第三十章
基督仇敵的厄運 十九17─21 |
現代神學具有一個很小而且不正確的上帝觀,甚至發展至有一種人說上帝已經死了。他們認為基督也是渺小而不夠的,認為他不過是一個好人,受苦,並行了許多善事。但聖經中的基督是如此地偉大,甚至世界上沒有人可以量度他的偉大,那個名字是什么,並有何意思,除了父完全知道以外,沒有人知道。 聖經說他以公義審判和爭戰。神對人犯罪所發的憤怒一直抑製著,自從亞當夏娃敲響了自由鐘,宣言他們要離開上帝而獨立以來,所留存的憤怒終久要爆發出來。上帝暫時不澄清這個罪孽,審判是延期,絕不是取消。神所以延期審判,為的是要在歷史中發展實現神救贖的計劃。假如神馬上審判亞當夏娃,那么人類的歷史,就立刻要停留在那裡,這樣就不可能有基督的十字架,和他的複活等等。但是上帝為了完成他的應許,女人的后裔要打碎蛇的頭,就保留積存已久的憤怒與審判,讓歷史繼續發展下去,基督才能夠來完成救贖的工作,福音才得以被傳揚,宣教工作才得以在各國開展,收集所揀選的人到他的教會。最后過去所延緩下來的,將要傾倒在這個世界上,這當然包括活人和死人。當基督再來的時候,不僅當時活著的世代要受審判,要為以前人所犯的罪受審判,但是死了的人也要複活,要受他們當得的報應和當得的審判。他以公義審判和爭戰。 我想人已經忘了神的公義。神是不能夠違背他自己的,如同在這個罪惡的世界當中玩一個游戲,說人並沒有象他們本性那樣敗壞,說他們並沒有違背他,本來一直都是違背律法的,卻說並沒有完全違背律法,他們不悔改,不認罪,卻說並沒有剛硬他們自己的心;這樣神就不是神了,他不能背乎自己。所以延緩的審判終必來到,按著聖經來說這是真的。法國革命就是例子,挪亞時候的洪水也是這種例子,將來末日審判的日子也是如此。所以當神最終的審判來到的時候,是一個可怕的爆發。 我們應當知道這位基督對信徒有愛,有憐憫,他把喜樂、平安和善良賜給我們,可是他也有憤怒,用無法形容的毀滅,對付這個邪惡的世界,他們過去一意孤行,虐待神的聖徒,憤怒和審判要臨到他們。其次,我們要看到這可怕的邀宴,要知道這也是象征的說法。實際上並不是真的邀請參加這種食人肉的筵席,當你念十七、十八節的時候,你就可以想到,“我又看見一位天使站在日頭中,向天空所飛的鳥大聲喊著說︰‘你們聚集來赴神的大筵席,可以吃君王與將軍的肉,壯士與馬和騎馬者的肉,並一切自主的,為奴的,以及大小人民的肉。’”你要知道被請到這裡赴席的,並不是世界上的基督徒,而是天空的飛鳥。這到底是什么意思呢?這實在是說明耶穌基督的仇敵最終要被毀滅,因此要慶祝這最后的勝利;所用的語言是象征性的,但實際上是在說明這事完全是真的。耶穌基督的仇敵,被描述為完全毀滅了,當這群飛鳥吃完以后,一無所留。印度的波斯教(其中有些是從伊朗來的),有一個很怪異的信仰,就是他們怎樣去處理死人。他們不用火將尸體焚燒,因為火是聖潔的,尸體將要污染燒死人的神聖之火;他們也不把尸體埋葬,因為地是聖潔的,要是把他們埋葬了,就污染了聖土。所以他們的確有了困難。在印度孟買附近,在山岡上有一個大圓塔,其它地方有十幾個這種圓塔;這塔很高很寬大,頂上有平台,塔上平面是周邊高,中央低,這塔叫靜塔。他們就把死者的尸體放在上面, 用刀子割裂他們的衣服,鷹在旁邊等候,據說在十五到廿分鐘以后,除了幾根骨頭以外,什么東西也沒有了。這些骨頭被太陽晒干,一個月一次有人上來打掃這些骨骼,掃到旁邊一個洞裡。這是天上的鷹吃掉這些死人。啟示錄這裡則是一個想象,有點恐怖,但卻是對付惡人的辦法,他們在世界上作了可怕的事情,因為他們都有罪。 請看末后幾節,十九到廿一節,這是敵基督大戰的結果。這裡的戰爭並不是叫作哈米吉多頓或者阿米吉多頓,就是米吉多山,明顯是與前次的戰爭相等,那裡有抵擋基督的,以及贊同基督的軍隊。你不要以為是軍事上的沖突,就好象艾森豪威爾將軍進攻諾曼第一樣。這裡是一場靈界的道德戰爭,如果你愿意的話,可以說是思想上、政治上的斗爭,這是一場真正的沖突,正與用飛機、炸彈,機關槍作戰一樣。基督教與其對手作最后的決戰。如果你走出教會以外,現代的敵基督,實際上似乎已經在今天得勝了這場戰爭。你進到一個大書局,看一看書架上所擺的書,上千本書中,沒有一本是反應基督徒的世界觀的;整個情勢是完全傾向于現代人本主義與以人為中心的觀念,與上帝的主權直接沖突,這整個的現代世界,除少數例外,都異口同聲的說︰“我們不愿意這個人作我們的王。”情形的確是如此。這種情形不會繼續到永久,攤牌的階段越來越近。在基督徒與非基督徒之間的不同越來越重,越來越尖銳,事情已經到了最后關頭。從前惡人也說相信基督教,雖然他的生活不照這樣行,但因為這事很流行,大家都這么說,都相信基督教。但是事情已到了最后關頭,罪惡一天比一天明目張膽,我盼望聖徒也越來越勇敢才對。在教會中有勇敢的人,就象葛培理一樣,越來越緊張,直到基督再來,消除罪惡。 這並非描寫戰爭。這是說到戰爭的開始與戰爭的結果。在這裡我們可以看到與此平行的帖撒羅尼迦后書,我想這兩者有關聯,帖撒羅尼迦后書二7─10︰“因為那不法的隱意已經發動,只是現在有一個攔阻的,等到那攔阻的被除去,那時,這不法的人必顯露出來,主耶穌要用口中的氣滅絕他,用降臨的榮光廢掉他。這不法的人來,是照撒但的運動,行各樣的異能的神跡,和一切虛假的奇事,並且在那沉淪的人身上,行各樣出于不義的詭詐;因他們不領受愛真理的心,使他們得救。”這裡所提的假先知與獸是否是兩個人?是否在耶穌再來的時候活在世上?聖經學者們議論紛紛。如果是那樣的話,他們一定不僅僅是那種狀況。在古代舊約的時候,獸及假先知就開始活動,而今天依然如此。當世界走向終局的時候,有些人與這裡所描述的相同,就是所描述的假先知和獸,就是敵基督的政府領袖和敵基督的宗教與文化領袖,這是很可能的。但我們也不需要去這樣想。在政治與宗教文化的范圍內,這是一個長期抵抗神的世界性運動,而且終必失敗。聖經記載他們必被捉拿,而且被丟在地獄裡。 韓瑞森博士說這節聖經,並不一定指基督第二次再來時兩個特別的個人,雖然可能是這個意思。究竟的意思就是,你已經看見的那個領袖,誤導、欺騙,並且洗全世界人的頭腦。那些領袖將要活活被丟在地獄裡,永遠也不能在地獄以外有敵基督的政府,有逼迫,有假宗教與敵基督的世界觀;而這些事情在地獄裡才會發生,別的地方都不會有。所謂活活地被丟在地獄裡,我相信就是這個意思,他們的影響力至終會被消除,大地也因為那些將要承受地土的聖徒,而被消除干淨。 現在那些其余的跟隨他們的人要被刀殺(當然是那些不信耶穌的人);他們的結局也是永遠的地獄刑罰。我們現在已經看過了巴比倫的滅亡,獸與假先知的滅亡,剩下來的還有一個大仇敵,就是大龍自己,我們將在下章討論;廿章是非常困難的一章,然后廿一章,最后是廿二章。 假如你舉目觀看今日的世界,你就可以說敵基督的勢力非常厲害。你不再能相信基督教在我們今日的世界上會占優勢。隨著世界人口逐漸增加,基督徒的人數也一天天在增加。其速度大大的快過了在人口的自然生長中所產生的基督徒的數目,與宣教工作的進行。我們所住的世界,的確是受到敵基督的控製,但是不要忘了,耶穌基督就要來臨了。 在結束本章之前,我們還要注意到一件事。掃羅走在大馬色的路上,手拿著官府的文書,要去捉拿一切他能找到的基督徒下在監裡;他口吐凶言和威嚇的話,要屠殺主的門徒,他的確心存此意。他聽見有聲音從天上來說︰“掃羅、掃羅,你為什么逼迫我。”這聲音並沒有說︰“你為什么逼迫那可憐的基督徒?”而是說︰“你為什么逼迫我?”所有作在基督徒身上的事,耶穌就認為是作在他自己身上,並且會因此而采取行動。當我們注意到基督徒所受的冤屈的時候,我們永遠不能忘記這一點,因為這些人實際上所攻擊的,就是耶穌基督,所以耶穌基督最后要自己對付他們。
|