第二十五章 忿怒七碗傾倒了

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本章有好幾件事我們需要特別留意。我把本章大致的主題寫出來︰上帝正義之怒的七碗,倒在一個邪惡不肯悔改的不信世界上。到本章結尾就出現一困擾人的問題,至少對我是如此,就是哈米吉多頓之戰是什么?什么時候打的?首先我們于此必須注意到一點,就是這些災的終極性與其完全性。這裡提到有這些事︰十五1說,七位天使降下七個最后的災,這最后是要裝滿上帝的烈怒;然后在十六17又寫道︰“就有大聲音從殿中的寶座上出來,說︰‘成了!’”所以這是一個終止的音符。在十六3我們也讀到,海和水都變成了血,每一個活物都死在海中。啟示錄前部也有過同樣的預告,說有三分之一的人死亡,在不同的情況下,但那是三分之一,而此處則是每一樣東西。所以這裡是高潮,是總結,是凡沒有完成的事全都完成了,只差審判日了;本章結束時講到末日,我們看到的情形當然是象征的,代表了上帝對這世界的最后審判。而且本章所發生的事,全都是無法形容恐怖的事,都是臨到壞人的。你注意十六2,有悲痛臨到那些有獸記號和那些拜它形象的人,雖則基督徒表象上也可能發生這種事,但在上帝心中,其意義與旨意及其真正的后果,在基督徒和在惡人身上是不一樣的。可能一架飛機失事,機上的人都撞死了,這些死的人中有些是基督徒,他們去了天堂;而另外一些,上帝則就此將之甩進地獄,終于只有告訴他們時候到了,他們該悔改的機會都過了,所以此處所說的烈怒,據了解只是臨到壞人或非基督徒的。假如有基督徒嘗過這種痛苦,不是因為神對他發怒,或他是上帝烈怒的對象,而是由于上帝用此法最后會對他有好處。為了愛上帝的人,就是按他旨意蒙召的人的益處,萬事都互相效力。這是保羅在羅馬書八28所寫的。一切事物的互動,是為了那些愛上帝者的好處,甚至即或他們也被拖連到某些災難中,世界受這些苦是因為世界受神的忿怒,但神卻沒有對任何一個基督徒發怒。基督在為他們受苦而且死在十字架上的時候,就為我們取消了那個忿怒。先懂得這一點,我們就可以從這一樁事先開始,就是在這些審判當中與在埃及的某些災非常相似。不是完全相同,而是很容易使我們回想起摩西時代在埃及發生的某些災難。這裡你看到水變為血(第四節);我不是說摩西時候的水變血也有血海,好象是沒有;但似乎有個時期水是象血一樣的不好喝,不能用,這就是此地所說的水變血。

第二,在第二節說有獸記的人身上有很重的劇痛,而在埃及諸災中有一個就是人都得了腸腫和潰爛,這是上帝施的審判或苦惱 ;然后第十節有黑暗的審判,第五位天使把碗傾倒在獸座和它的王國上,充滿了黑暗。而在埃及也有一災是黑暗。你回憶出埃及記前面幾章,以色列人住的歌珊地是有光的。不要讓我解釋,讓以馬內利•斯基[1]來解釋;不過我不太相信他的解釋。你知道他的問題在于他並非是個相信聖經的徒,他是個研究科學的人,可是在他那本《眾世界相撞》和后來的一本書裡,他聲明他能用天象來解釋埃及的黑暗之災,彗星以及其它東西。最令人奇怪的是,有些我認識的教授作家們反對他,結果就我看,反而是增加了他的聲望。不過這樁事自然是個神跡,是上帝的作為;以色列人有亮光,埃及人有黑暗。你再次見到上帝選民與世界的區分,在這一點上受審判。還有一點,不是一節節的講,我想講的是最主要的觀念。上帝審判的本身並不能使人悔改。本章有兩次提到,第九節說,他們不悔改,不歸榮耀于神。十一節又說,他們不悔改他們的行為,這一點在以后幾章也暗示到,只是這兩節直率的說得很清楚,他們不悔改,既不歸榮耀于神,也不轉離他們的惡道,離開他們的惡行。你在日常生活中見到的確是如此,到處可見。上帝審判未能使人悔改,反之,壞人臨到本應促使他悔改的上帝審判時,反倒褻瀆上帝的名,這是本章的關鍵。九節說,他們褻瀆神的名,因他有權掌管這些災;十一節,因為他們的疼痛,褻瀆天堂的上帝,到本章末第廿一節,人因為雹災褻瀆神,因為那災特別巨大。這就是未得救未重生的反應,屬血氣的人一直是在犯罪的情況下,對上帝的審判而言,這樣的累積就把人帶到道德事實的面前。但還有些人是帶不過去的。我引過魯益師的話,我要再引一段。上帝用三種方式對人說話︰良心是上帝的耳語,聖經是上帝講話,災難是上帝的呼喊。而本章所有的都是災難,一個接著一個。上帝在天上對世界呼喊,呼叫的是快悔改,不然就再沒有機會了;而結果呢?當然有認真信神的基督徒,但本章所形容的那一部分人是心硬的,褻瀆神的,一直不肯悔改的。而我們在今天看到這一點,今日仍然如此,不僅是當年約翰在拔摩島上寫這一章的時候如此,今日依舊。災難打擊世界,人怎么說?他們不說是命運,就說是大自然的力量。威巴城區,上沙奎的外俄明流域北部,受愛匿台風的打擊很嚴重,需要多年才能複元。但是有誰說這是上帝的作為?去年我把這些損失情形照了許多像,不是威巴區,而是該州的北部;真可怕,損失簡直無法估計。但是在報紙雜志,或政府的宣布,或廣播電視等的媒介中,有哪一個承認上帝在其中有所作為?或者可算是上帝對美國的邪惡一種審判?你看到了愛匿台風,你說這要聯邦政府用掉若干若干億元,上帝賜福美國,這可愛的土地。有誰承認上帝的正義與這類的事有關系?而這還只是我們這一代受打擊的一次災難而已。可是這就是上帝對世界的呼喊,在我們這一代,由于我們現代的不信,于是無法看見災難中顯示出上帝的手。因此我們閉著耳朵,不是說在這個課堂上,而是說現代世界的美國人,不聽上帝不得不對他們說的話。古人都知道神是施行審判的主,有一篇詩篇我們讀過,但今天的人們,每次有了審判,就說是大自然發瘋了,或說是偶發事件,或是碰巧,或與這類有關等等的說法,總歸覺得這些是無法預料的事。你看見沒有?人已經接收不到信息了,上帝不得不說的話他們卻充耳不聞。這是由于一種盲目並事不關己的力量,使我們居然不把自己算進去。而這就是現代世俗看法的一部分,日益變得控製了我們這個時代。當然我們不否認自然力也有些作用影響到地震和台風。可是自然又是誰造成的?受誰支持?自然就只是個“它”么?還是有個“他”在支持著它呢?假如是上帝創造的自然,而且他按己意在幕后終極的控製它,那么這些災難必定意會他是對人有什么話要說。而一個完全不把上帝算在內的世界觀,正如某人說的,心理學家除了禮拜天之外都是不信神的,而這又是不留記錄,不算數的;這話是在安東尼•坦登[2]的那本小書《科學是神聖不可侵犯》裡。你可以看到,這種看法似乎就象是,只要神通過發生的事有話要說之時,你就把兩個耳朵堵上。現代的人就是這樣。所以人們在想找出災難的自然原因時,忘了這原因的背后是還有個理由的!你也可以說,林肯的死因是頭上中了一槍。這是林肯死亡的原因,寫在驗尸報告上,但這並沒有解釋林肯之死。你總得說出個理由,說為什么有人要暗殺他?這就又引起許多別的問題︰原因之后還有更深一層的理由。這就是說,你如果相信這些事情后面有上帝的理由,如果只解釋造成威巴洪水的原因,是因為水太大了,那你根本還沒有解釋。你還可以倒過來說水太大,是因為洪水的關系。你明白吧,我當然知道這有許多自然界的解釋,但上帝就在自然后邊,他最后總是照他想作的去作,那么,什么是愛匿台風或任何你想到的天災的理由呢?

現在,上帝與叛逆犯罪的人類之間的沖突進展快到頂點了。這一章指出了這一點。這些事越來越厲害,最后到了一個首領之下,終于,巴比倫被打碎成片,傾倒在眾人的眼前,而你也見到在摩西時代,埃及的諸災有同樣的事情。那裡也有這些災,一共十個;上帝對埃及施加壓力;他說︰“對埃及一切眾神施行審判,因為我是主。”

同時這也表示這些災中每一個都擊中埃及拜偶像的宗教之某些特點。所以不僅是摩西對法老,以色列對埃及,而且也是上帝對埃及的偽宗教所降的諸災;當然,它是由撒但所支持的。其中有些比較輕,如牛群生病,打擊到他們的財源等,但諸災最后到了第十個,就是殺死頭生的。 這正打擊到埃及的痛處,殺死頭生的,這是從法老直到埃及最低賤的公民都要遭遇的災難。所以它進行到高潮,上帝的大能就把以色列人領出埃及地,帶出為奴之家,過紅海,享自由,得勝,這在摩西之歌裡都有慶祝。所以各災是向高潮進行的,結果是真正最后的一試,上帝是勝利者,上帝的敵軍受到完全悲慘的失敗。這正是本章十二至十六節的真情;頂點就是這些烈怒之碗,來到所謂上帝全能者大日之戰,就是十四節,哈米吉多頓之戰。這是鐵的事實,哈米吉多頓是個地方,是希臘文,意思是米吉多頓山。在巴勒斯坦沿海都是些平順的起伏,然后是海岸的陡突,就是迦密山伸入海中的地方;山下的基順河向西流,在迦密山脈間有一處矮隘的關口可以通過,就是米吉多頓關,有一座城就叫這名字 ;這是山的鞍部,比較矮的地點,能通過的,從埃及到巴比倫的公路就經過此地。過了米吉多頓關,在古時有數不清的戰事是在這裡打。聖經的歷史中記載有許多次,無疑在那之前還有許多次。只要先用一小支軍隊,在那就能抵御一支強大得多的軍隊;所以它是個必爭之地,在迦南地或巴勒斯坦的防御上,它是個重要的堅強據點。所以哈米吉多頓就是米吉多頓山。聖經上最早說到在這裡打仗的就是士師記,可能這也是個線索,知道這在啟示錄中的意義。

照我的看法,哈米吉多頓之戰不是什么要與蘇俄和東德打的大戰,而是歷史中的事情,神的子民真到了絕望的時候,神就用某種奇妙之法來解救他們。那次毀掉西班牙大艦隊的大風浪救了英倫各島,使之保有純正的基督教形式,你或可以與哈米吉多頓之役相比,正如士師記五1920。迦南王耶賓和他的參謀長西西拉,有一個裝甲師,有鐵車九百輛。以色列人絕望了,他們對付迦南王耶賓毫無希望,將被粉碎,最后女先知底波拉與她的同事巴拉與西西拉及耶賓的大軍作戰,徹底的打敗了他們。這簡直是不可能的,出乎預料,無法置信,可是事實如此,這是上帝作的。我們讀士師記五1922說︰“君王都來爭戰。那時迦南諸王在米吉多水旁的他納爭戰,卻未得擄掠銀錢。星宿從天上爭戰,從其軌道攻擊西西拉。基順古河把敵人沖沒;我的靈阿,應當努力前行。那時壯馬馳驅,踢跳,奔騰。”這真是無法相信,但上帝的權能就使之發生了。我們甚至看到西西拉和耶賓的軍隊,在士師記四3說︰“耶賓王有鐵車九百輛。他大大欺壓以色列人廿年,以色列人就呼求耶和華。”四16又說︰“巴拉追趕車輛,軍隊,直到外邦人的夏羅設。西西拉的全軍都倒在刀下,沒有留下一人。”而這樣令人吃驚的勝利,卻是從顯然無法避免的完全失敗的口中搶出來的,以色列人是不會忘記的。

哈米吉多頓之意就是事情到了沒有辦法的時候所出現上帝的作為,所以我們可以說這是啟示錄的高潮,不是真的有軍隊用槍炮來打,而是這一仗是上帝的子民與來打破他們敵上帝的力量之間的會戰,這在歷史中是一再發生的。不過我相信可以這樣說,這也是累積的,朝向一個高潮,在將來甚至有個更偉大的應驗。正如基督,許多次以各樣方式來到某些人前,但是他有一天要從天堂駕雲而來讓肉眼看見,親身施行審判,所以信基督的與不信基督的沖突就成熟了。因此,凡是上帝子民到了無路可走的情況,上帝奇妙的拯救他們時,那就是哈米吉多頓。而啟示錄似乎是預告將來還有一次這樣的沖突,但那次的規模大得多,而且更具決定性。韓瑞森叫我們注意好幾處地方,我們可以來看看︰十一711,這是撒但的一點小理由,要盡力破壞上帝的目的,但將不能成功,而此處正是兩位証人被殺的地方。遍地人都放假慶祝這事等等,彼此送禮,見第十節,因為這兩個先知曾經拷問他們住在地上的人。但他們死了三天半之后就複活升到天上,他們的仇敵竟無辦法去阻止他們。所以這就是撒但的大好狩獵日,就是人們彼此送禮的時候。不過沒有多久,此處形容為三天半,節期很短。還有一處似乎提到與這很相似的地方,在本書第十九章,我們還沒有研究到呢;十九1114說︰“我觀看,見天開了。有一匹白馬;騎在馬上的,稱為誠信真實;他審判爭戰都按著公義。他的眼睛如火焰,他頭上戴著許多冠冕;又有寫著的名字,除了他自己沒有人知道。他穿著濺了血的衣服(不是他自己的血,是他仇敵的血);他的名稱為神之道。在天上的眾軍騎著白馬……跟隨他。”到十五節說︰“有利劍從他口中出來,可以擊殺列國。他必用鐵杖轄管他們,並要□全能神烈怒的酒酢。”接著形容敵上帝的武力完全失敗,在筵席上人們要吃諸王眾軍長的肉等等,表示他們的王國完全傾覆戰敗。又在廿3說︰“以后必須暫時釋放它。”廿7說︰“那一千年完了,撒但必從監牢裡被釋放,出來要迷惑地上四方的列國,就是歌革和瑪各,叫他們聚集爭戰。他們的人數多如海沙。他們上來遍滿了全地,圍住聖徒的營與蒙愛的城(我認為這就是教會),就有火從天降下,燒滅了他們。”

這就是我想要說的一節聖經,即廿8。首先要注意的是,有些人想錯了,以為哈米吉多頓之戰真是用機關槍、手榴彈在巴勒斯坦的迦密山下基順河旁打仗。這種照字面去看是完全不合啟示錄中對事物的整個看法。底波拉與巴拉之戰是真的打仗,在那裡打過。但在啟示錄裡就要深得多,廣得多,而不只是軍事上的沖突。這是兩種人之間的沖突,兩種不同的世界觀,不同的人生哲學;一個忠于上帝,一個忠于撒但,也就是反對上帝的。所以我們在十六章裡應該注意到沖突的真正根源;十六1314說︰“我又看見三個污穢的靈,好象青蛙,從龍口,獸口,並假先知的口中出來。他們本是鬼魔的靈,施行奇事,出去到普天下眾王那裡,叫他們在上帝全能者的大日聚集爭戰。”蛙在此處是指可厭而不潔的東西;就是那些令人作嘔的東西,邪惡的東西,你懂嗎?他們在此處是從龍嘴獸嘴偽先知的嘴裡出來的不潔之靈為代表,撒但與其兩個盟友。這些就是騷動世界各族各民來反對上帝的。不論你是指真的戰爭,或是人心裡的爭斗,或思想斗爭,惡都不是從人開始的;而是從更深遠的根源來,它是直接從地獄來的。這才是沖突的真正根源,因為人想以各式各樣更好的組織,如聯合國等種種東西來彌補人類的問題,是必然要失敗的;因為他們還沒有認識問題的真正根源是從撒但來的,是從地獄來的,只是拿出更好的組織形態是治不好的。在英法有那種人真的絕對相信,只要坐下來與北越談判,越戰就可以解決。這並不是缺乏了解。我倒不是要來論越戰,只是說它的問題是深一層的,是從撒但和地獄來的。

注意,基督徒曾受到警告︰“要儆醒啊,我來時象賊”;這是主耶穌說的,勝敗是絕對的,已經作了,完成了。這使人回想到主耶穌在十字架上死前所說的一個希臘字︰“成了。”也應注意到此處大災難高潮的性質︰它說那地震是空前最大的地震,以前從來沒有這么大的;我也不認為此處指的是真的地震,但是具有大災難的性質,上帝對這敵上帝的世界的審判不是慢慢柔和進行的,這力量會繼續增加, 終于當頭爆開來。這可以由此處所用的字眼看出來,這地震帶來完全的毀滅,使巴比倫,這反上帝的整個製度傾倒成為粉碎。每顆一百多磅重的冰雹從天上降下,也就是從上帝降下來。這個解釋將告一段落,本章表現出上帝行為的絕對正直性。當人成為真基督徒,重生了的時候,他就看出凡上帝作的都是對的。全部聖經,從頭到尾,都看到這一點。林肯引用過詩篇十九9︰“耶和華的典章真實,全然公義。”羅馬書二2說︰“上帝必按著真理審判行這些事的人。”這就是現代世界絕對拒絕學習及聽取的功課,但卻是真理。人不能離上帝而獨立,而是在上帝的道德政府掌管之下,他必需回答他是怎么活的。本章充滿了可怕的事,幾乎是個夢魘;但是要記得,這些事對世界是忿怒,對聖徒則是安慰。而我們面對的重要問題是,我在哪一邊?當這個世界爆炸時,我是在將卷入巴比倫的哪些人中呢?或是在這些都不能傷著碰著他們的那些聖徒之內?

關于哈米吉多頓之戰的問題︰這真是個軍事沖突嗎?

在十六12,第六位天使倒他的碗在幼發拉底大河上,因此水就干了,就預備了東方列王之路。這一節過去我們沒有提到,但值得注意一下。就是幼發拉底大河,其水因此干涸,準備好了東方列王的道路。當然沒有一支軍隊非要等到河水干了才通過一個地方;就是在約翰住拔摩島寫啟示錄的時候,許多軍隊都可以毫無困難的通過幼發拉底河,雖則那時還沒有橋,不象今天有幾處有橋,他們也毫無困難的過河 。所以它說水干了才給東方諸王預備了路,這話本身已經暗示我們,整樁事不能照字面解釋。今日的列王和大軍進行戰斗,世上再寬的河也擋不住他們。



[1]以馬內利•維可斯基原名為Immanuel Velikovsky著書有《眾世界相撞》(Worlds in Collision)

[2]安東尼•斯坦登(Antony Standen)著書有《Science is a Sacred Cow