兄弟相爱撼山河——政坛里的生命团契
黄向勤、叶嘉华
“我宁愿有耶稣甚於金钱。我宁愿有耶稣，胜过财富无边……，”在女皇面前，黑人小女孩单纯的唱着圣诗：“胜过作君王，虽统治万方，却仍受罪恶捆绑，”这一段美妙的诗歌唱完後，女皇也为释然之情所感动，不禁站起来说：“耶稣真好！我也宁愿有耶稣。”
十九世纪时，威伯福斯与克拉朋联盟力推法案，以废除奴隶制度；从1815年开始，一群接一群的黑奴悔改归信基督，接受主耶稣作他们生命的主，经历了前所未有的福音大复兴。
《兄弟相爱撼山河》一书，以克拉朋联盟奋战奴隶制为主轴，黑人宣教福音运动为辅；张文亮教授生动再现当时政经社人事互动，更以关键的九个环详实写出背后的血泪历程，使我们得以看见信徒们怎样靠着真理，投身英国议会挣扎参与废奴历史使命，奠定基石取得成果并体现人道精神。
一生为终结国际奴隶贩卖，威伯福斯与克拉朋弟兄们在议场屡败屡战，并成立了“非洲协会”的民间组织。当时黑人地位低微，因偷窃等各样坏事，尽受排斥歧视。除此要在利益为先的国际外交中，谈尊重弱国的主权，简直是天方夜谭。威氏的非洲封港二十年政策，很轻易的就被忽略了。
直至美国大使门罗起来呼应，国际禁奴始踏出更进一步。“门罗主义”由此而生后，经过国际海事法庭辩论、半岛之役，把请愿带入国际会议；在滑铁卢之役、黑奴福音大复兴、基督徒专业人员圣经协会的思想把关等互相效力下，时值一八叁叁年，人类历史上第一个奴隶自由法案终於通过了！
1807年2 月23
日，一个历史上值得纪念的日子。议院进入表决，结果以283 对16 票取得压倒性通过。十八年持续奋斗不断，克拉朋联盟弟兄们终废除不人道的奴隶贩卖。大家欢天喜地去祝贺威伯福斯，发现他跪在议院角落低着头，满眶泪水地喃喃说道：“主耶稣，历史在祢的手中，我们不过是祢手中的器皿……。”
张文亮有感而写说，成千上万的黑奴挤入破烂的教堂，这样的发展不是一夜间速成的神迹，而是宣教士长期进入奴隶当中，为福音缘故受苦而结出的果实。这当中隐含多少努力、功课、挣扎及领受。
“一个基督徒不爱世界，并不是以逃避世界来证明自己的不属世，”在《真实的基督教》一书，威伯福斯如是表示：“而是进入世界，活在人群中为耶稣作见证，并且义无反顾。”
传承的奋斗精神
威伯福斯与弟兄们在制胜奴隶制度以後并没有停止奋斗，他们知道这一场战还要打好多年，而且需要更多人延续做跟进工作，所以他们非但不嫉才，反而以宽宏的领袖心灵训练、栽培、提拔了第二代的克拉朋联盟，使他们的工作被後人传承下来，让更多重要的民主人权法律得以制订。张文亮写的这本书最引人入胜的是，掌握清晰的历史脉络，由一个人物或事件的特点引述至下一个人物或事件；并分享弟兄们的信仰领受，令人爱不释手。“上帝一直都是引导历史进程的主宰！”整个奋斗经历，更叫读者肯定这个事实。
单纯信仰的团契
许多人说，中国人一个人是一条龙，十个人就变成一条虫。最主要的原因是他们不团结，也不能团结。这样的情形普遍发生在各行各业各界，有时在信主的人和他们所创立、投身的机构中也不能例外。张文亮这书却要告诉我们八个基督徒的团结故事……他们是在最容易起冲突而最不可能合作的领域 - 政坛，携手并行的，并且一走就是36年。
这八个人 -- 克拉朋联盟，当中有政治家有律师有商人文学家等。他们有着不同个性，但没有互相排斥。他们来自不同背景，但没有自尊自大。他们来自不同宗派，但没有彼此攻击。他们来自不同政党，但没有相咬相吞。
这联盟从不浪费气力作内部斗争，但他们向上向善的信仰使他们互相影响。结果他们用了36年就打垮了奴隶制度。虽然那时许多人已投注所有而倾家荡产，但这个成功却为可怜的黑人迎进解放的曙光，把萦绕人类历史五、六千年的梦魇和被合法化的罪行推翻了。张文亮告诉我们，联盟成员不做会伤害基督徒情谊的事，反而更致力于巩固团契。他们尊重自己和对方的专业，也提升事奉水平，使自己无论在信仰上或工作上都有很好的见证和装备。
有所必为
威伯福斯本来是个英国贵族，他成年以後会做的应该只是靠着祖荫踏入政界，成为叱吒风云的其中一个政客，说不定他还比别人畜养更多黑奴呢！为什麽他会走上解放黑奴的道路？因为他的老师，米纳尔，一位剑桥大学教授坚定的信仰改变了他，使他成为一个基督徒 -- 而且是一个真正要求自己坐言起行的上帝信仰者。日後无论他在国会提呈什麽法案，如罪犯死刑後尸体处置法案 、 全国道德提升法案或1787年底的禁止贩卖奴隶法案，他都肯定那是上帝感动他，催促他做的事，他清楚自己站在上帝身旁而勇气百倍。
当威伯福斯愿意凭信心率先站在国会为耶稣基督作见证，爱主的政界基督徒就纷纷聚集起来，使国会祷告会成立，也组织了超越党派的“阳光协会”。以致後来威伯福斯在克拉朋养病的大房子成了他们常常聚会讨论的地方，後人因此称他们为克拉朋联盟。
各展长才
现在我们来介绍克拉朋联盟的主要成员：当中有来自经济界的桑顿，他原是一个布商，後来投入约翰卫斯理的布道工作，在紧急关头，卫斯理鼓励他过档帮忙。他提议把解放黑奴分为两个阶段进行，不是直接把黑奴从主人处解放，因为黑奴在他们主人的财产权下是个既存的事实，应该先解决不能贩卖黑奴的问题。当黑奴供输断源，现有的黑奴会成为稀有资源，而获得主人较多的珍惜。一旦黑奴的待遇有所改善，地位提高，再争取立法让黑奴自由。
来自教育界的麦考利提出白人帮助黑人的目的，是使黑人能独立站起来。他认为帮助黑人的方法是在文学、数学、医学与圣经这四个方面。他坚持女人有受高等教育的权力，也在黑奴中找许多天资优异的儿童，带他们回英国受教育，最後再把他们遣回以建立他们自己的国家政策。
联盟的财税专才夏普则买下一艘奴隶船与西非一大片土地，成立狮子山公司，後来这公司更发展成为一个共和国，就是今天的狮子山共和国。联盟中富有的外交专才艾略特知道多一个朋友少一个敌人的好处，所以常常邀请支持奴隶贩卖的议员与克拉朋联盟的弟兄们一起吃饭，使他们化敌为友，减少联盟的敌人。
管理专才格兰特最为人乐道的是他知人善用。他在狮子山公司发生种族纠纷时，临危受命赶到当地，找出黑人械斗、怠工的问题，然後找出各部落酋长，让他们分区管理，并且为各区设立自己的教会、学校与黑人牧师。
此外，克拉朋联盟也出了一位历史文学家，克拉克森。他用十年时间写完《废除奴隶贩卖的历史》，因而感动俄皇亚历山大加入废除黑奴的行列。当然我们更不能忘记最後才加入克拉朋联盟的法律界奇才司提芬，就是他在禁奴法案一再失败以後提出以海权法来突破支持奴隶的力量，使英国人本身醒觉奴隶贩子的可恶而群起而攻之。
对於政治圈里永无止尽的开会，选民纷至沓来的问题与需求，政治产生危机时需要的亢奋与斗志，世代交替时的千头万绪……体力愈来愈有限时，威伯福斯每天以圣经箴言 4章
11节为祷告：“求主指导我走智慧的道，引导我行正直的路。”
“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢将你们所要的告诉神，神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。”（腓四 6 - 7）成为他一生最喜爱的圣经节。
原载《文桥》
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