“他们若逼迫了我, 也要逼迫你们”——耶稣受难日随想

朽木

2007-04 耶稣受难日 发表于[求真论坛]

如果把耶稣道成肉身以后, 在世上的工作总结一下, 大概可以分成前后两部分, 以马可福音第八章为分界点.

第一部分工作的主要目的, 是让世人确认他弥赛亚的身份, 以行神迹和解释圣经为主要工作内容. 行神迹的目的是让有旧约背景以色列人知道,  先知以赛亚所预言的弥赛亚降临时应该有的 “兆头”, 都已经出现了, 说明 “那日”已经来到了.  解释(旧约)圣经的目的是让熟读律法的文士和法利赛人明白, 一切的律法都是指向基督的. “给我作见证的就是这经.”

所以, 到了马可福音第八章, 耶稣行了各种神迹, 回答了文士和法利赛人各样的圣经问题以后,  对门徒进行了 “期中考试”.  题目有两个: (可8:27-29).

(1) 人说我是谁?
(2) 你们说我是谁?

渔夫彼得的回答, “你是基督!”. 是这个问题的标准答案. 也是自从人类堕落以后, 人类对神的拯救计划作出的第一个正确反应. 所以, 在同样场合下, 马太记录了耶稣的宣告: “我要把我的教会建造在这磐石之上, 阴间的权柄不能胜过她.” (太16:18).  两千年过去了, 耶稣的这一声宣告, 已经在世界各处落地开花: 哪里有人宣告”你是基督”, 哪里就有神的教会.

耶稣在世上第二部分工作的重点, 是让门徒知道他来世上的目的.  “从此他教训他们说, ‘人子必须受很多的苦, 被长老, 祭司和文士弃绝, 并且被杀, 过三天复活.’ ” (可8:31).  “从此”二字, 表明耶稣工作重点的转移, 从显明他的身份, 转向显明他的作为.

很明显, 这对门徒们来说是一门新课, 大炮彼得想趁刚得百分的余威, 劝解耶稣别”自寻短见”. 结果被一顿臭扁. 所以, 尽管门徒们认出了耶稣的身份, 却不明白他的作为, 耶稣禁止他们到处去误人子弟, 是顺理成章的(可8:30).

“人子必须受很多的苦, 被长老, 祭司和文士弃绝, 并且被杀, 过三天复活.” 这是耶稣道成肉身的目的, 是神对人类实施 “救赎” 的必要环节.  提到 “救赎”二字，　很多人可能没细想，　＂救＂和＂赎＂是两个概念，　我们不但要清楚耶稣把我们＂从哪儿救到哪儿？＂，更要清楚把我们从＂哪儿赎回来？＂　这个问题不了解清楚，我们就永远不会明白为什么耶稣必须要死在十字架上，按照常人所想，可谓＂出师未捷身先死＂．这个问题如果有时间，以后再谈．

在这个受难节纪念日，我们还是来思想一下．耶稣在走上十字架之前的那一夜，对门徒所说的那句意味深长的话．

＂他们若逼迫了我, 也要逼迫你们．＂　（约１５：２０）．　

在世人眼里，这的确是一群”无知的小民”.  在他们的四周, 有三座势不可挡的大山:
(1) 犹太人的宗教势力, 连罗马政府都要让它三分.  
(2) 罗马军队的铁蹄, 锐不可挡.
(3) 希腊文化根深蒂固, 独领风骚.

在这样一个”三国鼎立”的夹缝当中, 耶稣伸出他可以扭转乾坤的大手, 向门徒发出了号令: “你们要去, 使万民作我的门徒….” (太28:19).

十几个血肉之躯, 按着被逼迫的命定, 面向摆在他们面前的三座大山, 发出了 “神爱世人” 呼唤…..

第一个要绞杀这些基督门徒的是犹太教,  从耶稣被钉死的那日 (33AD), 直到64AD,  逼迫基督徒的主要力量是犹太的宗教势力, 耶稣的胞弟雅各就是在这段期间被害. 迫害的结果, 使的基督徒 “四散逃命”. 福音也正是由此, “从耶路撒冷, 犹大全地和撒马利亚, 直到地极” 被传开了.  

当犹太人鞭长莫及的时候, 罗马的政治力量对基督徒伸出了黑手….

早期的罗马政府不了解内幕, 以为基督教是犹太教的一个分支, 所以基督徒可以享受和犹太人一样的 “优待” – 允许他们不向罗马皇帝下拜.  但是后来发现不对以后,  就开始对这个不向罗马皇帝低头的”新兴势力”特别关注.  Nero王当政其间(54-68AD), 罗马政府首次对基督教实施逼迫.  使徒彼得和保罗在此间先后遇害.

公元250年以前, 所有的罗马皇帝都对基督教进行过不同程度的逼迫.  但是, 大部分逼迫还没有形成法令, 范围也只限于罗马城.

在Domitian (80-96AD)执政期间, 使徒约翰被放逐荒岛….

在Trajan (110-115AD)执政期间, 进行了第一次有计划的逼迫. Trajan 下令, 不必追缴基督徒, 但是若有人告发, 立杀不赦.  逼迫已经开始向罗马城以外蔓延. 耶路撒冷主教Simon, 和安提阿主教Ignatius 先后被杀害….

Marcus Aurelius(161-180AD) 对基督徒进行了第一次主动清洗, 著名教父Polycarp, 和Justin 被杀, 在一次清洗中, 数百名基督徒被无辜杀害….

公元250年以后, 罗马政府对基督徒零星的逼迫行动, 逐渐升级, 愈演愈烈.

在Decius 249-251AD执政时期, 罗马面临内忧外患, 皇帝试图让他们的”神”使罗马政府扭转局面, 所以Decius下诏, 人人都必须拜他的 “神”. 违者必诛. 并发行 “拜神证书”.  基督徒因为不拜偶像的缘故, 被大规模杀害, 更多的是在被逼无奈之下, 到黑市上用钱买 “证书”向政府交差. 这就是那些被教会认为 “变节” 的基督徒, 如何对待他们, 成为教会后来争议最大的问题之一…..

Valerians, (253-260AD) 是第一个对基督徒下宽容令罗马皇帝,虽然基督教仍然是”违法”的, 但对基督徒的迫害减轻了很多, 达40年之久.

公元284-305年, 是历史上最黑暗的时期.  Diocletian 是激烈的异教徒, 在一次占卜仪式当中, 因为出现了 “恶挂”. 他把罪责全部发泄到基督徒身上, 在一年之内, 连续签发四道手喻.  

(1) 终止基督教活动场所(303AD),  拆毁教堂, 烧毁书籍.
(2) 关押一切神职人员(303AD),
(3) 赦免法, 基督徒可以用拜 “罗马神” 的方式表示悔改, 悔改者给予赦免. (303AD)
(4) 处死.  再次重申, 对于死不改悔的基督徒, 杀无赦. (304AD)

这段大逼迫一直持续到Diocletian退位, 经过几年的角逐, Constantine 获胜以后, 与公元313年, 在米兰, 签署了The edict of Milan.  从此基督教才成为罗马 “合法” 宗教, 开始享受和其它宗教同等的待遇…..

两座大山都倒下了, 剩下的就是希腊哲学.

其实在耶稣传道的日子, 希腊文化就已经开始起来抵触.  当犹太的宗教逼迫和罗马的政治迫害威胁基督徒肉身存亡的时候, 希腊文化一刻不停的在思想上对基督教进行着”温柔”的逼迫. 两千年西方哲学史, 几乎从来没有停止过对基督教思想的抨击, 但是, 在逼迫中逐渐形成的基督教护教学, 稳稳的护卫着纯正的基督教信仰, 直到今日, 西方哲学从耻笑, 扭曲, 到拉拢, 渗透, 始终没有能够胜过一酬.  后现代的到来, 让风骚一时的西方哲学只剩下喘息的力量. 尽管如此, 人们仍然强打精神对基督教信仰抵制着….

那些认为 “基督教霸道” 的人士, 是怎么读人类历史的呢?

“他们若逼迫了我, 也要逼迫你们.” 旷士奇才奥古斯汀, 在<上帝之城>一书中, 把整个人类划分在两座不可见的 “城”里面, 一座是”世界之城”,  在此城居住的人们, 最终的目的是要归一切荣耀于人类自己. 以巴别城为标记;  另一座是 “上帝之城”, 他们愿将一切的荣耀归于真神, 并在神的荣耀中一同得荣耀. 这座城以耶路撒冷为标记. 自从人类堕落以后, 世界之城的人, 一刻不停的攻击,逼迫,残害着上帝之城的百姓, 从亚伯开始,  经过对神捡选的子民的逼迫,  直到将神自己的独生子钉死….. 这一逼迫要一直继续下去, 直到神的国度在地上彻底得胜.

虽然在世上 “他们也要逼迫你们,” 但耶稣却清楚的告诉门徒:  那些听了你们的话就信的,  有福了.

为了这些被神称为有福的人, 耶稣亲自走过了Via Dolorosa, 他的门徒们走过同样的道路, 从万人中把我们这些被命定为”有福” 的人寻找出来,  如今, 我们也成为他的门徒, 为了在万人中继续寻找这些有福之人, 这条Via Dolorosa之路, 是必经之路.

保罗在即将走到路的尽头时, 将接力棒交给他的学生提摩太： “我在神面前, 并在将来审判活人死人的基督耶稣面前, 凭着他的显现和他的国度嘱咐你. 务要传道; 无论得时不得时, 总要专心, 并用百般的忍耐, 各样的教训, 责备人, 警戒人, 劝免人. 因为时候将到,  人必厌烦纯真的道理, 耳朵发痒, 就随从自己的情欲, 增添好些师傅, 并且掩耳不听真道, 偏向荒渺的言语.  你却要凡事谨慎, 忍受苦难, 作传道的功夫, 尽你的职分.” (提后4:1-5).

在这耶稣受难之日, 仅将此文献给一切怀同样的慈爱和盼望, 与主一同受难, 一同劳苦的耶稣基督的门徒， 和那些在神的命定中被称为有福的人.

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