圣灵引导下的神学处境化（散版眉批）

羽毛乱飞

(感谢著者惠寄基甸连线 http://godoor.net/jidianlinks)

“我父做事直到如今，我也做事。”（约5:17）

只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作"进入"）一切的真理，因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。（约16:13）

“处境神学”（Contextualizing Theology）或者说“神学处境化”的口号有他的意义，也有他的危险，至于到底是有意义还是有危险，要看说这话人的处境。

林慈信博士批评“处境化”的口号，认为应该用“教会的成熟”这样的表达取代“处境化”，让教会成熟的过程——也就是真理丰满而鲜活的种植进入教会身体的过程——成为真理真正“处境化”的方法，我认为这是正确的方法。当然他当年对“处境化”思潮的理论基础——“是马克思主义的”——的看法过于简单，不知道现在改了没有。

“处境化”本身作为一个现象而不是思潮从来都是一个事实存在，所以后现代解构主义的语言学和文本诠释学保守派基督徒不应该简单的忽视。和所有的文本一样，圣经文本（text）当然也有一个被阅读，诠释和理解的问题，所以当然有一个考虑处境（context）的问题。但是这不能改变圣经的超然权威，不能改变圣经启示真理的不变性。而这一点之所以可能，是神的工作，是圣灵的引导。

关键在于，神是时间之主，是历史之主。神是超越的神，他的启示也是超越的启示，必然已经聚合进了不同时代的“处境”。永恒而无时间的神可以在时间中与人相遇，可以被人“历时性”的，然而却仍然是正确的认识，并且与此同时，神游并不失去他的超越性。超越的，永恒的神的真理也可以成为时间之下的存在而不失其永恒和超越。

解构主义语言学和圣经诠释学对于圣经权威的威胁在于其消解了圣经文本中的“字词符号”和这些符号所承载的“意义”的联系，使意义脱离字符号载体而成为仅仅和处境有关的东西，使人的阅读从对信息的接受变成了对信息的编译。在这种情况下，在每一个不同的时代和每一个不同的地方，每一个不同的人在每一个相对于他人而言不同的社会，历史，生活背景和即时处境之下的每一次的阅读圣经都变成了对圣经文本的“另外一次的翻译”，这就消解了圣经超越时空处境的绝对权威性。

在这个对圣经文本处境化的描绘之中，我们看见人——他能认知，能记忆，有理性，情感和意志——被假设为唯一自觉和主动性的存在。而这样一个自觉地，主动地因而是反思性的存在的人的反思性意识却同时又只是一个社会处境性再生产循环中的产物。所以，一切的绝对性和超越性就被这样一个不断处境性地——因而是非自觉地，不确定地——社会再生产过程所消解了。

这样一种的处境化认知的问题在于忘记了和人相比神更是一个自觉和主动性的存在，他的自觉和主动性是绝对完备和彻底的。永恒超越的神和他的灵始终介入在时间里，始终介入在人类历史中，神始终在世界上做着鉴察，带领和管理的工作，并且凭着他的全知全能总是能够达成他的意愿。而正是圣灵在每一个不同的时代，每一个不同的地方，对每一个本着信靠上帝的信念在每一个不同的即时处境之下阅读圣经文本的每一个有着不同的社会，历史，生活背景的人的个别带领，使得神永恒的真理（“神的话”）可以在时间之下，在每一个不同的处境之下都能够对正在阅读圣经的那个人而言成为“可以进入”的。

是的，我们不是通过阅读圣经文本而认识，理解，记住或者得出圣经通过物理性载体（字词符号，或者说纸张和油墨的不同组合）所传达给我们的“真理”——我们是“进入”这真理。圣经中神的话是永恒的，不改变的，并不随时代，处境的改变而改变其内容或者形式，也不会因为人的不能理解而不能成为真理。真理并非对什么其他的人或者主体是真理，真理对他自己就是真理，他是绝对的，不是相对的，这正是“圣经权威”的本意。

圣灵的工作不是使圣经文本（符号）和这些文本所承载的“真理”在人的阅读过程中“被按照阅读者当下的处境正确的结合起来”而成为人所能和正在接受的真理，因为自从神将他的真理时间性的启示给了人，自从圣经作为神的默示的文本性记录而存在的那一刻起，真理就已经因着圣灵的工作无时间性的超越了处境（context）而和圣经文本（text）不改变的结合着了；圣灵的工作是使阅读者进入这和作为一种物质性存在的文本无时间性结合着的非物质性的真理。动态的不是真理或者他的存在形式（比如有些观点认为，文本性存在的真理还只是一种真理的可能性，只有在被人阅读和诠释了之后才从文本变成实在的真理），动态的是会被处境所影响甚至束缚的人的意识。圣灵要做的，就是让人超脱处境对人的影响或者说束缚而“进入”那不改变的真理。

物质的看，一本《圣经》本身不过是纸张和油墨，就算是圣经纸，在纸之外它本身也没有什么特别之处。油墨也可以是普通的油墨，并被印刷在纸上成为一些特定的符号并排列起来。至此我们也许真的可以说，这些都不是神的话“本身”，只不过是可以引导我们走向神的话的一些指示性符号——我们所谓之“蕴含了神的话”的文本。但是如果我们真这样说的话，那么这个世界上恐怕从来也没有存在过什么“神的话”，并且所谓“神的话”对我们而言也永远不会有可能性，我们能有的只是保罗等人手写划拉出来的墨水道道，是印刷的油墨块块，是被声带口腔震动出来的音波，是被大脑存储的化学电讯号，如此等等。如果巴特或者其他什么人要对他们的著作——也就是他们那些被符号化，物质化和可视化为书本的思想——声称有著作权，并且禁止别人翻版的话，如果他们声称那都是“他们说的话”的话，我看不出来为什么上帝不能对圣经拥有著作权，为什么圣经不能就是“神的话”，虽然这些圣经本身当然不过是纸张和油墨的组合而不是真理的灵。

2005年6月7日星期二