中国文化与基督教
(主日学福音班讲稿)
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汪贵生
文化是人类从野蛮到文明所做的努力成绩，它是表现在各方面，如科学，宗教，道德，法律，艺术，风俗，习惯，衣食住行，各种制度等等的综合体．
中国历史源远流长有五千年，史书浩繁，分门别类，穷一生之力，也无法细究，但大概言之，起自三皇五帝，即黄帝，唐尧，虞舜，夏，商，之时期，历史多为口述，记载不详．按年记事的历史始之周朝共和元年(BC841)，一直到周平王49年(BC722)才开始按月记事的历史，这一年也是东周即春秋时代的开始．周朝一共存在856年，于BC256年为秦所灭．
春秋战国时，各家学说纷起，大体上分为九家，即儒家，道家，阴阳家，法家，名家，墨家，纵横家，杂家及农家．汉武帝独尊儒家，两千多年来，因为儒家态度宽容，讲究入世和实利，富有强盛的道德教育性，而其教育性以伦理为中心，有宗教的成份，也有敬神的标准．主张报本，崇德，追孝．但儒家先人后神，讲究修身，齐家，治国平天下，一切要以个人为起点，然后才能找神．他敬神的用意，就是报本，报本就是以天为本，因为儒家认为一切由天而来，由天主导，所以敬天；因为崇德所以尊敬先贤；因为追孝所以祭祖．因为他有包容性，又有宗教性，照其思想，宗教与教育是合一的．任何一个宗教，祗要他叫人守正，和教人为善，儒家总不排斥．所以佛教和道教，一向采取尊儒的态度，但也都混入儒家思想中，儒家思想也被称为儒教．
一百多年来，中国经过外患，内战，现在儒教一大部分的内容，己不再如以前那么样被尊重，但是，基本上，儒家思想一直有潜移默化的力量，影响中国人的思想行为，也就是华夏文化．这个文化最佳的表征就是人不分男女种族，地不分东西南北，思想相同．主张：礼义廉耻，忠孝仁爱信义和平的的四维八德；父慈子孝，兄友弟恭的四德；忠恕谦和，格物致知都是历代读书人所终身追求的圭臬．而王道治国，以民为重的国君大有人在．这种文化的特点有如江海不拒细流，终能成其大．隋唐，五胡乱华的胡人，元人，清人，虽入主中国均为华夏文化所溶合，连自己的文字文化甚至人种都化在里面了．汉唐时中国影响力已经布及安南，西域，漠北，高丽及日本，成为亚洲文化的主要成份．两千年来，儒教对中国人的民族完整扩大，团结及安定人心作出极大的贡献，而且至今尤然．这一点从各地的华侨，虽然在外国已经几代，仍把中国当成祖国就可以不解自明．中山先生革命，依赖华侨支持，抗战时很多华侨青年回国从军，便可以看出这个文化的团结力量．以前两千多年的中国，朝代可以改变，军事力量可以兴替，经济繁荣可因天灾人祸而丧失，国家民族却永远团结不涣．反观西方国家，从巴比伦，西腊帝国，罗马帝国，以至奥托曼帝国，奥匈帝国，到苏维埃联邦．虽然都非常庞大而且有多民族，但是均以霸道达成，并无文化熔合的情况，所以威力一失，各民族就成为鸟兽散．之所以如此，一为中国的王道，一为西方的霸道也．
在此之前，中国的统治者和人民均以天为敬虔的对象，东周之前尤然，如皇帝自称为天子，圣旨开头就说“奉天承运．．．，”“君权神授”，孔子所说“获罪于天，无所祷也，”孟子说“天将降大任于斯人也．．”孔孟均认为天为管制一切的主宰．那时候人神不杂，人把神真的当成神来敬畏，人神关系密切，就如创世纪第一章到十一章所说的一样．自秦开始以及而后，变成人本时代，人神混杂，敬人而不敬神，人在第一，天在第二．既使如此，中国自秦始皇起到清宣统止共有424个皇帝，除秦始皇和五代沙陀人后汉高祖刘智远外，还是把天当一回事，国有大灾难，大喜庆，仍要祭天，北京天坛空无一像，天即神也．民间也信天，不管好人坏人都把天当成最后的审判者，如我们常说老天爷，梁山泊的好汉们打着“替天行道”的旗号，甚至明末的流寇张献忠的七杀碑也扯上天，他说“天生万物以养人，人无一物以报天，杀杀杀杀杀杀杀．”
基本上中国文化顺天而生，认识神的道无限无尽，对神有一个敬虔畏惧的心理，所以君王行为思想都不敢过份，或走极端．每有天灾地震，君王都要斋戒沐浴祭天，可见国家领导人对天的敬畏．依此治国的朝代，如汉文景之治，光武中兴，唐太宗贞观之治，唐玄宗开元之治，均能国泰民安，民丰物裕，逆天而行的一定堕入大乱，民生疾苦，国无宁日．在中国近代，亦发生了不敬畏天的后果，令人不寒而栗．
因为耶和华的福音，来临中国的时间太晚，所以儒家敬天(孔子生于BC551年)，但不知这个天是谁，所以他的天是一个很含糊的概念．对中国人来说，天也是一个含糊的概念．而儒家的宗教成份上很薄弱，中国在周代时就有多神，如天为阳，有六宗，五帝及三辰，地为阴，有地神．日后，又吸收了佛道两教神祗．在宗教上，儒教非常饥渴，因而不免也沾染了迷信的成份．但是儒教是一个高度道德伦理教育性的宗教，坚持报本（敬天），崇德，追孝，与基督教在这上面一致，但基督教义讲得更透彻．敬天在中国只有君王可行，现在我们知道，世上的最高主宰，创造宇宙及万物，无上和最终的掌权者，宇宙唯一的真神，是耶和华，就是中国人所说的天．而敬畏耶和华是人人应该行的，天父和人的关系是父子的关系，祂不只是君王天子的父亲；崇德尊贤也不是官员才能做的，耶稣基督在马太福音16章26节问我们：（人若赚得全世界，赔上自己的生命〔灵命〕，有甚么益处呢？人还能拿甚么换生命呢？）及帖撒罗尼亚前书5章12及13节说：〔弟兄们，我劝你们尊敬那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们，劝戒你们的．又因为他们所做的工，要用爱心格外尊重他们〕，都是节制物欲，崇德尊贤的要求；论到追孝，十戒的第五戒，就要人孝敬父母．出埃及记20章12节说：〔当孝敬父母，使你们的日子，在耶和华你神所赐你的土地上，得以长久．〕以弗所书6章1-3节说：〔你们作儿女的，要在主里面听从父母，这是理所当然的．要孝敬父母，使你得福，在世长寿．〕马太福音十五章四至九节 耶稣基督责备法利赛犹太人（那些表面上只讲律法，不讲灵命的人）说：〔神说当孝敬父母，又说咒骂父母的，必治死他．你们倒说无论何人，对父母说，我当奉给你的，已经做了供献（指捐给圣殿或教会），他就可以不孝敬父母．这就是你们借着遗传废了 神的戒命〕．所以，人不可拚命供献教会，却不孝敬父母，因为这是错的．可以看出来，基督教对孝敬父母，比儒家要求更严，有补助儒教不足，而不是抗拒儒的宗教．为什么自称儒家，及表同情儒家思想的人，不能拋弃过去对基督的误解或无知，而相信耶稣基督呢？
虽然中国政权靠武力建立，但治国要靠儒教，西方政权也是靠武力建立，治国靠基督教．为什么如此？因为这两个宗教都主张仁爱！强暴威胁，依法行政，可成一时的成就，却不能长安久治．只有善良的人心，才能维持一个社会或国家的长期欣欣向荣．而善良人心的根本非爱神爱人不行，人有爱神的心，则会敬畏神，就如人爱父母，就会敬畏父母一样，一切思想行为会自然地受节制；人有爱人的心，则家庭社会争执少，和谐多，推而广之，国家世界也会争执少，和谐多．
基督福音于七世纪，唐太宗年间传入中国，1625年在西安出土一个”大秦景教流行中国碑”证明这件史实，但是并没有生根．其后，十三世纪时，蒙古建立横跨欧亚大帝国时，基督教又一次传入中国，元人称这些人为福音人．明朝建国后，因为闭关内斗，实行海禁，基督教消声匿迹．直至明末意大利传教士又先后来华，其中以利玛窦最为成功，他精通中文，学识超人，以中文写了十几本书，其中包括基督思想，科学，术学，天文地理，他也带来一幅世界地图，中国人才知道，世界之大非中国一地而已．他也向中国人介绍了水力，火炮技术，日月蚀的推算法，西方音乐和透视绘图，对中国文化发展影响巨大．由上所述，可以看出来中华文化不但与基督教文化不相悖，反而非常谐和．
很多中国人，包括不少学者，都认为西方文化就是基督教文化，或者基督教文化就是西方文化．基本上，这是极度的误解．基督教起源于中亚，是犹太人的宗教，距今约三千四百年，那时西欧还是蛮荒原始的地区．公元六十多年，由使徒保罗，将福音传入罗马和西班牙，自此而后，基督教经由大约三百多年，被不断残酷的打压与排斥，基督徒殉道不计其数后．一千六百多年前，在欧洲生根，被普遍接受，甚至成为各国的国教．在此之前，西方文化是希腊罗马文化，非常人文主义的，是讲究实利的物欲主义，是贪婪的，积极的，色欲的，骄傲的，武力征服的，标准的进化论和行为．近三百年来的帝国主义，殖民主义，武力主义等霸权行为，都是这个文化的表现．最后，希腊，东西罗马都亡在荒淫腐化的恶果中．基督教文化，则与希腊罗马文化相反，讲究伦理和爱，儒家思想与其非常接近．它缓和了希腊罗马文化的极度发展，也发展出人权的观念．我们也从西方文化中，看得到这份希腊罗马文化及基督教文化间的冲突和矛盾．基督教曾随着西方武力进入中国，前者是征服掠夺，后者是行善．前者是人类贪婪野心的行为，后者是 神的旨意在救赎．就如在华夏文化中，也能看出霸道的成份一样．
（附：中国古时著名的天主信徒与基督教在中国的一波三折）．
汪贵生2005/9/2 修改；2005/12/23增补
中国古时著名的天主信徒与基督教在中国的一波三折：（以下资料大部分引自远志明着－神州忏悔录）
1.
徐光启：曾任明朝礼部上书，文渊阁大学士，一人之下万人之上的宰相．四十二岁受洗，教名为保罗．称利玛窦为”海内博物通达之君子，”他”观教礼，考道义．”
徐光启立即发现基督教信仰与中国先祖的道统息息相关．他说国人若能畏天事天，尧舜禹三代之风何可不还？他和利玛窦合译了(几何原本)，第一次将西方逻辑推理引入中国，所着(农业全书)为历史上最重要的农学著作．谦卑领受上帝恩典，他是中国最早具有基督教科学精神和素养的领导人．
2.
清圣祖康熙皇帝：
中国共有424个皇帝，但只有三个好皇帝，康熙为其中之一．康熙亲临宣武教堂，题[万有真原]及[敬天]一匾．另外，现今不少教会的（全能全知全美善，至公至义至仁慈）的名联就是康熙的杰作．
1692年3月22日，康熙发布敕令，列数传教士造益中国之种种，准许天主教在中国自由传播．曾写下到赞美神的诗:
其一：
无始无终，先作形声真主宰．
宣仁宣义，聿昭拯救大权衡．
其二：
森森万象眼轮中，须识由来是化工．
体一何终而何始，位三非寂亦非空．
地堂久为初人闭，天路新凭圣子通．
除却异端无忌惮，真儒若个不钦崇．
其三：耶稣基督受难记
功成十字血成溪，百丈恩流分自西．
身列四衙半夜路，徒方三背两番鸡．
五千鞭打寸肤裂，六尺悬垂二盗齐．
惨动八垓惊九品，七言一毕万灵啼．
其四： 生命之宝
天上宝日月星晨，地上宝五谷金银
国需宝正直良臣，家需宝孝子贤孙
黄金白玉非为宝，只有生命一世闲
百岁三万六千日，若无生命最可怜
来时胡涂去时亡，空度人间梦一场
口中吃尽百和味，身上穿成朝服衣
五湖四海为上客，如何落在帝王家
世间最大为生死，白玉黄金也枉然
淡饭清粥充一饥，锦衣那着几千年
天门久为初人闭，福路全是圣子通
我愿接受神圣子，儿子明分得永生
清康熙书
顺治时，摄政王多尔衮任命汤若望为钦天监正，以科学方法测食朔，订历法，顺治拜汤若望为师，免礼相交，昼夜唔谈．汤若望在宣武门建了一座欧式教堂，顺治亲令立碑，并赐碑文，曰：若望入中国已经数十年，守教奉神，敬慎蠲洁，始终不渝，孜孜之诚，良有可尚．朕甚嘉之，赐额名曰：通玄佳境．
其后汤若望被大臣杨光先撰写（辟邪论）攻击基督教，断定“非我族类，其心必殊”，杨言“宁可使中国无好历法，不可使中国有西洋人．”顺治死后，杨光先立即上书参劾汤若望窃取大清正朔，又说顺治之死乃因汤若望错定皇子殡葬时间地点．当时康熙年仅七岁，辅政大臣鳌拜将汤若望定成凌迟死罪．比利时人南怀仁等传教士，均处以杖刑百，加以拘禁和流放充军．
1665年4月16日上午11时，判处汤若望死刑的公文送到皇上和太皇太后手中，北京突然发生大地震，皇宫摇撼，房屋倒塌，宣武大教堂顶上之十字架震落，地面狂风大作，灰尘漫天，京城一片昏暗．地震持续了三天，人心惊恐万分，太皇太后懿旨定夺，传谕：汤若望向为先帝所信任，礼待极隆，尔等欲置之死地，毋乃太过．4月19日，汤若望，南怀仁等无罪释放．次年汤若望逝世葬于利玛窦之侧，此际中国信徒有二十五万．
康熙之世天主教在中国颇为盛行，康熙每天均请欧洲传教士南怀仁，除日升，闵明我等进宫授课二，三小时，内容涉及天文，地理，解剖，药物，音乐，拉丁文等，渡假避暑亦不中断．康熙在除日升，张诚二神父协助下，与俄国彼得大帝签订了中国历史上第一个平等条约（中俄尼布楚条约），并以上帝之名义，盟誓恪守．这段时期正是福音降临中国的黄金期，可惜受到了魔鬼的阻挠而好景不常．后来的传教士都不若利玛窦，南怀仁，汤若望一般饱学，虚怀若谷之士，深通中国文化．却完全落入狭隘的宗教教条和教皇的治权之下，梵谛冈以（捍卫纯正信仰）之名对中国教徒横加指责，下令：
Ｇｏｄ不能译为〔上帝〕，要用拉丁文〔徒斯〕（Ｄｅｕｓ）．教堂不许悬挂康熙所题〔敬天〕一类匾额． 革除中国人敬孔祭祖的仪式． 不能称许中国古经等等．
康熙反驳说：上帝就是真神，天非物质的天，敬孔祭祖不是宗教，祭祖乃是（人子思念父母养育，诚动于中，形于外也）．对孔子（至圣先师则应尊应敬也），这种孝心与敬心的表达与基督教义并不冲突．教廷并派了一个年仅34岁的多罗主教来华颁布谕令，被康熙赶了出去．不久康熙允许耶稣会士前往教廷解释详情，教廷不准陈述．1720年，康熙禁教四年后，雍正彻底禁教，赶走西教士出国门，教堂一律没收．这真令人感叹，如没有这番波折，中国岂不在三百年前就已经溶入世界文明，历史也非如此，不知有多少人早已得救，好在上帝没有离弃中国人，魔鬼也挡不住主的恩慈，大爱又开始降临中国，据统计现在国内已经有8000万人受洗，真是感谢主．