第二十二章
錫安山被救贖的人 十四1─8 |
這章開始是一幅羔羊的景象,神的羔羊,耶穌基督,在錫安山上有十四萬四千人跟隨他,額上有他父親的名字,這羔羊就是我們所熟知的基督的身體,十四萬四千人使我們想到七4︰“我聽見以色列人各支派中受印的數目有十四萬四千。”在第七章時我解釋過那是代表神選民的全部家族;若是指以色列族,那各族的名額就滿了,但事實上在族譜上有些是被遺漏的,有些又是重複的,所以這必是指神的選民或被救贖的人,是一個確定的數目。十四章裡的十四萬四千人也有同樣的意義,指的是同樣的人,他們在錫安山上;這當然不是在耶路撒冷的山上,如果你熟悉耶路撒冷的地形,便知錫安山並不很大,我也懷疑能否把十四萬四千人擠在上面,並給他們每人六平方英寸的立足地,怎么也不夠大;就是耶路撒冷全城也不夠,它所以出名乃是因為它的宗教意義和歷史關系。如就山來說,賓夕法尼亞州也有好幾座比它大的山。 這是天上的耶路撒冷,是將來要實現的耶路撒冷,也是屬靈方面的耶路撒冷,不同于字面上的耶路撒冷。希伯來書十二22說︰“你們乃是來到錫安山,永生神的城邑,就是天上的耶路撒冷。”所以這是在天上,地上的耶路撒冷只是一種象征和替身;真正的耶路撒冷並不在巴勒斯坦,而是在一個超越國家界線的國度裡,足以彰顯神的榮耀的地方,這是本書作者約翰看到的異象,他看到了十四萬四千人,他們額上有他父親的名。十四1的名和七3─4所用的璽是同樣的意思,約翰在第七章曾提到十四萬四千人,第三節說︰“地與海並樹木,你們不可傷害,等我們印(用璽)了我們神眾仆人的額。我聽見以色列人各支派中受印(璽)的數目有十四萬四千。”璽和印不同,璽代表特別的主權和產業,用神的璽蓋印,証明此人特為神所有,為他的產業,在他的保護之下。而這裡說到他們的額上寫著他的名字,我想這也是指同一件事,璽就是神的名及所代表的一切,寫在那些人的額上,當然他們沒有真的璽和印,這是說明一件事的兩種方法,名就是璽,璽就是名,和印完全相反。看十四9︰“若有人拜獸和獸像,在額上,或在手上,受了印記。”十三16︰“它(第二個獸)又叫眾人,無論大小、貧窮、自主的、為奴的,都在右手上或是在額上受一個印記。”因此,你身上若不是有神的璽就是獸的印,你不是在這一邊就是在那一邊,沒有人可以保持中立。在人生的歷史戰場上,你不是站在神的一邊,就是站在他仇敵的一邊,在這兩者之間想要中立是不可能的。耶穌說︰“不與我相合的就是敵我的。”你看,中立的結果就是站到另一邊去。那些受了神的璽和天父的名的人便成為神的人,抵擋那些受印的人︰不是璽,而是在額上、手上有獸的印的那些人。 額頭代表你絞盡腦汁,用你的雙手工作謀生所用的方法,這些都關系到人類的經濟生活,你必須要有獸的印,否則就會遭遇困難,但有神的璽的人就沒有獸的印,他們寧可冒險承擔這種困難,忍受迫害,甚至于受苦丟棄他們的生命,以致殉道,也不肯接受那獸的印記,和做任何罪惡的妥協。這是最根本的相對論;是聖經裡最寶貴的真理,從創世記第三章直到啟示錄你都可以發現這個一貫的思想。而創世記第三章,就在亞當夏娃犯罪之后,神對蛇說(這信息不是對蛇說的,乃是說給我們聽的。)︰“我又要叫你和女人彼此為仇;你的后裔和女人的后裔也彼此為仇。女人的后裔要傷你的頭,你要傷他的腳跟。”我要使你們彼此仇恨,永無妥協和解地敵對下去;神說我要這樣做,不是自然發生的,也不是因為人類的愚昧,神的意思,勢必這樣行。 在神和反對神之間一定會有沖突,在是和非之間必定有爭戰,就是神和魔界,一直到最后有一個人出來,他是女人的后裔,他要把蛇完全打垮,這女人的后裔就是耶穌基督,從夏娃而出,為馬利亞所生;他受了這傷痛,被釘在十字架上,死而被葬,三天之后複活,並且永遠活著,而蛇卻被扔進無底坑裡去。聖經其它部分所闡釋的也是這個主題,神和魔鬼之間的大爭戰,神和敵擋神的中間,教會和世界之間,光明和黑暗之間,是與非之間的爭戰。戴福(Daniel Defoe)的《魯賓遜飄流記》是一部很有趣的小說,他寫的這本書原有很強烈的基督教思想背景,但他死后,出版商為了利益而刪掉其中含有基督教思想的部分,這也是為什么直到最近,我們才能買到重新印有當時作者所強調的基督教思想的《魯賓遜飄流記》。書中魯賓遜的朋友弗來得多少就有點用來教導基督教的基本真理,他問魯賓遜說,神和魔鬼,哪一個強?當然神強,而且強多了!神為什么不殺掉魔鬼呢?魯賓遜說,神要把它扔進一個無底抗裡,它要永遠在那裡,不再傷害任何人。弗來得又問,神為什么不今天下午就把它扔進無底抗裡呢?魯賓遜無法回答了。而我也只能說,神的旨意允許魔鬼做一些事情,雖然它已被注定了毀滅的命運,無底坑就是它命定的歸宿。這就是我們的相對論,女人的后裔和蛇的后裔彼此為仇。
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