关于网路传媒的一点感想

小约翰

且不说“五四”之性质如何评价，其影响确不同凡响。而“五四”作为一场新文化
运动又和一份刊物《新青年》分不开。这份刊物初名《青年杂志》，一九一五年由
陈独秀创刊于上海。第二卷改名为《新青年》，一九一六年底迁至北京。陈独秀被
北大校长蔡元培邀请作文科学长。一九一八年起陈独秀邀请李大钊、钱玄同等轮流
主编《新青年》。接著，钱玄同邀请已在北京抄了多年古碑的周树人加入。当时的
周树人正处在愤懑、绝望、消沈之中，看不到任何希望。居然被钱玄同说动试著写
了中国现代小说史上第一篇白话文小说《狂人日记》，用笔名发表在一九一八年五
月的《新青年》上，此后竟一发不可收拾。

这个笔名就成为二十世纪中国文学史上最有名的笔名，不用说您就猜到了是谁，对，
鲁迅！

到底是鲁迅成全了《新青年》和白话文，还是《新青年》和白话文成就了鲁迅？如
果没有《新青年》的话，还有鲁迅吗？

不必论及白话文和古汉语孰优孰劣，白话文更近于那个时代人们的口语，这是事实；
也不必提及《新青年》全盘反传统倾向之问题所在，这份杂志对专制之批判，对国
人之启蒙，确功不可没，有目共睹。

可以这样说，那时的白话文之于古文，《新青年》杂志之于经传注疏，就像今日网
路语之于书面语，网路传媒之于文字书籍、广播影视等传统传媒。

有时，媒介的使用很重要，甚至促进了思想和历史的转折。

不单单是思想改变了历史。

而对于自以为拥有真理的人来说，用什么样的方式对人说出真理，在哪里说，由谁
说，有时很关键。

就像研究16世纪宗教改革，如果抹杀了刚刚使用的印刷术在当时所起的伟大作用，
就有点闭目塞听了。

全世界这么多人在使用网路，我们最好不必一定认为文字就优于网路。怎样用最先
进、最便捷的工具传达想要传达的内容是最重要的。任由色情、游戏、花边、无聊、
庸俗等等在网路上大行其道，却关起门来说自己拥有最伟大的真理，不必使用最方
便的工具，“酒香不怕巷子深”，岂不用点太孤芳自赏的味道？

就像那么多人喜欢看表达了都市人迷惘和失落情怀的几米漫画，最好不要一上来就
摆出道学家面孔嘲讽看漫画者“孩子气”，要人家提升到自己欣赏抽象文字的高水
准趣味。既然认为自己有最棒的东西，那为什么不迁就一下大家的口味，给最棒的
东西穿上最为喜闻乐见的衣服呢？用基督教理念画漫画满足青少年需要的漫画家在
哪里？把《圣经》画成小画册的人才在哪里？造出《圣经》网路游戏的人才在哪里？

笔者在几年前曾热心参与一家大陆基督教网站的工作，几年下来，觉得在大陆从事
网路工作最大的艰难从外部来说是缺少专业性的基督徒知识份子人才，从内部来说
就是教会对网路工作的普遍轻视。笔者所在的网站，几年下来面临的最大危机，从
外部来说就是缺少专业人才（不单是电脑人才），从内部来说就是观念上_不重视网
路自身的工作。同一个班子，又是上神学课，又是培训主日学课程，又要牧养教会，
又要开书店很多时候被教会的地面事工牵著走，_不能向独立性、专业性、机构性方
面发展。有时候，整整半个月大家都忙著搞地面培训去了；甚至网站好几个月不能
更新。如果缺少原创性和更新性，办网站的意义就不太大了。当然，也_不是在里边
的人不重视，而是很少有教会重视。网站拿教会的钱就要受教会管，限制了网站的
发展。

因此，思前想后，觉得还是从观念上呼吁教会对网路工作的重视最重要。

记得在一次网路、文字工作会议上，一位资深的基督徒文字工作者说：广播兴起的
时候，我们基督教在这块阵地上输了；影视兴起的时候，我们基督教在这块阵地上
也输了；现在网路兴起了，我们基督教很可能还要输。

这话语重心长，让人沈思。

2005年初春

小约翰，1972年生，1997年受洗，曾参与大陆某网站工作数年，现已从此网站辞职

原载《举目》

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