基督教宪政主义的一些想法

陈永苗

　一、“正宗的基督徒不去鼓吹他们的专利”是当下的基督徒的缺乏政治参与问题。前段子

江登兴和老酷他们讨论过基督徒该不该参与政治。其实基督徒的信仰，也有一个内圣外王，

也就是基于爱而推广于他人，爱他人，希望或者强迫他人接近上帝。既然信仰有了公共层面

，就像大乘佛教一样，“外王”构成基督徒完全的一个非常重要部分，没有为上帝做工，就

不算好的基督徒。还有一个问题，就是和世俗王权的关系。世俗王权也是一种隐秘的宗教，

或多或少的要求监管个人的灵魂，如果一个世俗王权否定或限制对上帝的信仰（主要是通过

否定教会），那么与世俗王权的斗争也是基督徒的一部分（奥古斯定虽然要求服从地上的国

，但是当地上的国违背上帝的时候，基督徒要反抗）。

　　二、上次和刘小枫谈论了他的转向的问题，他语焉不详。但是刘小枫也不敢站出来说转

向是对的，政治哲学最后的决断没有是非。关于古今之争没有足够的知识，社会学以及其他

方面的知识，很难对这种转向作出批评。例如蒋庆从基督教转向了儒教，其中的心理活动很

难描述。

　　三、比较天道和基督教，不是在信仰层面，而是在社会学或政治哲学。真正可以和我对

话的，只有刘海波。单纯作信仰根本无法对话。单纯的表立场，赞不赞同基督教宪政主义是

庸人才干的。至少应该为推进知识细节的进步而努力。这已经是100年来荒废的事业，没有

必要作口水之争。要问问自己“什么是你的贡献”。多读书比表立场要紧，宁可错误，也不

要口水。

　　四、我一直提醒文化保守主义的是，中国性不等于儒家，而是韦伯的未来。未来呈现出

来的东西，是中国性。我的判断很清楚，未来呈现的是基督教。还有就是传统的约束力并不

是超验的，不可逃避的，甚至不是先验的。休默说传统是自然的。姑且认可，可是自然还是

要克服的，不可能一味顺服自然。去年雷一在《南方周末》独独针对秋风的自发秩序说，进

行了批评。近代以来的宪政不成功，说成没有传统的根基，属于迷信，是未经论证的胡说八

道，宪政不成功不能排除是因为传统造成的。

　　五、多说一句。近代的大崩溃是不可挽救的，是古典时代的自然法体系的死亡，类似于

上帝之死。王国维跳湖的惨烈，不比寻常。这与罗马的大崩溃一样。罗马的大崩溃后文明的

保存依赖于基督教来保存。中华文明也是一样。罗马有个奥古斯定来解决，中华文明大崩溃

后，也应该有个奥古斯定。

2005-11-07

(感谢著者惠寄基甸连线 http://godoor.net/jidianlinks)