基督教神观 - 兼回罗素"神存在的论证"

作者: 朽木

发表于[博xun宗教论坛] 09/15/2006

从世界观的角度看基督教信仰的神

我们把圣经里神的自我启示全部归纳总结出来,就得到基督教的神观. 从大的方面说, 我们可以看到神的双重属性, 不同的人使用不同的名词来表达这两种截然不同的属性, 有人用超越性和临在性, 有人用可传递行和不可传递性.... 但意思基本一样.

1. 神是创造的神.

论证神的存在这一段是罗素最大的败笔, 他根本不了解他谈论的对象-超越又临在的神. 结果他把"万有神论"张冠李戴给基督教, 然后狠批了顿. 实际上我们很多可爱的朋友都喜欢干同样的事 -- 折腾半天, 讲的根本不是基督教的神.

神首先是创造的神, 这至少包括两方面的意思: (1) 神和世界不同, 他们不是相互依赖, 而是单方向依赖. 被造物永远依赖造物主而存在, 所以世界不是永存, 而是偶存, 一切偶存都要有起点. 但是造物主不依赖被造物而存在, 造物主是永存, 永存不需要有来源和起点. (2) 神和世界相关. 神和世界的关系不同于乌龟和地球的关系, 世界里有神的临在性,所以世界可以对神产生认知. 地球和乌龟完全没有共同的属性,二者没有知与被知的关系.

2. 神是临在

神在创造世界的时候, 把自己的能力和智慧付于其中, 又按自己的形象造人在地上. 所以在神和人之间有一种共通的属性, 这种属性如同神亲自降临在人间一样. 神可以用和人共通的属性向他自己的形象发出启示. 这是人可以认识神的最基本因素. 因此, 神的临在性使神能够被人认知. 这部分属性也有人成为神的可传递性.

3. 神的超越性

然而, 神在创造的时候, 没有把自己全部的属性都赋予被造之物(包括人类). 有些属性是神所独有, 不与任何被造之物共享的, 完全超越在人的理性和感性之上. 因此在被造界, 神的这部分属性完全不能被人知晓, 因此, 神的超越性够成神的不可知部分. 这部分属性也有人成为神的不可传递性.

这两种属性是人为了方便理解而分开的, 实际上神的属性是不可分割的,神的临在性都是超越的, 所以,人知道神是爱(临在性), 但永远也不能用人有限的爱去透测神无限的爱(超越性). 同样, 人知道神是真实的存在(临在性),但永远也无法解释什么叫"自有永有"的存在. 任何被证明的存在都只是神临在性的见证, 而不是神存在的本意. 任何否定神存在的观点, 最多只是对神临在性的忽视, 而不能证伪神存在的实质.

"隐密的事是属于耶和华我们的神的....."

所以不要在隐密之处寻找他, 当在他显露之处寻找他.....

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