里面。当我们躲进基督里的时候,那神圣的审判、惩罚就落到了他身上。

当我们看到雅各的故事,看到他为自己的罪付上代价的时候,我们知道圣经说他是信心之人,因此我们知道在永恒里雅各是不会受惩罚的,不会在炼狱里[注:罗马天主教的“发明],更不会在地狱里,原因很简单,那就是因为他在犹大支派狮子里的信心。




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