救赎史（与路先生一同探讨）

作者：朽木

路先生太客气了, 俺想先交你做个朋友, 不知是否有高攀之嫌. 若不嫌弃, 俺俩以朋友相待, 很多客套话就可以免去了. 不知路兄意下如何?

俺说靠"信耶稣"得救, 是很笼统, 老朽不才, 空读过几遍圣经, 那俺就把自己粗浅的理解表述一下, 望路兄明查.

首先泥, 圣经不同于其它宗教的经典, 是因为这本书完全来自神自己的启示, 启示的意思就是把人类不知道的奥秘给揭示出来. 所以泥, 基督徒的言行都应该以这本圣经为准.

那圣经都启示了啥内容泥? 66卷书,40对笔者,横跨1600历史,用不同体裁写成, 里面的内容非常丰富. 如果没整明白里面的套路,就一头扎进去硬读, 就会向日本鬼子进村一样, 到处是障碍,好象寸步难行.

先从大局着眼, 找重心, 有人说圣经的重心在约翰福音3:16节, 俺同意这样的说法. 但要是让俺找, 俺脚得圣经的重心应该是围绕着耶稣出来传道时讲的第一句话: "日期满了, 神的国近了, 你们当悔改, 信福音."
(可1:15).

为啥这么说, 俺以后再解释. 现在先以这个地方为中心, 向左右拓展, 顺藤摸瓜, 就得出以下一条圣经记载的历史线索:

创造 --- 堕落 ---- 救赎(重心) --- 成全.

这条历史线索, 叫做"救赎史(Redemptive History). 所以, 当探讨靠"信耶稣"得救这个题目时, 如果能把握住这条历史线索, 了解了这救赎四步曲, 那就容易的多了.

救赎史第一曲:创造

创世记第一章记载了神是创造的神, 我们先不要把目光集中到"六日"的时间概念上, 而是先拓广一点看创作的目的. 先是"地是空虚浑浊" - 空虚表明无物, 浑浊表明没有次序. 如果把六日的创造分成两部分, 前三日是从无序造出有序, 后三日是分别在前三日对应的空间里面, 神造出万物充满了这些有序的空间.

这个'充满'的概念在第二章里就进一步延伸了. 用回顾的方式重新播放第一章里面最精彩的一幕: 造人.

神在造万物的时候, 都没有特别强调什么, 唯独在造人的时候, 是经过精心策划的.

"按照我们的形象" - 人与动物最大的区别是带有神自己荣耀的形象(不要狭义的理解成物质模型,而是从属性上理解: 智慧,公义,权能,慈爱等).

"生养众多,遍满这地" - 充满. 人以神的形象充满这地. 人所到之处, 神的同在就在那里.

"使他们...." - 这是神造人的目的, 让万物都伏在人的权柄之下.

任何一个被造物存在的意义, 来他的创造者造他的目的. 因此, 神造人的目的,就决定了人生活的意义. 这就是人的双重使命: 1. 宗教使命 - 带着神的形象将神的荣耀遍满这地. 2. 文化使命 - 征服和统辖这个世界.

人原始的被造是及其荣耀的, 带着来自神的特殊权柄, 可以统辖一切其它被造之物. 如同万物的"小神"一样. 但是, 人毕竟也是被造之物, 神为了让亚当不要忘记自己权柄之上仍有权柄, 就设立一棵树作为记号, 给亚当归定了界限: 万物都要听你的命令, 但你必须听神命令.看哪, 那棵树承受了神的命令 - 你不可吃它的果子!.

救赎史第二曲: 堕落

如果圣经停在创世记第二章, 那该多好哇.... 可是天有不测风云.....

从第三章开始, 人类走向了深渊.....

亚当吃什么不好, 非要吃那棵不让他吃的树上的果子, 表现出他对神命令的公然悖逆, 从此, 那棵树完成了被命定的目的: 将"恶"-就是违背神的旨意, 分辨出来了.

亚当对神的背叛,直接带来以下结果:

人从惧怕神,躲避神, 逐级恶化成恨神,拒绝神.
万物对人背叛, 从此没有一个被造物愿意伏在人的权柄之下. 人和自然发生冲突.
人与人之间彼此背叛, 先从夫妻彼此埋怨开始, 逐渐恶化成兄弟相残, 彼此杀戮 (3-4章).
人违背了生命的契约, 死亡来到人间, 从此死亡在人生当中掌权. 人人都无法逃脱死亡.

人堕落以后, 神在人身上的形象是如此深刻, 虽然罪把他玷污了, 但人仍然可以执行创造是所命定的文化使命: 试图征服自然. 逐渐发展出科学,文化等一系列人类文明....但是, 因为神的荣耀已经离开, 这些文化使命给人带来不完全是祝福,其中夹杂着巨大的灾难....战争武器等.

这是人类现状.... 但这不是人"起初"被造的光景.....

神因爱而创造, 当人走向死亡以后, 神立即开始实施拯救....

亚当和夏娃没有立即死亡, 虽然从他们悖逆的一刹那, 他们的灵魂就以经'死了'(与神分离了). 但神仍保存了他们的肉身, 可以暂时存留, 为他们留下后裔, 与诱惑他们的蛇的后裔展开征战. 当日期满足的时候, 必有"一位后裔"要胜过蛇, 死亡也必将在那个时候被征服...... 这是人类历史的序幕. (当耶稣说"日期满了.."时, 指的就是这一天已经到了).

但是, 这一天的到来, 要经过许多坎坷的日子......

对人类威胁最大的敌人, 不是罪恶本身, 而是对罪恶的麻痹......当一个人不知道自己有病的时候, 他不会接受医生的治疗. 当人不知道死亡是因罪而来的时候, 他们不会接受拯救. 所以, 神拯救的第一步, 是预备人的心, 先要让人知道自己堕落了.....

救赎史第三曲: 拯救


这是整本圣经的重点, 是神对人实施救赎. 所以, 我想分几个部分来讲, 根据不同的反馈, 也许需要对某些内容做必要的解释.

一 救赎的预备

1. 拣选
从创世记第11章开始, 神就开始了救赎的预备工作. 第一步是拣选在能够参与他拯救计划的人. 他选中了亚伯拉罕.

2. 立约
神用立约的方式与人设立约定, 神的整个救赎计划可以说是透过一个个约来完成的. 这些约都在"旧约"圣经记载了:

第一个约是工作之约, 是与亚当设立的, 内容就是人的双重使命,记号就是拿可树, 结果亚当违约.
第二个约是彩虹之约, 是与挪亚设立的, 内容是神单方面的承诺, 不再用洪水毁灭地球. 记号是天上的彩虹.
第三个约是应许之约, 是与亚伯拉罕设立的, (内容下面详谈). 用割礼做为记号.
第四个约是律法之约, 与摩西设立, 记号是祭物的血.
第五个约是君王之约, 与大卫设立, 记号是君王的宝座.
第六个约是'新约', 由先知耶利米预言将来的必有赦罪的日子.....

前两个约是指向全人类的, 后面三个是指向"所应许"的人的. 最后一个是预言..... 直到"旧约"写作结束, 这些约没有一个被完全的兑现. 人们在焦急的等待着"新约"的设立.....

当耶稣被卖的那天晚上, 他拿起杯来, 祝谢了, 说:"这杯是用我的血和你们立的新约...."

十字架, 十字架, 在这丑恶的十字架上面, 神的独生子用他自己的血, 成就了神与人设立的所有的"约". 一句"成了". 标致着神对人类的拯救彻底完成, 一条从人间通往神荣耀宝座的路被开通了, 这条唯一的通路就是基督.

所以, 我们现在回过头来, 重温神在历史与人所立的诸约(旧约圣经), 才能明白耶稣在十字架上的死绝对不是偶然的, 而是神救赎计划的核心.


3. 亚伯拉罕之约
神与亚伯拉罕立约的内容基本上有三个方面: 后裔, 地土, 和君王. "国度从你而立, 君王从你而出, 世上万国要因你和你的后裔得福."

后裔, 地土, 和君王这三部分构成一个完整的概念: 国度.
这是属天国度的预表,是恢复神起初创造次序的开始. 这个国度是神给亚伯拉罕和他后裔的应许.

耶稣出来传道的第一句话的内容就有: "…神的国近了…."

创世记后半部分, 是神对亚老头应许的部分实现(partial fulfillment), 从一个孤寡老头, 生养出一个大族.

4. 律法之约
经过几百年的护理, 神是亚伯拉罕的后裔人数剧增, 当摩西带领他们离开埃及的时候, 在旷野, 这群人完成了从一个民族向一个国家的转变. 从此, 亚老头的后裔称为一个地上完整的国家: 以色列.

在西乃山, 神向这个新兴的国家发布"开国宪章": 律法!

5. 犹太人的律法.

很多人对基督教信仰上的律法有不准确的理解，特别是关乎到律法是被成全还是被废弃的问题，经常有迷惑不解的地方，所以俺想多花一点时间在这里。

当以色列从一个民族完成向一个国家的转换以后，神首先给他们赐下立国宪章，这就是犹太的律法。犹太律法是直接从神领受的，透过摩西传达给以色列人。律法包括三方面内容：道德律，礼仪律，和行政律。

（1）。道德律是关乎人与神和人与人之间相处的基本准则，是一切律法的总纲，其重点就是：“要尽心，尽意，尽性，尽力的爱主你的神，也要爱人如己”。这部分律法是神和人（神的形象）以及人和人之间最基本的准则。天地都要废去，这些内容一点一划也不能废去。主耶稣在回答文士的时候，亲口证实了这一点。

（2）。礼仪律是犹太人在敬拜和献祭时需要遵守的条例。这部分律法的中心内容是围绕着献祭。犹太人的祭分好几种，其中最具代表意义的是燔祭。呵呵，不要把中国民间的献祭概念和犹太人的献祭制度混为一谈，神要的不是祭物，他不吃那玩意，神要看到的是祭物的血，流血代表死亡，代表着罪被惩罚。所以以色列人在献祭的时候，祭司要把手按在祭物（羔羊）的头上，表明自己和这只羊联合，也就是说，让这只羔羊暂时代表自己，在神面前抵罪，替人去死。以色列人年复一年的重复着这样的献祭制度，一次次的用羔羊暂时的替自己抵罪，所以献祭代表着人在神面前认罪，等候着将来的救赎 – 遥遥指向那钉在十字架上的耶稣。

当耶稣来到约旦河的时候，施洗约翰大声宣告：看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。耶稣在十字架上一次性的流血，洗净了所有人的罪。从此献祭的制度停止了。因为这部分律法已经透过基督在十字架的工作被彻底成全了，详见希伯来书9-10章。

礼仪律的另外一部分还包括守一些节日，比如安息日，耶稣来到地上的时候，宣告自己是安息日的主，当人进入基督的时候，就在他里面得到安息。所以这些日子也在基督里被成全了。

（3）。行政律是维持一个国家有秩序的运作所必需遵循的法则。这部分内容有很大的历史性和区域性，是解决民事冲突的准则，而不是象铁板钉钉子一样执行。

好，这大概是犹太律法的基本内容。由此我们知道在新约时代，我们如何遵守神所赐下的律法。

那么，律法的目的是什么？其实有很多，我只简单罗列几条：
（1）。让人知罪。律法规定了人的操行标准，在这个标准之下，人才发现自己在神面前的亏欠（罪）。
（2）。让罪显露. 若没有律法，人们不知何为罪，当人知道什么是罪以后，罪便在里面发动，诱惑人去故意犯罪。所以，律法的第二个作用就是把隐藏的罪显露出来。
（3）。限制罪的蔓延. 借着有限的刑罚, 人的罪行在律法面前会有一定的收敛, 所以律法在一定程度上限制了罪恶的蔓延.

所以，律法本身没有除罪的功能，所以人不能依靠行律法在神面前称义，只能在神面前服罪，等候神亲自的拯救（加3∶23-25）。

"… 你们要悔改, 信福音…"

当以色列人进入迦南以后, 神和亚伯拉罕所立的约有两部分内容已经部分成就:
(1)后裔 – 数以百万计的以色列人.
(2)地土 – 辽阔的迦南美地, 土地肥沃, 城市林立.

剩下的还有一个部分内容至今没有兑现: 君王.

6. 大卫之约
神对亚伯拉罕的祝福一脉相承的临到他的孙子雅各, 在雅各对他12个儿子的祝福中，曾预言君王要由犹大支派而出。当以色列建国以后, 众人推举的第一个王, 便雅悯人扫罗显然不是神旨意当中的人选. 神以他主权的拣选, 将对列祖的应许初步应验在少年人大卫身上.

神与大卫立约: “ 你的家和你的国，必在我面前永远坚立，你的国位也必坚定，直到永远.”

同时, 那个神秘的’后裔’, 再次出现在大卫之约里面. 这个”后裔”一直一单数出现, 神曾对夏娃应许”女人的后裔(单数)”要伤蛇的头. 神曾对亚伯拉罕应许, 世上万国将因你和你的’后裔’(单数)得福…… 神又应许大卫, 他要为神建造’圣殿’, 他的国位直到永远…..

这些应许远远超过了大卫所面对的现实, 一个永远的国位只属于天上的国度, 这个应许将人类救赎希望直接指向大卫的子孙…..

当法利赛人议论要杀害耶稣的时候, 耶稣宣告: 你们拆毁这殿, 我必三日把他建起来!


所以, 和其它诸约一样, 神在地上部分的兑现了他和人所设立的每一个约…

对亚伯拉罕的应许部分地完成了: 后裔(多数), 地土, 君王….
对大卫的应许部分应验了, 他儿子所罗门坐在他的宝座上, 也为神建立了一做地上的圣殿…..

但是,
大卫子孙的国位很快就失去了……
以色列国很快灭亡了, 人被掠去, 土地荒芜……

这不是说神的应许落空了, 地上的应验只是一个影子, 如过眼烟云, 真正的应许是在天上, 是那永不动摇的国度……地上一切的演变, 都是为天上国度的降临而准备着….

我们来到旧约先知书部分, 看到的就是以色列人对救赎主 - 弥赛亚 的预言, 盼望,和等候....

人类继续在罪中沉沦, 神的应许还没有完全兑现..... 当旧约结束的时候, 先知玛拉基发出了最后的预言:

"看哪, 耶和华大而可畏之日未到以前, 我必差遣先知以利亚到你们那里去.他必使父亲的心转向儿女, 儿女的心转向父亲...."

从此, 神沉默了四百多年, 不再讲话......

二. 救赎的完成

“亚伯拉罕的后裔. 大卫的子孙,…..” 马太福音开场白, 划破了几百年的寂静, 遥遥回应着那来自亙古应许……

以色列人盼望许久的弥赛亚终于降临.
神预备了一千多年的拯救终于开始实施.
那个神秘的后裔闪亮登场 –

怎么? 竟然是一个木匠的儿子?

1.耶稣基督其人
用罗马书1:3-4解释耶稣的身份是最恰当的. “论到他儿子我主耶稣基督, 按肉体说, 是从大卫后裔生的; 按圣善的灵说, 因从死里复活, 以大能显明是神的儿子.”

作为大卫的子孙, 耶稣是一个完全的人, 作为神的儿子, 耶稣是完全的神 (特别提醒: 不是50%的神+50%的人, 而是100%的神+100%的人). 这种神人二相性是世界绝无仅有的, 也正是因为耶稣的神人二相性, 才使他能够成为人与神之间唯一的中保:

因为他是完全的神, 他才有权柄, 赦免我们在神面前一切的过犯.
因为他是完全的人, 他才有资格, 代表人类来承受神对罪的惩罚.

了解耶稣举世无双的属性, 当我们听到他自己宣告说: “我就是(独一的)道理,真理,生命. 若不借着我, 没有人可以到父那里去.” 我们就不会以为奇怪了. 因为天下人间, 再也没有第二个人, 同时具备神的人的属性, 因此, 耶稣是人与神之间唯一的通道. 我们通过与他在人性上的联合, 透过他的身体, 就得以与神联合.

2. 耶稣生平.
四部福音从四个不同侧面记载了耶稣的生平. 我们以马可福音为例, 把耶稣在地上的工作总结一下. 马可福音共16章, 从中间(8章)分为两大部分. 前半部分的重点是显明他弥赛亚的身份, 后半部分的重点是启示他来到世上的目的.

所以在第八章下半部分, 耶稣给门徒进行期中考试, 题目有两个: (1) 人说我是谁? (2)你们说我是谁?

彼得一声宣告: “你是基督!”. 标志着人类对耶稣弥赛亚身分的确认. “从此…”(8:31)耶稣在地上的工作进入下一阶段, 向人们表明他来到世界的目的: “不是为了审判, 乃是为了拯救.” 然后, 他一步步走向耶路撒冷, 去完成父神预备已久的拯救计划: 为人舍命, 使罪得赦免.

3. 救赎的完成

“这是我的身体, 为你们舎的…” 耶稣拿起饼来, 剥开了…..
我们似乎看到, 亚伯拉罕面对一排排被批成两半的动物尸体, 昏沉沉的睡着了(创15章). 这残酷的立约仪式, 表明若违此约, 身如此畜. 人类是违约者, 但耶稣用自己的身体承受了违约者当得的惩罚….

“这杯是用我的血为你们立的新约…..”
从伊甸园那个被杀的动物, 到替以撒倒在血泊里的山养, 从逾越节被杀的羊羔, 到一只只倒在祭坛上的祭物, 一条鲜红的血线横惯整本圣经, 一直划到十字架前….

“成了……” 耶稣在十字架上, 用最微弱的声音, 宣告着改变人类命运的最强音:

神对人类的拯救, 彻底完成!

三. 救赎的实施

父神按照自己主权的拣选, 透过在历史上对人类的引领, 为人类预备了救赎.
圣子自愿降卑为人, 在十字架上完成了救赎的使命.

接下来的问题是, 神救赎的工作怎样在人身上产生果效.

这就是圣灵当今所做的工作.

1. 耶稣预言圣灵的降临.
当主耶稣被卖的那天晚上, 他对门徒讲了很多话, 记载在约翰福音13-17章. 我把这些话称为耶稣的临别嘱咐, 很多重要的教导都在里面. 其中之一就是关于圣灵的降临.

耶稣反复强调, 他还有很多话要说, 但是门徒们不回明白, 但是当圣灵赐下以后, 他会带领人进入真理, 回想起耶稣所说的, 就明白了. 因此圣灵被称为真理的灵.

所以, 如果没有圣灵的赐下, 父神所预备的没有人能够明白, 子神所完成的也不会有人明白, 神的拯救计划虽然完成, 但救恩却不能被人接受. 所以, 圣父和和圣子合差圣灵降临, 他要把救恩的奥秘启示给人, 将救赎之恩一个个施加在每一个被拯救者的身上. 所以圣灵被成为施恩的灵.

2. 圣灵的工作
有很多人对圣灵的工作不是很清楚, 给教会带来很多麻烦. 圣灵的工作很多, 但不能忽略的是主耶稣关乎圣灵工作的教导. 在那段谈话中, 主耶稣几次提到: 圣灵来, 是要……

如果我们把这段经文中关于圣灵的工作总结一下, 可以归纳为以下四点:
(1) 圣灵来要见证基督和荣耀基督
(2) 圣灵来要叫人悔改, 让人为罪,为义,为审判自己责备自己.
(3) 圣灵来要教导人认识并进入真理
(4) 圣灵来要保守信徒不至于孤立无援

由此可见, 圣灵的工作是隐藏的, 他不是要见证自己和荣耀自己, 而是象光一样照在基督的身上, 人们看见的不是”光”本身, 而是光所照耀的对象. 圣灵象老师一样启迪我们的心灵, 我们学到的不是老师, 而是老师教给我们的真理. 因此人不容易直接认识圣灵. 但是, 人之所以能够认识基督, 是圣灵的功劳; 人之所以能够认罪悔改, 是圣灵的功劳, ;人之所以能够明白圣经, 也是圣灵的功劳, 人之所以能够在信仰上持守的住, 还是圣灵的功劳.

所以在整个救赎过程中, 圣灵作为神的第三位格, 在拯救计划中的主要工作, 就是见证父神所预备,子神所完成的救恩, 让人悔改, 带领人认识真理, 并保守信徒用不失脚. 讲救恩施加给每一个蒙恩的人.

救赎史第四曲 – 成全

四、救赎的成全

俺在最开始提到神导救赎史的时候, 用以下模型描述圣经主题.

创造 – 堕落 – 救赎 – 成全

俺前面一口气弹完了三首曲子, 还剩下一首没弹, 就到一边喘气去了. 在从新开始谈论宗教比较之前, 俺还是把这首曲子弹完吧…

前面讲了救赎, 用最简单的话总结一下, 是三一神一起的工作: 圣父预备了救赎, 圣子完成了救赎, 圣灵实施了就赎.

完了吗? 没完…..有人会问: 那结果怎么样呢? 神费了那么大劲, 怎么世界还是这个样子? 罪恶,痛苦不是还在么? 人类社会也没好到什么地方去呀?

俺问一哈, 救赎的目的地在哪里? 很多人以为救赎是为了使人类产生某种和谐社会,达到天下大同…… 如果这是目的, 你大概可以说基督教失败了, 因为统计数字显示, 社会道德越来越败坏, 接受福音的人口比例也越来越小….

错了, 从根本上错了, 救赎的目的不是形成一个和谐社会, 而是要回到----起初! 就是回到神造人起初的旨意上 ---- 建立属神的国度: 没有死亡, 没有忧伤, 当然也不会有罪恶. 这还不算, 人要恢复神荣耀的形象, 恢复神赐下的权柄 --- 和基督一同做王 (呵呵, 不是坐在宝座上发呆, 而是要统管一切被造之物.)

所以, 当耶稣从死里复活的时候, 神的国在地上已经得胜. 死亡不在掌权. 当必朽坏的人接受福音的时候, 一个复活的生命就赐给了他, 救赎就在他身上产生果效, 他就成为神国的一员.

但是, 神对罪恶的审判一直在推延, 为的是给人更多的机会, 神不会丢下任何一个他所拣选的人…….. 所以, 站在世人的立场看, 罪恶依然存在, 包括已经得救的基督徒仍然需要在征战中胜过罪恶(虽然有时仍会跌到), 这种征战一直要持续下去 – 直到基督再来的那日…. 到那日, 一切的罪恶都要被彻底审判, 被罪所污染的旧世界要被毁灭, 一个新天新地将为神国的子民存留, 在那里, 救赎工作最终成全.

从圣子完成救赎开始, 到基督再来之日, 人类社会进入一个新的历史时期 – 就是圣经所说的末后的世代, 简称末世.

在这个世界上, 罪依然存在……. 因为我们还在路上, 还没有到家…

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