8.关于带领的难处

亲爱的读者,现在你已经开始过信心的生活了。你已经把自 己整个交给主了;现在你是全然在他的手中,要照着他的旨意作 成尊贵的器皿。你的一个最恳切的愿望,就是无论他将领你到什 么地方去,你都愿意跟随,并且能在他的手中顺服;你也信靠他 在你「心里运行」,使你「立志行事」,「为要成就他的美意」(腓二 13)。但你在这地步又要碰到一个大难题。因为你不认得好牧人 的声音,所以对于神在你身上的旨意,你会觉得十分疑惑苦恼。 也许神呼召你走的道路,有时不是你的朋友们所能赞成的。

在信主的事上,你这些朋友们的经历也许比你的来得长,并且照 你看来,他们也好象比你还要老练得多。你很不愿违背他们的意 见,不忍使他们苦恼;你也感觉到很不放心去作一些该作、但又 得不着他们同意的事。然而你却无法摆脱你心里的感动,因此你 觉得自己深深地陷入疑惑不安的地步。

可是对于全然交出的人,就有脱离这一切困难的出路。我要 把全然交出的事再题一题,因为我们自己的意志若在某事上还有 一点的保留,就很难明白神对于那件事的旨意;所以第一件必须 弄清楚的事,就是要确知你实在决心在凡事上都顺服主。倘若你 有这决心,你只要知道了是神的旨意就能以赞同。那末,你便定 规不会疑惑神愿意将他的旨意指示你,并引导你走正直的道路。 关于这事,圣经有很多清楚的应许,例如约翰福音十章3、4节 说:「他按着名叫自己的羊,把羊领出来。既放出自己的羊来, 就在前头走,羊也跟着他,因为认得他的声音。」又约翰福音十 四章26节说:「但保惠师,就是父因我名所要差来的圣灵,他要 将一切的事指教你们,并且要叫你们想起我对你们所说的一切 话。」或是雅各书一章5节说:「你们中间若有缺少智慧的,应当 求那厚赐与众人,也不斥责人的神,主就必赐给他。」

有了这些和其它许多同样的宣告,我们应当相信神必带领我 们的应许,我们也一定要凭信心仰望等候他的带领。这是必需 的,因为雅各书一章6、7节告诉我们:「只要凭着信心求,一点 不疑惑;因为那疑惑的人,就象海中的波浪,被风吹动翻腾。这 样的人,不要想从主那里得什么。」

现在就解决这问题吧:第一,不要让疑惑的心意使你放弃对 这问题的坚决信心;神的带领已经应许给你了,你若寻求,一定 会得着。

其次,你必须记着,神有「丰富的智慧和知识」(罗十一 33),所以他要带领你进入的道路,他知道其中有福分在等候 你,但在凭肉眼观察的人看来,这条路却好象是一定会招致苦脑 损失的。你必须承认神的意念非同人的意念、他的道路非同人的 道路的事实(赛五十五8);只有那晓得一切事情的始末的神, 才能判断任何作为的结果。因此你得意味到,他为了爱你,也许 得领你走一条你最亲爱的朋友们所看为不当走的道路。你应当从 路加福音十四章26至33节,或从其它类似的经节里学习,知道要 作门徒跟从主,也许得奉召撇下你的一切,甚至父母、妻子、兄 弟、姊妹和自己的性命。除非你清楚地认识了有这些遭遇的可 能,你就定规要碰到困难的。因为神的儿女们开始了这种顺服的 生活之后,迟早都会被带领去走一条他们最爱的亲友们所反对的 道路;除非他们有所准备,且能始终倚靠,他们就很难知道要怎 样应付。

既然解决了这些问题,我们就要知道怎样才能明白神的带 领,和怎样才能认得他的声音。神向我们启示他的旨意,可以由 四种方法查出一一借着圣经、借着神所命定的环境、借着我们自 己悟性的判断、借着圣灵在我们心里的感动。这四方面若都和 谐,就可以妥当地说是神的带领了。我的基本原则是没有人能反 对的,因为神无论在若干方面发声,他的声音总是和谐的。声音 可能多,信息却只是一个。神若用一个声音叫我们作什么或是不 要作什么,他决不会用另一个声音给我相反的指示。倘若各样的 声音相抵触,那发声的就一定不是同一个来源了。所以我辨别神 声音的法则,就是应用这种和谐的试验。

第一是圣经。倘若你对什么问题怀疑,你必须先查看圣经里 有没有指导你的法则。在你查出并遵从神在圣经里的启示之前, 绝对不要期望得着另一个直接给你个人的启示。在带领的事上, 许多致命的错误就是因为忽略了这个简单法则而酿成的。无论何 事,我们的天父若已经在圣经里给我们有清楚的指示了,他当然 不会对同样的事又给我们来一个特别的启示的。倘若我们没有查 出并遵从圣经所有的法则,反倒寻求自己心里的声音,我们就会 发生妄想,而不免陷入错误。譬如,没有人需要或是想要得着一 个直接给他个人的启示,来叫他不可偷盗;因为对于偷盗的事, 神已经在圣经里明白地宣告他的旨意了。这是一件明显不过的 事,我本来是不想提起的;但事实上我常常遇见一些信徒,因为 完全忽略了这一点而变成宗教狂了!我认识一位虔诚的女信徒, 她对于朋友所有的一笔钱,因为受「万有全是你的」(罗三21)这 句话的影响太深了,便觉得那是一个直接叫她去偷的命令;她心 里经过了一度大争战之后,竟然顺认了这个肤浅的带领,末后的 结果当然是不堪设想的。要是她把那种「带领」去和圣经里明白的 教训对照一下,她便不致犯那样的错误了。

不错,圣经并没有对每一样事都规定了一个法则;在这情形 之下我们就需要、并且一定要从别方面得着带领。其实圣经的教 训比大多数人所想的明显得多,而且更为详尽;所以并不见得有 多少生活上重要的事,在神的书里找不到清楚指示的。例如论妆 饰,我们有彼得前书三章3、4节,和提摩太前书二章9节;论闲 谈,我们有以弗所书四章29节及五章4节;论吃亏、复仇、拥护 权利,我们有罗马书十二章19至21节。马太福音五章38至48节, 和彼得前书二章19至21节;论彼此饶恕,我们有以弗所书四章32 节。马可福音十一章25、26节;论处世,我们有罗马书十二章2 节、约翰壹书二章15至17节,和雅各书四章4节。

上面举出的一些题目,不过表明圣经里的带领是多么丰富和 实际的一些例子而已。所以,倘若你觉得自己在困恼中,首先查 看圣经对这问题有没有说什么,求神用他的灵的能力,借着圣经 精楚地将他的意念指示你。你看见里面有明显的教训了,就必须 顺从。圣经既有明显的教训了,就不能另有特殊的带领,也不能 有任何带领会与圣经的教训相抵触的。

不过我们必须牢记,圣经是一部属于原则的书,而不是一集 零碎的格言。单独挑选出来的经节常常可以用来附和一些与圣经 原则完全相反的事。单独的经节可能影响人心,叫人以为必须顺 从,不顾结果如何错误;这样,圣经的原则就被顺从经训的借口 所污渎。在路加福音第四章里,就有叙述魔鬼用单独的经节作他 试探的凭借,而主耶稣却宣告原则以拒绝他。

然而,倘若你不能从圣经里查出原则来解答你特别的困难 时,你就必须从上面所说的别方面寻求带领;神定规要对你发出 他的声音,或是借着你自己悟性的判断,或是借着他所命定的环 境,或是借着你心里所得清楚的感动。我已经说过,凡属真实的 带领,这四方面的声音定规都会和谐,因为神不能在一方面说出 和别方面相抵触的话。所以你若有一个负担的感动,你必须试看 这感动是否与经训符合,是否与自己悟性的判断一致,并且是否 有敞开的路可以进行。倘若查出其中一件有拦阻,要进行就不妥 当;然后你便要安静、倚靠、等候,如果那是主的声音,他迟早 必将和谐的地方指示你。因此,任何不能和谐的必须拒绝,认为 不是从神而来的旨意。我们切需牢记,感动除从圣灵而来的之 外,也能从别方面来的。我们周围的大人物就是许多感动的来源 之一。感动也能因我们的健康不良而引起,使我们好象戴起有色 的眼镜来看东西一样,那就要比我们做梦还更糟。末了,感动还 有一些是从属灵气的敌人而来的;那些敌人好象是埋伏着在伺机 攻击所有追求进入更高的属灵地步的人。以弗所书二章6节告诉 我们说,神「叫我们与基督耶稣……一同坐在天上」,但六章12节 又告诉我们要与各样属灵气的恶魔争战。这些属灵气的敌人,无 论他们是谁、是什么,都必须借着我们灵性的功能与我们交通; 他们的声音也会象神的声音一样,要在我们的心灵里造成一种感 动。所以,正如圣灵会借着感动来叫我们知道什么是神对于我们 的旨意一样,这些属灵气的敌人也会用感动来叫我们知道什么是 他们对于我们的旨意;他们的样子当然会扮成好象是要来领我们 亲近神的「光明的天使」。

有许多神的忠心儿女,当他们以为自己是紧紧跟随主的时 候,就这样被引诱陷入极端狂热的歧途。我相信那洞察他们纯正 的心的神,会怜悯饶恕他们;可是他们今生的果报却是很悲惨 的。所以只有「带领」还是不够;我们必须找出带领的来源然后才 可以放心跟着走。有时虽然带领很「清楚」,或是相符之处够「明 显」,仍然不可以断定它就是从神而来的。历代以来,魔鬼和他 那些哄骗人的差役,曾显出能力行异迹、说预言、揭秘密、报 「预兆」;同时神的儿女们也曾常常被警告不要受他们这样的欺 骗。

因此,我们所得的「带领」必须根据圣经的教训去试验。但这 仍然不够,还必须按照我们自己悟性的判断,或是用普通所熟悉 的「常识」去测验。

照我所看得见的,圣经各处都指出凡神的儿女在行走他们世 上的路程时,必须足量运用他们一切的才能。他们要用他们属世 的才能来应付他们肉身的事,也要用他们属灵的才能来应付他们 心灵的事;他们对于自己的灵性生活,若放弃属灵的判断力和常 识,而期望得蒙「保护『免致他们的灵性跌倒,就恰恰是象他们闭 着眼睛行走,而期望身体得蒙「保护」免致他们的脚碰在石头上一 样。

然而或有人说:「但我以为对于属神的事,我们不可以靠我 们属人的智力。」我对于这问题的解答是:我们并不是要靠我们 自己那没有蒙光照的智力,乃是要靠蒙神的灵光照的悟性的判断 力和常识。那就是说:神要借着她自己所赐给我们的才能来对我 们说话,他并不把这些才能撇开不论;所以正如我们借着肉眼的 视觉来行走一样,无论我们的信心多大,我们也要借着属灵的 「悟性眼睛」的作用在我们的心灵里与神同行。

我们所得的感动必须经过的第三个试验,就是要借着神所命 定的环境。一件事如果是神的「带领」,这件事就一定有敞开着的 门路。主在约翰福音十章4节对这一点向我们保证说:他「既放出 自己的羊来,就在前头走,羊也跟着他,因为认得他的声音」。 这里请注意「在前头走」和「跟着」两句话。他在前头走来开一条 路,我们就要跟着这条为我们而开的路走。信徒若坚持要为自己 开路,并且不顾一切相反的事而自作自为,那就绝对说不上是顺 从神的带领。主带领我们若是他自己「在前头走」,他就必为我们 开门,用不着我们自己去把门攻破。

我所要论的第四点,正如上面所说的,我们必须用三种不同 的声音来试验我们外来的感动一样,我们也当用我们内心的各种 感动来试验这三种不同的声音。无论对于什么事,我们心里若有 「止住」的感觉时,就必须等候直到那种感觉消除了才进行。有一 位在灵性上长进得非常快的信徒给我一个他的简单秘方:「我常 常当心障碍。」我们绝对不可以忽略我们内心感动的声音,或是 不顾一切地任意而行,正如上面所论的不可忽略其它三种声音一 样。

每样特别宝贝的属灵恩赐,都必连带着有特别的危险。当一 个属灵境界向一个人敞开时,善恶两者都在那里迎接他。但我们 一定不可因此气馁。谁愿永久作个无知的小孩子,不愿冒长大成 人可能有的危险而作个大丈夫呢?谁不愿宁冒各样又新又险的试 探而长成基督的身量呢?

所以,我们要接受神带领的幸福,便不能因环绕这幸福的危 险而畏怯。我们已经应用了上面所说的四种试验,并且已经从神 各种声音的和谐而得着有「应当」的神圣感觉了,便完全不必有所 惧怕。照我看来,神直接给我们知道他旨意的福分,就是我们一 个最大的光荣。神「顾念」我们,甚至注意到我们生活上的各项琐 事,这就是给我们看见他的爱的最有力的凭据了;他竟然俯就我 们而指导一切,并且叫我们知道怎样度日来讨他的喜悦,这样的 慈爱实在几乎好象是难以置信的。除非我们爱上了一个人,我们 就不想去管他日常的琐事。与我们有接触的许多人,他们在作些 什么?怎样用他们的光阴?对于我们都是视若无睹的事情。但我 们一旦爱上了一个人,我们就会立刻对他关心起来了。故此,神 的律,只是神的爱的另一名称罢了;这律更深入我们生活的细 节,就更使我们确信这爱的深厚和真挚。我们若还没有学得时刻 求带领的功课,始终也不能充分地体会到「与基督一同藏在神里 面」的生命的快乐和光荣。

神应许他在我们心里运行是要叫我们立志,也是为要叫我们 行事来成全他的美意。当然,这意思是他要占有我们的意志,替 我们运用,好叫他临到我们的旨意,不象是从外面传来的命令, 而好象是从内心涌出的愿望。他的旨意要在我们的意志里面形 成,叫我们觉得好象是我们「愿」这样行,而不是我们「该」这样 行。这就使遵行神的旨意成为一件完全自由的事奉;因为我们要 作自己愿作的事总是容易的,环境怎样困难也不成问题。做母亲 的晓得只要能支配小孩子的意志,便容易使小孩子完全听话而作 所要他作的事。我们的天父就是这样对待他的儿女;他要将他的 律法写在我们心上(耶三十一33),好叫我们觉得是被「吸引」来 遵守,而不是被「催迫」去照行。

圣灵在一个完全顺服的人的心里运行也是用这个方法。他要 指引我们的时候,就感动我们的心,叫我们发生一种愿望去作那 当作的事,或是放弃那不当作的事。

神的孩子当祷告的时候,在他的心灵的深处或者会忽然感觉 到有一个负担。他想作这事,也愿意去作。若证明了这确实是从 神而来的,就当立刻把这件事交托主,并定意顺从他。然后就用 上面所说的法子去试验,即是看这意思是否与经训相符,是否与 神圣的判断一致,并是否与命定的环境和谐。如果我们的属灵悟 性能一看就明白事情的正误时,这些步骤常常可以不必应用。但 无论如何,既验得和谐一致的结果了,心里也有「应当」的神圣感 觉了,最妥当和最容易的行动便是立刻顺从。对于一件事,我们 一清楚知道是正确的时候,常常就是最容易作的时候。我们若加 以推究,便会错过最好的机会;越是耽延,便越难顺从。旧己的 意志复活过来的时候,顺从所必需的气力便会给怀疑推究的挣扎 所吞灭。

可是有些时候,我们虽然尽所有的力来发现带领是否从神来 的,却仍然似乎没有清楚、神圣的感觉,而我们的怀疑和苦恼仍 然得不着光照。此外又有些朋友不赞成我们,我们知道他们也要 反对我们的方法。在这样的情形之下,除了等候亮光之外,便没 有可能为力之处。但我们必须凭信心等候,存着完全顺服的态 度,不住地对主的旨意说「是的」,而任他随意而行。倘若我们所 得的提示是由他而来的,就必会持续存在,且必越发加强;不 然,就必将消失,而我们也几乎会把它忘掉。倘若这提示持续存 在,倘若我们每次和主亲密交通的时候它好象又回来了,倘若我 们每次祷告的时候它就来激动我们,倘若最后它是符合神圣的和 谐试验,那末我们就可以确信它是从神而来的了;这个时候我们 必须顺从,否则必将招致难以形容的亏损。

关于疑惑的事,使徒保罗给我们一个法则;这法则在我看来 是很清楚的。他论吃某种肉的事,若按照规例是不洁净的,但他 宣告了他的自由之后说:「我凭着主耶稣确知深信,凡物本来没 有不洁净的;惟独人以为不洁净的,在他就不洁净了」(罗十四 14)。他在结论里又说:「你有信心,就当在神面前守着。人在 自己以为可行的事上,能不自责,就有福了。若有疑心而吃的, 就必有罪;因为他吃,不是出于信心;凡不出于信心的都是 罪。」(罗十四22-23)在一切疑惑的事上,神还没有给你亮光叫 你更清楚地看出他的旨意之前,你就应当停止行动,这样你便会 常常发觉那些疑惑原来都是他要你更完全顺服他旨意的呼召;然 而有时这些疑惑不过是各样的试探,或不健全的感觉,那是你决 不可以听从的。最妥当的唯一法子,就是等候,直到你能凭信心 行事时才去作,因为「凡不出于信心的都是罪」。

所以要将你一切的困惑交给主,告诉他你只要明白并听从他 的声音,求他清楚指示你,向神承诺无论如何你都必顺服,全心 相信他要照着他的话带领你。在一切疑惑的事上,要等候清楚的 亮光。要不住地仰望、倾耳而听他的声音;一确知了便立刻顺 服。你所得的感动若不是出于他的旨意,要倚靠他使你把它忘 记;倘若那感动依然留着不去,又和他各样的声音都和谐,就要 顺服不必惧怕。

至切是要倚靠他。没有别的事比倚靠更需要信心的。他应许 带领你。你曾求他带领,现在你应当相信他必成全,并接受他一 切的指示。世上做父亲的人,必须儿女能认真地接受他的指示 了,他才能引导他们;师生之间也是如此。神对于不能完全倚靠 而怀疑他的指示的人,是无法带领他们的。

总之,不要害怕这种时刻靠主带领而度日的幸福生活!倘若 主要带领你离弃世界,甚至要你学效他那样受苦,你也不要畏 缩。那是你最幸福的光荣。当为此欢乐,切莫放过机会,要撇下 一切来得着。