作者： 以琳
最初发表： ACT （约1996年）
方舟子说：
舟子怎么就不明白，大家盼望舟子有一天也会成为基督徒，这是
舟子上面说的「别人有神你们也就跟著有神了」这话就正好说明
舟子何必这么激动说什么「相提并论」这种话，搞不好会让别人
方舟子说：
舟子误会了，其实我们不是在预言舟子会如何如何，而是根据我
方舟子说：
如果舟子讲的这些是真的，那么达尔文一定不是重生的基督徒，
关于「惩罚」，我们如果换一个角度来思考，也许会对我们有帮
不错，不信上帝、不信上帝所差来拯救我们的耶稣基督，这就是
方舟子说：
基督徒刚重生时对上帝的认识的确很有限，但在他们里面有了上
「因信称义」是真理，而不是教条。人都是罪人，没有人可以不
感谢上帝，他是公平的，他给每个人信耶稣而得救的机会。我凭
耶稣在地上时，许多门徒虽然与耶稣朝夕相处，但他们却仍然不
而在经文中我们反反复复读到的是对不信者的明明白白的诅咒：
至于这些经文都出自何处，留给西毒做作业。
「你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更
怎么，网上这几个基督教传教士都自称曾经是无神论者，所以无
神论者方舟子有一天也会成为基督徒？你们自称是无神论者的时候，
对无神论究竟知道多少？思考到何种程度？不过是别人无神你们也跟
著无神而已，就象到了国外，别人有神你们也就跟著有神了。在你们
自称无神论者的时候，对基督教又了解多少，读过几页《圣经》？也
好意思来跟方舟子相提并论？
出于爱心嘛。舟子对无神论知道地多思考地深，舟子对「基督教」的
确也了解一些，这些都是事实，不过舟子对属灵的事情一无所知一窍
不通，这也是不可否认的事实。：）
了舟子不懂属灵的事情。事实上若不是上帝在人心里面作工，没有一
个人有可能真正信上帝。
误会谁要跟舟子争「第Ｘ才子」的称号呢。：））舟子既然可以对圣
经倒背如流，不妨去背一遍哥林多前书第一章26－29节，也许能使你
消消气。：）人与人的智慧才学的确会有差距，不过这种差距带到上
帝面前就根本不算什么了，因为上帝的智慧要远远胜过人的智慧。
当然，人是会变的，很难说十年二十年后大家的信仰会如何，大
家十年二十年后大概也不会记得曾经有这么个预言。但是如果根据这
一点就预言方舟子十年二十年后会去信仰基督教那位灭绝人性的、与
魔鬼一般无二的上帝，我也可以预言你们这些基督徒有一天也都会幡
然改悔变成最激烈的无神论者。如果觉得我的预言荒唐可笑甚至是一
种污辱，你们的预言难道就不是？
们对上帝的经历和认识说出上帝会如何如何。基督徒都经历过「寻找
的，就寻见」这个上帝的应许，而实际上他们在信主之前并不知道他
们自己在寻找什么。舟子不是声称很了解教义吗？不知你是否听说过
「神恩先惠论」(Doctrine of Prevenient Grace)这条教义，简单说
来，就是一个人还不能寻找上帝的时侯，上帝首先找到他。「若不是
差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的。」（约六：44）
仅仅是「信我者得永生，不信我者入地狱」这一教条，就足以使
我鄙弃乃至鄙夷基督教，更别说《圣经》中所载的上帝、耶稣的言行
不仅不能让人信服而且让人恶心了。达尔文是剑桥神学院的毕业生，
对基督教不可谓不知底，他也曾经是虔诚的信徒，对进化论的发现使
他的信仰开始发生动摇，但是他本来还可以做一个象亚桂那样认为《
圣经》记载不是史实的开放的基督徒。使他完全放弃了基督教的信仰
的就是这个教条。他晚年在自传中回忆自己如何一步一步地从不信《
圣经》，到不信基督，最终不信上帝时，这么说：「我确实很难明白
人们怎么能够希望基督教是真理；因为经文用清楚的文字表明了那些
不信者将会受到永恒的惩罚，而这包括我的父亲、兄弟和几乎所有最
好的朋友。」，「而这是一个可咒诅的教义」。
因为「被上帝的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的，若不是被圣灵感
动的，也没有能说耶稣是主的。」（林前十二： 3）
助。打个比方，假如有一座大楼失火了，舟子被困在楼顶，这时上帝
派一架直升飞机来救舟子，舟子却对上帝说我为什么偏要坐直升飞机
走？我完全可以从楼顶上跳下去嘛！上帝对舟子说你跳下去一定会摔
死的，舟子就对上帝说你要是摔死我你就是惩罚我，你就是灭绝人性
的……。
罪，而罪的结局必然是死亡。这是事实，是真理。上帝因著他的大爱
将这个事实告诉我们，这个事实对上帝来说就象人从楼顶上跳下去会
摔死这件事对人来说那样是个确定的事实，而人却偏要凭自己的智慧
不接受这个事实。「你这个人哪！你是谁，竟敢向上帝强嘴呢？受造
之物岂能对造他的说：『你为什么这样造我呢？』」（罗九：20）
这一段话，在达尔文死后出版其自传时，被删去了，直到五十年
代才给补了进去。只有象西毒那样不懂基督教教义却稀里糊涂地入了
教的，才会否认这一教条。那些比他更懂点基督教教义的教徒，在这
个问题上就只敢含糊其词打马虎眼了。如果承认基督教有这样的教条
，那就是承认基督教是灭绝人性的，可咒诅的，如果不承认有这样的
教条，那就是承认不入教也可以得救，基督教一统江湖的美梦就更加
难圆。面对这种两难的选择，他们当然只好含糊其词，说是去读经文
就会明白。
帝的生命，因而也就有了认识上帝的能力。很快地他们就知道自己是
上帝的儿女，因此他们呼叫：「阿爸！父！」这同一个人出生时的情
形是很相似的，一个婴儿当然是「稀里糊涂」地出生，刚生下来时当
然也是什么都不懂，但他的的确确是一个人了，因为他已经有了人的
生命。一个人往往要到相当大了的时候才会了解自己是怎样出生的，
而且很难完全了解；同样，一个基督徒在重生以后也不会马上就了解
上帝是怎样将信心放在他心里使他重生的，他对上帝的认识也是随著
生命的成长而逐步加深的。
靠著信耶稣而得救，「信心之父」亚伯拉罕也是为此而「欢欢喜喜地
仰望我（耶稣）的日子，既看见了，就快乐。」（约八：56）因为就
是亚伯拉罕也不例外，也要靠信耶稣而得救。所谓的「含糊其词」实
在是舟子的误解。什么「如果……那就是」云云更是些无稽之谈。:)
著上帝赐给我的信心对此确信不疑，虽然我对许多细节还并不了解。
对于那些活在世上时没有机会听到福音的人，彼得前书四章 6节讲得
很清楚：「就是死人也曾有福音传给他们……」。对于那些活在世上
时有机会听到福音却没有接受的人是不是就一定会灭亡呢？这要看他
是否亵渎了圣灵。「人一切的罪和亵渎的话，都可得赦免，惟独亵渎
圣灵，总不得赦免。」（太十二31）
认识耶稣，因为耶稣还没有经过十字架到父那里去，父神还没有将圣
灵差下来，「只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作『进
入』）一切的真理……，」（约十六：13）。对于那些听过福音却没
有接受的人的结局，我们不能随便断言，因为我们不了解圣灵在他们
心里作工的程度，不了解他们是不是真正亵渎了圣灵。「所以，时候
未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心
的意念。……」（林前四： 5）。不过有一件事情是确知的：当主在
白色大宝座上审判的时候（参看启二十：11－15），一切都成定局了
，「不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他
仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。」（启二十二：11）
「说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。」、「你们这被咒诅的人
，离开我！进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。」、「倘若
你一只手叫你跌倒，就把它砍下来；你缺了肢体进入永生，强如有两
只手落到地狱，入那不灭的火里去。」、「信子的人有永生；不信子
的人得不著永生，神的震怒常在他身上。」、「我实实在在的告诉你
们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出
死入生了。」、「凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国；惟独遵
行我天父旨意的人，才能进去。」、「因为人心里相信，就可以称义
；口里承认，就必得救。」、「人若不常在我里面，就象枝子丢在外
面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。」、「为罪，是因为他们不信我
。」、「我必不可怜，不顾惜，不怜悯，以致灭绝他们。」、「人子
要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从他国里挑出来，丢在火
炉里；在那里必要哀哭切齿了。」
将圣灵给求他的人吗？」（路十一：13）如果我们得到了圣灵的启示
，在这些经文中反反复复读到的就会是上帝的大爱。