回应郑玄《闲话基督邪教》

2002年10月29日于[彩虹之约]

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送交者: 白马2002

>>>>回应: 郑玄《闲话基督邪教（序言）》
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他不过是神负面的仆人而已。

如果不是神许可，他一个字也写不出来。

看过他的文章，信仰坚定的会更坚定，因种种缘由混进来的就可能跌倒了，不过让人跌到的有祸了。就象神负面的仆人拉灯，毛泽东一样。

>>>>回应: 郑玄《闲话基督邪教（一）》
http://www.xys.org/xys/netters/others/essays/jidujiao1.txt

恶是有社会性的，神已经忍了他们几百年。

终有一天，这个世界也会象加南人一样被毁灭。如果不是神丰富的忍耐，这个文章的作者还想好好地坐着，一边享受基督文化带来的人类文明，一边辱骂天地的主宰？恐怕早就灰飞烟灭了。当年谁敢对毛泽东不敬，立刻消失，但神的权柄高过老毛何止万倍。人反而因他的慈爱轻看他，不过人所做的一切，最后都要拿上审判台。

有时，我对照圣经这一段，才明白为什么美国现在会有这么多问题。也才明白没有神的自由有多可怕。因为基督的爱，为受迫害的基督徒预备了美洲大陆，祝福他们，他们念着千千万万受压迫的人，开放这儿成为所有寻求自由的人的避难所，但他们到了这儿，就把神的恩典当着放纵自己的机会，拼命压迫基督教的空间，这么下去，我不敢想象，但是明白，神对这个世界的审判终有一天会到来。如果向约书亚一样灭掉恶，这一天反而不会到来了。只是我们知道，基督的爱包容一切的恶人，要想他们悔改，但悔改的必竟是少数，这就决定了世界必定一天天坏下去，直到神的审判到来。

所以我想，基督的爱和约书亚的刀，那一个更能代表救赎，那一个更能带来毁灭。

基督的爱是使人活，也让人死，信的人得着不能失去的拯救，不信的人就会变得更加堕落，因为再没有一个强制的刀来让他害怕。但到审判的时候，他所受的，要比加南倒在约书亚刀下的更厉害的惩罚。

约书亚的刀使人不敢犯罪，但不是不愿犯罪，更多的人得救，但很快又会回头。所以神赐下永远的救恩，就是基督，但对于属魔鬼的世界，基督的到来是何等的可怕。因为他们要受更重的惩罚。

>>>>回应: 郑玄《闲话基督邪教（二 ）》
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就是因为反基督教文化在中国人中教育时间太长,所以明明是无懈可击，在西方推动文明发展的基督教在中国就成了人眼中的迷信。

其实真正的迷信是唯物主义，真正的邪教是共产主义。

可是谁敢在中国这么讲？你在美国骂基督教没事，在中国骂共产主义你看看？谁是真理，谁是害怕真理的邪教一目了然。

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送交者: waiter

先搞清楚什么是“邪教”

判定“邪教”的标准是什么？口口声声称别人的信仰为“邪教”，
那你认为什么才是“正”的？什么才是“正教”？或者你认为
所有的宗教都是“邪教”？

判定“邪教”，有的是根据其教义与实践，更主要的是其实践
是否触犯法律，但是在有的地方根据的却可能是非常“政治化”
的原因。这位郑玄就很明显是泛政治化的“大批斗”。

泛政治化的“替天行道”是非常可怕的，中世纪的宗教裁判所
和今天的宾拉登就是很好的例子。

据说方舟子一批人曾经开一个讨论会，然后这帮捍卫“正教”/
“真理”的“文人”决议判定（宗教性的）某某功为“邪教”，也
许这个郑玄也是其中干将。其实郑玄的“奇文”让我们看到如果
中国真的是他们这些“文人”当权，不要说某某功，即使是基督
教，也一样会被这些彻彻底底的现代宗教裁判所裁判成“邪教”
“异端”予以消灭和“专政”。那股“为了真理”的狂热真的令人毛
骨悚然。

很显然,郑玄方舟子他们的“正教”比如今官方对宗教的态度还
要“左”得多，乃是极端仇视，欲灭之而后快。他们连“允许存
在，直到进入共产主义社会使之消灭”的宽容度都达不到。官
员潘岳写文章谈党的宗教观要“与时俱进”，方舟子气得暴跳而
骂，就很明显：

网上各论坛热烈回应方舟子批潘岳部分网帖收集

http://www.godoor.net/jidianlinks/tj-pyue.htm

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