没有宽恕就没有未来──阿米什人的榜样
心渔
“有一条不容置疑的定律┅┅当我们深深受伤害时，除非我们饶恕，否则我们永远无法康复。”──南非著名小说家艾伦·沛顿（Alan Paton）
去年（2006）10月2日，一阵枪响，划破宾州镍矿村（Nickel Mines）阿米什人（The Amish）恬淡、与世无争的生活。
这起血案，是美国一周内的第三起校园血案，5死5伤。凶手查尔斯·罗勃斯（Charles
Carl Roberts IV），也自杀身亡。最令人震惊的是，凶手以执刑的手法，枪杀与他无冤无仇、6岁到13岁不等、天真无邪的女孩子。
当天早晨约10点左右，罗勃斯带著枪支和作案工具（注１），进入西镍矿学校（West
Nickel Mines School）。他命令教室里的女学生面对著黑板站成一列，同时遣散一位怀孕的妇女、3位带著婴儿的父母、15位男学生。老师趁机跑去报警。当中有一位女孩子艾玛·费雪尔（Emma
Fisher），因为才开始学英文，听不懂罗勃斯的命令，跟著旁边的哥哥一起走出教室，逃过一劫。
警方到达之后，用扩音器与罗勃斯交涉。罗勃斯命令警方立即退去，不然他会在两分钟内，杀掉全部孩子。警方没有依从，他就开枪了。警方一听到枪声，立即破窗而入，但已太迟，罗勃斯持枪射杀了10个女孩子，自己也倒在血泊中。
令人惊愕的良善
宾州州警长官说，罗勃斯近程射击了约17或18发子弹。但副验尸官则表示，在一个小女孩身上，她至少数出二打的子弹。她泣不成声地要同事代替她接受访问。“在整个教室里，没有一张桌子、没有一张椅子，不是溅满血和碎玻璃的。”（注2）
3个女孩当场死亡，另外7个女孩性命垂危。然而，当晚，阿米什人却派了代表，前去杀人凶手罗勃斯的家中，伸出饶恕的手，安慰他的家人。
隔天早晨，另外2位女孩也死了，留下5个女孩子，继续为自己的性命挣扎。一位哀伤的老祖父，却站在自己13岁孙女的尸体旁边，教导男孩子∶“我们不要认为那个男人邪恶。”（注3）
不但如此，阿米什人还去了凶手的葬礼。参加葬礼的人约有75人，其中半数是阿米什人（注4）。他们用出席，具体表达对死者家属的爱和宽恕。
阿米什人还设立了基金，照顾凶手的孩子与妻子。阿米什人迅速饶恕的行动，震撼许许多多人的心灵。
据幸存的受害人芭比·费雪尔（Barbie Fisher）描述，当时，13岁的姐姐玛莉安·费雪尔（Marian
Fisher），恳求罗勃斯先射自己，放掉其他年纪小的女孩。妹妹芭比随后也站出来，要罗勃斯，“第二枪射我”（注5）。就算是成人，这份冷静、勇气、爱心，也是少有的。
她们的力量，是从哪里来的？
在面对人生惨剧时，阿米什人又怎么能够那么迅速地饶恕呢？是什么力量支持他们去饶恕？
饶恕的力量来源
从一位在惨案中失去两个孙女儿的老祖父身上，我们或许可以找到些线索。
案发后第3天拂晓，失去两位小孙女的老祖父伊诺士·米勒（Enos Miller），在学校附近徘徊。他说自己睡不著觉。新闻记者问他，是否已经饶恕了凶手。他回答，“在我的心里，是的！”。他又进一步解释，“靠著上帝的帮助！”（注7）
是的，靠著上帝的帮助。这就是阿米什人能在没有埋葬他们的小孩之前，就先埋葬了仇恨的原因。
我们来了解一下阿米什人的历史。
阿米什人是属于重洗派（Anabaptist）信徒，坚决反对婴儿洗礼，主张宗教洗礼应在成年后施行，因为洗礼应当是发自内心的信仰告白。重洗运动发生于十六世纪宗教改革的初期。当时欧洲的社会政教合一，由于重洗派认为国家政治是教会腐败的源头，因此强烈主张政教分离，反对国家对宗教的控制，并且坚决要脱离世界的邪恶（当时另有一批人同样拥有改革的心志，期盼回到圣经，但是他们是以较温和的方式劝说当局，慈运理是主要领袖，注8）。
重洗派信徒由于态度激进，在欧洲受到严重的宗教迫害，许多人被烧死、淹死。十八、十九世纪，到了美洲大陆之后，由于他们坚决实践和平主义的信念，拒绝参加战争，在美洲本土内战时期（诸如法国与原住民之战、独立战争等），常常成为受攻击的对象。
在这些苦难中，他们仍然不改其志，坚持落实信仰（只是，他们当初十六世纪初积极传道的热忱，在求生存之中失去了，逐渐以优秀农民和善良人民著称）。
饶恕背后的信念
那么，到底是什么支持他们坚持信仰，并且以爱面对施暴者和迫害呢？在CNN新闻播报专访中，有一位熟悉这些受害的阿米什人的牧师指出，阿米什人的信仰是根植于饶恕的信念，深知自己的罪靠耶稣的宝血得赦免，所以他们也在日常生活中，切实实践饶恕的真义。
阿米什人深信自己的罪，靠著耶稣基督的血，已经得到救赎，并且人神之间因罪造成的鸿沟，得以恢复，人可以靠著耶稣基督的宝血，坦然来到神的面前。由于这份饶恕是白白得来的，他们也愿意白白给出去。他们努力在生活中，效法耶稣并且实践耶稣的训诫∶人家打你一巴掌，你要将另一面颊转过去给他打；爱仇敌，原谅对方70个7次。
天堂的盼望
从阿米什人的葬礼，也可以一窥他们的信仰。葬礼在家中举行，没有颂悼之词，只表达对死者的敬重；不对死者歌功颂德，或给予任何赞美之词，只全心专注于上帝。葬礼中，诗歌是朗诵的，不是唱的。没有花朵装饰。
一位阿米什樵夫说∶“葬礼比出生还要重要，因为我们相信死后还有生命。死去孩子的去处，比留下的人所在的地方更为美好。”
阿米什人晓得孩子会上天堂，并且自己有朝一日也会去与她们会面。可想而知，对未来的盼望与确信，也是他们能那么迅速饶恕的原因之一。而对未来的确信和先贤殉道的故事，想必是阿米什女孩子们勇敢地面对死亡的原因。
接受饶恕
饶恕还有另一个层面，值得一提。CNN访谈中提到，一位阿米什人长者指出，一方表达饶恕之意时，另一方接受饶恕也是十分重要的。
乍听之下会觉得，在这种情况之下，接受饶恕都来不及了，怎么会有人不接受饶恕呢？其实，这个见解十分深刻。有不少人就因为无法饶恕自己，终生自责，而成为心囚。
这位阿米什人长者的见解，出于深知自己的信仰，是根植于接受了上帝的饶恕。因为尽管耶稣基督来到人世，为人类付上救赎的代价，但是人若不肯接受饶恕，也是枉然。故此，阿米什人乐见凶手家属能够得释放，享受心灵的健康与自由。
阿米什人最令人敬佩之处，就是在生活中言行一致，切实地实践信仰。这信仰的实践，为他们带来了心灵的自由，让他们能够不积蓄苦毒，迅速站起来，迈向未来──那天上的家乡。或许，这也是我们旁观者重思自己信仰的时候。任何停留在嘴巴和头脑、却没有实践行动的信仰或信念，都是空的。我们自以为拥有，实际上却是一无所有。
附注：
1. “Gunman Reportedly Bent on 'Revenge' Kills Girls, Self at Amish School”，2006年11月10日，取自http://www.foxnews.com/story/0,2933,217170,00.html。
2. “Death Toll in Attack at Amish School Rises to 5”，2006年11月11日，取自http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/content/article/2006/10/03/AR2006100300165_pf.html。
3. “Amish grandfather: 'We must not think evil of this man'”，2006年11月10日，取自http://www.cnn.com/2006/US/10/04/amish.shooting/index.html?eref=onion。
4. “Dozens of Amish Mourn Schoolhouse Killer”，2006年11月11日，取自http://www.foxnews.com/wires/2006Oct07/0,4670,AmishSchoolShooting,00.html。
5. “'Shoot Me First, ' Amish Girl Said to Ask”，2006年11月10日，取自http://abcnews.go.com/US/print?id=2531138。
6. “Amish Schoolgirl Hoped to Spare Others”，2006年11月11日，取自http://www.sfgate.com/cgi-bin/article.cgi?f=/n/a/2006/10/06/national/a144745D06.DTL。
7. “Kin Say School Gunman Didn't Molest Them”，2006年11月11日，取自http://www.foxnews.com/wires/2006Oct04/0,4670,AmishSchoolShooting,00.html。
8. 《基督教二千年史》，陶理博士主编，海天书楼出版。
原载《海外校园》
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