对同性恋问题的浅思

宏深

同性恋是一种罪，圣经说得很明白，这一点绝不能含糊。美国圣公会的做法显然是错误的，基督的教会绝对不能容忍这样的荒唐决议。

但一个实际的问题是，教会应当怎样对待同性恋者？通常的标准答案是：神爱罪人，但他恨罪，因此我们应该关爱同性恋者，但应该憎恨同性恋行为。这样的答案没有错，但问题是具体怎样实施？

当代所谓的保守派和自由派在同性恋议题上的争论在很大程度上误导了基督徒。自由派从人本的角度出发，片面强调宽容，同情，很能吸引一些有同情心正义感的人本主义者，教会也不可避免地受到这种思想的冲击。对此，基督的教会应当坚定立场，绝不可被人本主义的“爱心” 所迷惑。但另一方面，所谓的保守教会虽然引用圣经来捍卫自己的立场，但其出发点也往往是人本主义。不可否认，很多保守人士之所以反对同性恋，只不过是他们自己对同性恋充满了厌恶和偏见而已，虽然他们也引用圣经，但他们实际上是利用圣经来掩盖自己的个人喜恶。由于这种法利赛人式的自义在保守派中大肆蔓延，从另一个方面推动了自由派教会愈来愈远离圣经真理。最后同性恋问题演变成一个政治问题，教会也被卷入政治。

双方的争论往往陷入一个误区：即同性恋倾向是否是先天性的？自由派认为同性恋倾向是与生俱来的，因此同性恋行为不是罪。而保守派否认同性恋倾向的先天性，因为上帝憎恨同性恋，所以他绝不会造出有同性恋倾向的人，同性恋者之所以成为同性恋，完全是他个人选择去犯罪，保守派据此给同性恋者定了罪。

然而从圣经的启示来看，上诉争论毫无意义。圣经上说同性恋行为是罪，所以同性恋行为就是罪。这和同性恋倾向是否具有先天性没有任何关系。自由派和保守派的共同错误是把“自然的，先天的” 视为“正常的，无罪的” 。实际上因为人的堕落，上帝也咒诅了自然界。“地必为你的缘故受咒诅”( 创3：17) 。因此“自然的，先天的” 倾向绝不能说明同性恋是无罪的，相反，如果先天性的同性恋倾向确实存在，那么更加显明了人性的“全然败坏” 。这种败坏是与生俱来的败坏。
“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。” (诗51：5)

      “全然败坏” 的教义是解决同性恋问题的关键，这一教义也是我们获得自由的起点。作为基督徒，我们不要简单地把同性恋行为视为同性恋者个人的罪，而应当把其视为我们所有人在亚当里的罪性在这个堕落世界的一种表现形式。我们大多数人是异性恋者，我们不能因此就认为同性恋是罪，而我们的异性恋是正常的。从圣经的启示来看，同性恋是罪乃是因为上帝视其为罪，与人的标准无关。作为异性恋者，我们在性问题上所犯的罪一点也不比同性恋者的罪更轻。唯有深刻认识人性的全然败坏，我们才能深刻忏悔自己的罪，从而对同性恋者产生真正的同情心。

基督教导我们：“凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。” ( 太：5：28) 由此来看，我们这些异性恋者本质上都是奸淫者，因为我们过去，现在，未来都无法真正做到完全不动淫念。如果我们承认这一点，那么当我们面对同性恋问题时，我们首先想到的就是自己的罪，而不是居高临下地去谴责同性恋者。作为基督徒，我们必须承认“看见妇女动淫念” 正是我们那与生俱来的本性，这种本性正显明了我们人性的全然败坏。同性恋者对同性的欲望，和我们大多数人对异性的欲望，本质上都是“奸淫”。因此任何人都没有自夸的余地。

同性恋者实际上生活在绝望之中，他们在内心深处确实知道他们的生命是扭曲的。而这个罪恶的世界从外部不断地给他们施加压力：“同性恋者是二等公民” 这个大谎言不断地地把同性恋者推向彻底绝望。出于一种自义的动机，自由派人士干脆否认事实的真相，他们编造出另一个谎言：即同性恋完全是一种正常的性取向，根本不是罪。这种违背真理的谎言可以为绝望中的人提供一种暂时的安慰剂，因此在这谎言的旗帜下，同性恋者迅速成为一股社会，政治力量，但是谎言无法真正使同性恋者获得自由，因此尽管为同性恋争取权利的各种社会运动如火如荼，同性恋者的内心深处仍然是绝望不安的。另一方面，出于“政治正确” 的需要，保守派人士虽然不敢公开地喊出“同性恋者是二等公民” 的口号，但很多人心里确实是这样认为的。而一个人内心的真实想法必然会籍着外在行动表现出来，从而给无助的同性恋者更大的压力。因此自由派和保守派实际上都在撒谎，双方都是为了显明自己的义，把同性恋问题作为他们自己的政治工具。

认识我们的罪性，我们才能产生真实有效的同情心和爱心。同性恋者真正需要的不是抽象的“权利” ，而是具体的，真实的关爱和帮助。提供这种帮助是教会不可回避的义务，因为唯有基督的真理才能使人得自由，唯有基督的教会，才真正明白基督的真理。如果我们真正关爱同性恋者，我们首先就必须告诉他们真相：同性恋是一种严重的罪，上帝憎恨这样的罪。在这一点上我们必须把“全然败坏”的真理向同性恋者解释清楚：即人的罪是与生俱来的，我们和他们一样，在性的问题上都是败坏的。雅各教导我们要“彼此认罪”( 雅各书5：16) ，如果我们遵守这一教导，坦诚地和同性恋者分享我们自己的软弱无助，我们对异性那不可控制的淫念，那么同性恋者就会明白在与罪抗争的过程中，他并不是孤独的，因为异性恋者也和他一样，痛苦地和罪抗争着。降卑我们自己，向同性恋者认罪是爱他们的一种有效的方式，因为同性恋者最大的问题就是相信他自己是二等公民(虽然他口头上不承认) 。基督徒的任务则是诚实地告诉他并非如此。自由派人士鼓吹“人人生而平等” ，因此否认了同性恋的罪性。而基督徒的平等观首先来自于“人人堕落平等” ，在全然败坏的圣经真理下，任何人都没有资格看低别人，没有所谓的一等或是二等公民，人人都是地狱之子，因此人人都是平等的。

解释清楚人的罪性之后，基督徒可以和同性恋者分享基督的救赎恩典，即基督的死为我们的罪付上了代价。重点在于基督的死不是“试图要”救我们，而是“已经” 拯救了我们。无论我们过去犯了多大的罪，未来还要犯多少罪，基督的恩典都足够拯救我们。我们应当告诉同性恋者，基督的恩典一定能使他们成为圣洁，最终摆脱淫念的捆绑。基督徒应当鼓励同性恋者过圣洁的生活，呼召他们接受基督。

一个具体问题是：教会是否能为同性恋者施洗，接受其成为会员？有些教会坚持认为，同性恋者必须首先彻底改变他的生活方式，然后才能成为基督徒。这个立场看上去很圣洁，实际上不符合圣经。圣经的教导是：我们得救是本乎恩，也是因着信，不在乎行为。要求同性恋者先彻底改变生活方式才能受洗是一种以行为称义的错误观念。当然在反律法思想盛行的今天，我们也要小心避免另一个极端的错误。因此合乎圣经的操作应当是，如果一个同性恋者承认同性恋行为是罪，并恳求上帝帮助他摆脱那样的生活方式，我们就应当接受他。

原载[求真论坛]

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